老殘遊記【全三冊盒裝版】

 

 

　　相信《老殘遊記》這部小說，很多人都不會感到陌生，尤其是〈明湖居聽書〉一段，裡面描寫的王小玉聽書更是傳神。在我就讀高中時，大約是西元一九九七至一九九九年間，直至現在，高中課本都有收錄這篇文章。令我印象最深刻的是：「王小玉便啟朱脣，發皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境。五臟六腑裡，像熨斗熨過，無一處不伏貼。三萬六千個毛孔，像吃了人參菓，無一個毛孔不暢快。」〈第二回〉這段文字描寫王小玉唱功了得，不直接說她唱得如何，因為聲音本來就是抽象的，很難用具體的文字來準確的表達，加上每個人的感受又略有不同，作者透過誇飾的手法來形容王小玉說書，令聽眾全身上下從裡到外無一處不舒暢。由此可見作者的敘事功力十分了得，讀這本《老殘遊記》更令人有種想要知道後續發展的慾望，不知不覺就一回接一回，一章接一章的讀了下去，直至結尾，又覺得篇幅太過短小，總希望作者能多寫一些。這就不難了解為何在不受關注的晚清小說中，《老殘遊記》能影響深遠，並且被翻譯為多國語言，諸如：英文、日文、俄文等，在國際間也深受社會大眾稱讚，可見《老殘遊記》是一本膾炙人口的小說，即使到了今天，也不可忽略《老殘遊記》的價值，是一本不可不讀的小說。

 

 

　　本書名為《老殘遊記》，實則是藉由遊記之名反映當時的社會現實，特別是揭露酷吏對於老百姓的荼毒。酷吏又分為貪官與清官兩種，貪官就是收受賄賂，想盡辦法斂財的官員；清官不收賄賂，這種官員自以為清廉就能為所欲為，審判案件不求查明真相，為了破案不惜屈打成招。作者認為清官對於老百姓的荼毒遠甚於貪官，貪官對百姓的迫害人人皆知，然而清官對於百姓的迫害卻很少人提到，所以作者特別對這種官員加以著墨。書中提到的曹州知府玉賢、剛弼皆是這類清官，剛弼在審賈家十三口離奇中毒命案時，就因賈家人告發，說此命案是賈家的媳婦賈魏氏與人通姦，用毒藥謀害一家十三口性命，加上賈魏氏的娘家拿錢託人到官府行賄，剛弼因此認定賈家命案定是賈魏氏所為，仗著自己不收賄賂，便向賈魏氏和她的父親施以酷刑，賈魏氏不忍父親受此酷刑，所以才屈打成招。〈第十六回〉除了描寫酷吏迫害百姓的殘忍作風之外，對於治理黃河、宋明儒者的批評以及庚子拳亂、八國聯軍對於中國的侵略等描寫都是非常精采，可見作者是藉由這些事情來表達自己的思想與抒發胸襟懷抱。

 

 

　　劉鶚，字鐵雲，生於西元一八五七年，卒於西元一九○九年，筆名洪都百鍊生，清朝末年丹徒縣人。他對八股文深惡痛絕，無意參加科舉獲得功名。在西元一九○○年庚子事變時，他向聯軍購買倉粟，以平價販售給百姓，以解北京飢荒之危。西元一九○八年，因他私自販售倉粟罪被清廷逮捕，後流放至新疆，病死於迪化。享年五十三歲。

 

