序文
道德，才是真正的大風水
《淮南子．天文訓》是這麼說的──「堪，天道；輿，地道。堪輿是謂天地之道。」堪輿即風水，是中國傳統文化的重要組成部分，起源頗早。《尚書》中記載：「成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。」可見，早在二千八百年前的周初，已有了成熟的堪輿學。至漢朝，就有了以堪輿為職業的人，《史記．日者列傳》中褚先生記：「孝武帝時聚會占家問之，某日可取乎？……堪輿家曰不可。」到了明朝，大軍事家、也是堪輿名家的《郁離子》作者劉基（伯溫），南遊時行至大嶼山，曾發感言：「奇哉大嶼山（大嶼山，即香港第二大島），日後定可富甲天下！」而今事實也證明了他的推斷。一方面，劉基精湛的堪輿造詣令人折服，另一方面也不得不驚歎堪輿這門學術的神妙！
何謂堪輿學？堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生剋制化，把天道運行、地氣流轉以及人的活動結合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷或改變人的吉凶禍福，壽夭窮通。因此堪輿（風水）與人的命運休戚相關。堪輿師也稱風水師。地理堪輿師這工作會讓很多人好奇或感到神祕，而地理堪輿（風水）又是什麼呢？相信很多人也會感到興趣。其實風水堪輿也算是一門環境地理學，人們總是希望藉由對風水的重視和加強，以提升生活品質，在世時獲得更豐厚的福分，逝世後讓子孫享有更綿延的德澤。
由於職業使然，我經常遊走於兩岸三地之間。一九九○年代，先後受蔣緯國和張學良兩位將軍之託，我有幸拜訪考察了幾個大家族的祖先風水，也在兩岸早期溝通方面參與了一些工作。在完成本書的過程中，我深入瞭解蔣介石、宋慶齡與宋美齡、張學良、溥儀這些歷史風雲人物的家族背景，和他們一生的軌跡及終點。我發現，飽受苦難折磨的中國國家民族命脈，常繫於這些歷史風雲人物身上，這些風雲人物的舉動又常具有扭轉乾坤的關鍵力量，他們總能在最絕望時發現希望，在最困頓時找到出路，讓國家民族命脈生生不息，綿延不絕。鑑古可以知今，體察兩岸情勢，以一個地理堪輿師的立場，我站在超然客觀的角度，深深認為「和平」才是兩岸間最迫切需要的大風水，這同時也考驗著兩岸領導人的智慧。
我雖然從事風水堪輿，卻是來自一個藝術家庭。老話說：「台上一分鐘，台下十年功。」對此我深信不疑。當我們看到許多優秀的藝術家或表演者站上舞臺，短短時間內輕鬆自在，淋漓盡致地完成神乎其技的演出，超完美的表現，往往讓觀眾看得瞠目結舌，如癡如醉。藝術表演者在那一剎那間擄獲人心，贏得滿堂喝采，鞠躬謝幕時有如飄在雲端的世界之王，然而剎那間的完美演出絕非一蹴可幾，幕後歷經的千錘百鍊練習、排演，辛苦與寂寞不在話下。
做為一名堪輿師，我認為風水這門學問，其中有些精髓奧義與藝術領域原理相通，可互為佐證。我的師父鍾杏□先生也曾說過，想當個成功的地理堪輿師，或想徹底瞭解風水這門學問，如果沒有十年、二十年以上的鑽研累積和實際經驗，則只能霧裡看花，甚至淪為走馬看花。對於先師的諄諄告誡、耳提面命，我一直謹記在心。從一九七七年拜師學習風水堪輿至今已屆滿三十週年，看盡人間興衰成敗、起起落落，在緬懷師恩之餘，也想將這三十年來的所見所學與大家分享，也讓大家更瞭解風水學。
