不存在的人：從自閉、幻肢到出體經驗，一場「自我」的科學壯遊

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令人驚嘆……詩意而鞭辟入裡。書中每一位病患的故事都獨一無二、超乎尋常且令人難以置信，健康的、脆弱的心靈相關知識盡收眼底。探索了自我概念根源難以捉摸的本質，並且從中理出頭緒。這是非常了不起的成就。

──麥可．S．葛詹尼加，認知神經科學之父，《切開左右腦》作者

讀完本書，你將獲得新知並感到謙遜，渴望對自己的本質一探究竟。

──尼古拉斯．漢弗萊，英國理論心理學家，《心智的歷史》作者

以令人信服、娛樂性十足的方式一探最後的未解之謎、真正的終極疆界：自我之本質。絕佳科學新聞報導。

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序

一則遠古寓言的啟示

提到人類遭羅剎折磨的寓言，最早見於中觀宗的一部古印度佛教文本。那篇寓言大約在西元前一百五十年到二百五十年間寫成，是佛教概念裡對「自我」真實本質的一種略顯陰森的闡述方式。

有名男子在前往遙遠之地的漫長旅途上發現一幢廢棄的屋子，決定在裡頭過夜。到了午夜，有羅剎帶著一具屍體現身。羅剎把屍體擺在男子身邊，不久，另一個跟在後頭的羅剎也抵達了棄屋。兩個羅剎為了屍體開始爭吵，各自宣稱死屍是自己帶到屋子裡的，想歸己所有。因為無法解決爭端，兩個羅剎轉向那個看見它們進屋的男子，要求他主持公道。它們想要一個答案：究竟屍體是誰帶來屋子的？

男子知道對羅剎撒謊並沒有意義，因為就算其中一個羅剎不殺他，另一個羅剎也會，於是他據實以告。他說，是先抵達的羅剎帶著屍體來的。憤怒的第二個羅剎把男子的手臂扯了下來做為報復。接下來發生的事，給這篇寓言帶來讓人毛骨悚然的情節逆轉。第一個羅剎立刻從屍體上拆下一隻手臂，接到男子身上。然後同樣的情形再三重演，第二個羅剎扯下男子的某個身體部位，第一個羅剎就在屍體上取下同樣的身體部位，再接到男子身上替代被扯下的地方。終於男子全身上下都被調換了，手臂、腿、軀幹，甚至連頭都沒放過。最後，兩羅剎大快朵頤了那具屍體，把嘴擦乾抹淨，然後就離開了。

被羅剎丟下的男子心中極為不安，留在原地思索自己見到的情景。他與生俱來的那副身體已經被羅剎吃掉了，此刻他的身體完全由另外一個人的各個身體部位所組成。他現在是否還擁有身體呢？如果答案是肯定的，那這是他自己的身體，還是別人的？如果答案為否，那麼他要怎麼看待眼中所見的這副身體？

隔天早上，滿懷困惑的男子出發上路，最後遇上一群佛教僧人。他向那群僧人提出一個燙手難解的問題：他存在嗎？或者他不存在呢？僧人反問：你是誰？男子不確定該如何回答。他說，他甚至不確定自己是否還是個人，然後他把遭遇羅剎的悲慘經歷告訴了那群僧人。

如果男子提問「我是誰？」的對象是現代的神經科學家，他們會怎麼回答？雖然有些人說不定會說，從生物學的角度來看，羅剎所做的事幾乎是不可能辦到的，但儘管如此，現代神經科學家可能還是會有些耐人尋味的答案。這些力圖照亮所謂「我」的答案，就是本書的重點。

序

一則遠古寓言的啟示

提到人類遭羅剎折磨的寓言，最早見於中觀宗的一部古印度佛教文本。那篇寓言大約在西元前一百五十年到二百五十年間寫成，是佛教概念裡對「自我」真實本質的一種略顯陰森的闡述方式。

有名男子在前往遙遠之地的漫長旅途上發現一幢廢棄的屋子，決定在裡頭過夜。到了午夜，有羅剎帶著一具屍體現身。羅剎把屍體擺在男子身邊，不久，另一個跟在後頭的羅剎也抵達了棄屋。兩個羅剎為了屍體開始爭吵，各自宣稱死屍是自己帶到屋子裡的，想歸己所有。因為無法解決爭端，兩個羅剎轉向那個看見它們進屋的男子，要求他主持公道...

序 一則遠古寓言的啟示

1 不想活的行屍走肉──科塔爾症候群
宣稱「我不存在」的那個人，是誰？

2 抹去你的生平故事 ──阿茲海默症
記憶、人、敘事，及其崩解

3 不要自己的腿的人──身體完整性認同障礙（BIID）
「擁有自己的身體和各個部位」這種感覺基於現實嗎？

4 讓我知道我在──思覺失調症
當我的行為舉止都不像我，我還是我嗎？

5 我，如夢之夢 ──人格解體
情緒在形塑自我過程裡扮演的角色

6 自我的小步前行──自閉症
關於自我發展，自閉症教我們的事

7 在身邊看見另一個自己──出體經驗
從離魂、分身到最小的自我

8 此時此刻，我不是任何人──癲癇
狂喜癲癇和無限的自我

後記
致謝

序 一則遠古寓言的啟示

1 不想活的行屍走肉──科塔爾症候群
宣稱「我不存在」的那個人，是誰？

2 抹去你的生平故事 ──阿茲海默症
記憶、人、敘事，及其崩解

3 不要自己的腿的人──身體完整性認同障礙（BIID）
「擁有自己的身體和各個部位」這種感覺基於現實嗎？

4 讓我知道我在──思覺失調症
當我的行為舉止都不像我，我還是我嗎？

5 我，如夢之夢 ──人格解體
情緒在形塑自我過程裡扮演的角色

6 自我的小步前行──自閉症
關於自我發展，自閉症教我們的事

7 在身邊看見另一個自己──出體經驗...