我成長於一個藝術家庭。先父蔡曲旦是知名的男高音歌唱家，他在印尼出生，早年即追隨義大利籍的ECCOLONI教授修習聲樂，在一九三八年抗戰前夕，有感於國難當前，他懷著滿腔熱血，毅然放棄繼承祖父在印尼的珠寶企業及家產，瞞著家人慨然返回祖國參加抗日戰爭。更以所長所學，奉獻給祖國，從事音樂演唱和教學工作四十多年，真可謂桃李滿天下，並有感於音樂藝術薪火相傳的重要，還將畢生對聲樂方面的熱愛和領悟，寫成了《聲樂呼吸法》一書；而我的母親亦擔任教職，是一名英文教師。
抗戰期間，父親以一曲〈杜鵑花〉唱紅大江南北，鼓舞了抗戰士氣，贏得「南中國歌王」的美譽。抗戰勝利後，父親曾與知名音樂家馬思聰先生在廣州共同舉辦音樂會，因此有「北馬南蔡」之稱。
一九五二年，廣東江北山洪爆發，災民數以萬計。父親感同身受而憂心不已，他認為做為一名藝術家不能只是活在象牙塔裡，而要和人民站在一起，感受人民的喜怒哀樂，多為廣大人民服務。因此，他為了防洪救災而舉辦個人音樂會，並將全數收入捐獻給災民。
一九七九年，我們一家人定居香港。一九八○年，父親以花甲之年帶領姐姐（鋼琴伴奏）、哥哥（男高音）、我（男低音）一同在香港大會堂舉辦父子演唱會。由於這樣的演唱會別開生面，媒體大幅報導，並形容父親神采奕奕、丹田氣足、歌聲清脆響亮、運氣通暢，我們更被譽為「一門四傑」。這讓我們兄弟姐妹們在人生旅程中留下了一次畢生難忘的回憶。
一九八二年，我們再次舉行「蔡曲旦父子獨唱音樂會」，香港翡翠電視台（TVB）前來錄製家庭訪問特輯節目，於「香港早晨」節目中播出。日本公共電視台（NHK）也曾特別派員到香港採訪父親的音樂教學實況。一九八五年，我們應邀到台灣參加高雄市第六屆文藝季，在中正文化中心至善廳舉辦「父子獨唱音樂會」。一九八七年，父親以七十二歲高齡，寶刀未老地帶領姐姐和我在台灣的台北市社教館舉辦音樂會，當時，蔣緯國將軍也是座上嘉賓。
現在回想起來，先父在音樂教學方面確實有獨樹一格的見地。我在十五歲時開始跟隨父親學習聲樂，他教導我們唱歌，一開始時並非要我們一字一句地跟著唱，而是要我們先從發音、呼吸等基本功著手。就這麼練了一年，也未曾完整唱完一首歌，父親總是說練好基本功，基礎才能紮實。他的嚴格訓練影響了我們日後的處世態度，做事總希望能紮紮實實地完成，凡事力求盡善盡美。
小時候，我記得父親收藏了許多有關風水、命相之類的書籍，也常和我暢談這類的話題故事。耳濡目染下，引起了我對風水堪輿、掌相學術的興趣，直至一九七七年，我在香港因緣際會地遇到了先師鐘杏□先生，那時他已是譽滿東南亞的地理堪輿大師，往來盡皆各國得道高僧、政要名流、富豪商賈。他一看到我就覺得特別有緣分，覺得我獨具慧根靈氣、善於感應，他心想孺子可教也，於是問我是否有意願踏進這個行業。當時我大吃一驚，因為這個行業和我的出身訓練及家庭背景截然不同。我自然是誠惶誠恐，考慮再三，但是，後來師父的一句話有如當頭棒喝，讓當時猶豫不決的我，疑惑瞬間煙消雲散，並且願意投入這個行業。
師父的那一句話是說，聲樂學和風水學乍看似是截然不同的領域，但是細究之後，會發現兩者之間其實有許多相通之處，它們都需具備豐富的感應力和詮釋力。這句珠磯名言，歷經三十年後至今，每次咀嚼益覺其中有深義，只不過，如人飲水，冷暖自知，唯有親自領略，方能體會其中的微言大義。學聲樂也許可以歌聲贏得滿堂彩，帶給聽眾精神上的糧食，但是學風水一樣能替活著的人排憂解困，安頓心靈，替往生者尋找靈魂的依歸和安頓，這未嘗不是一件美事。
這三十年來我一直提醒自己一定要走正道，一定要有品德。我堅持「寧從是處求非，莫須無中生有」的原則。因此，我不願像坊間一些江湖術士般裝神弄鬼、故弄玄虛，或者賣弄一些艱深難解的符咒術語以譁眾取寵，我只是紮紮實實地善盡做為一名地理堪輿師的本分，多為活著的人或往生者著想。但是，說也奇怪，因為這樣反而使我廣結善緣，在人生旅途中獲得許多福報，也結交了各界菁英好友。
這也使我想到，風水問題的探索和研究其實是不分地域和國界的。我們都知道，近年來韓劇風靡全亞洲，而韓國民間也不乏許多非常相信風水的人。過去，有一部以韓國歷史為主軸所改編的大河連續劇《明成皇后》，看過此劇的朋友對劇中的重要人物「大院偉大人」無不印象深刻。他原是一位流落民間、幾乎三餐不繼的沒落貴族，在偶然機會下，他聽到有處山明水秀的地方，是個靈氣鍾毓、世所罕見的龍穴，大院偉大人因而不惜將僅存的地產和家產全數變賣，也要買到那龍穴附近的地以安葬先人。費盡了千辛萬苦和多番波折，他終於如願以償。可惜，那龍穴上卻有座小寺廟，這時大院偉大人竟然心頭一橫，放一把火將寺廟燒了，就為了讓自己擁有龍穴。後來，在波濤洶湧的皇廷鬥爭中，他從無到有，一步一步地崛起，平步青雲地達到權力一把抓的顛峰境界，更將自己的兒子拱上龍座，當上了皇帝。選對龍穴雖然有助他的地位步步高升、讓子孫得享榮華富貴，可惜，當初機關算盡，甚至放火燒廟，於德有損，他一手打造出來的王朝在短短兩代後即告終結，這也說明了，人生在世固然要有好的風水庇蔭，但是好的品德同樣不可或缺。
由此，我更加深信先師的教誨，也明白了一個道理，那就是：真正的地理堪輿師要有道德，真正的地理堪輿師要能夠融會貫通天地人之間的和諧關係，真正的地理堪輿師也要能扮演天地人之間的橋樑。真正的地理堪輿師不該是那種陰森深沉、讓人難以捉摸的人，他反而應該是福澤深厚、襟懷坦蕩的人；更重要的是，他本身也應該重視自己先人的風水，並且親自實踐自己的想法，這有如儒家所說的「君子務本，本立而道生。」想要有道，想要得道，最好還是從自己本身做起吧！
這本書集結了影響近代中國既深且遠的蔣介石、宋慶齡與宋美齡、張學良、溥儀四大家族故事，以及由我親自勘察其先人風水寶地的心得。過程中，我走遍大江南北，披星戴月，辛苦自不足為外人道；但是，能夠親眼目睹當代名門的龍穴吉地，辛苦就有代價，甚至獲得蔣緯國和張學良兩位將軍的信任和委託重任，更是我非常珍惜和感恩的福分。
本書主要著眼於四大家族及國家民族的「大風水」，至於我個人三十年地理堪輿生涯所經歷的實際案例非常多，更多風水方面的其他看法，容日後有機會另以專書專論。本書寫作期間，承蒙台灣新聞界前輩林森鴻先生、學術界趙慶河教授鼎力相助，並要感謝台灣的新聞界友人謝登元先生與我朝夕研究探討，在此謹獻上萬分的感激和謝意。由於有諸位，本書得以面世，本人得以與眾讀者分享數十年來的堪輿心得，實本人之幸，讀者之幸。再三致謝。
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