　　作者劉鶚經歷了光緒二十六年庚子義和團事變（西元一九○○年），八國聯軍攻入北京等事件，使得他覺得應該透過小說的寫作喚醒中國人，讓大家知道現在面臨的困局。在〈第一回〉作者自評中提到：「舉世皆病，又舉世皆睡。真正無下手處，搖串鈴先醒其睡。」「串鈴」在《老殘遊記》中具有「喚醒」的意義，在本書中可分為三個層次來作解析：第一，「串鈴」是書中主人翁老殘（補殘）搖鈴行醫的謀生工具。第二，老殘就是扮演著「喚醒」的角色，作者欲藉老殘喚醒當時中國人的危機意識。老殘透過遊歷行醫揭露酷吏殘害百姓的罪行，喚醒百姓認清像是玉賢這種打著清官的名號，實際上卻荼毒老百姓官吏的嘴臉。第三，藉由《老殘遊記》這本書喚醒中國同胞，國家正面臨著被外國強敵侵略的威脅，要大家正視問題癥結所在，並且予以解決，才能挽救國家危機。因此，我們可以說在《老殘遊記》中，「串鈴」象徵著「喚醒」，它不僅喚醒老百姓看清酷吏的嘴臉，更要喚醒沉睡中的中國人，看清自己國家正在面臨的問題與危機。

 

　　現在再來談談，作者劉鶚筆下老殘這個角色的性格，他是在封建的官僚體制中的一股清流，人人都想要作官，不惜花錢捐個官位，而老殘卻對官位權利不屑一顧。張宮保一直力邀他出任自己的幕僚，並且對他極為禮遇，老殘卻一直堅持不肯出仕，不肯同流合汙。不僅如此，文案委員申東造送了一件白狐裘給老殘，硬是被他退還給申東造。退還的理由是：他是個在大街上搖串鈴行醫的江湖郎中，穿件白狐裘太過貴重，不符合他市井小民的身份。由此可見，老殘並非是個愛慕虛榮、貪圖富貴的人，不符合他身分的東西，他是不會接受的，和那些當官的老爺們，喜歡搞些排場的做派是截然不同。老殘所扮演的就是在封建迂腐的官僚體系中的一股清流，他雖然與官員打交道卻不屑同流合汙，如屈原所說：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」（《楚辭．漁父》）。

 

　　作者藉由老殘這個角色表達其思想，以及他的處世態度，書中關於治病救人、治理黃河都很有自己獨到的見解，歸因於作者劉鶚精通數學、醫學、水利，他曾行醫經商，修築鐵路，並辦治黃河有功，他更在書中表現出憂國憂民、為百姓發聲的態度。

 

　　《老殘遊記》的編制與版本介紹

 

　　本書是劉鶚晚年所寫，在西元一九○六年完稿。起初在商務印書館刊行的《繡像小說》半月刊中連載到第十回因故中止；後又在《天津日日新聞》以專欄形式刊登，在原有的十回又續寫了十回，這就是《老殘遊記》初編二十回的由來。光緒三十一年時，又在《天津日日新聞》發表了《老殘遊記》二編共九回。《老殘遊記》的殘稿是在劉鶚過世二十年後，在他天津的住所發現的，即是《老殘遊記》外編。除此之外，劉鶚也為第一回至第十七回寫了十五則的評點，好讀出版的《老殘遊記》亦將這十五則評點收錄在每一回的後面，為了讓讀者在閱讀時方便參照，遂附上註解，其餘有收錄評點的版本，並未附上註釋，此亦為本版本的特色之一。除了劉鶚的自評之外，筆者也收錄了胡適之先生對《老殘遊記》的評語，這篇文章是收錄於陸衣言先生編校的《老殘遊記》，上海文明書局出版的版本中。陸先生所編校的《老殘遊記》主要是收錄第一回後半，第二回、第三回以及第十二回部分內容，有別於今之所見的《老殘遊記》初編、二編與外編的內容，因此胡適之先生的評語也僅對於《老殘遊記》第二回、第三回以及第十二回的內容加以點評，雖然如此，對於想要研讀《老殘遊記》的讀者，仍提供了寶貴的參考資料。有關《老殘遊記》的敘事功力與寫作技巧，胡適之先生在其評語中，有極其詳細的論述，筆者在此就不再贅述。

 

　　好讀出版的《老殘遊記》，筆者所採用的版本主要有兩個：一是，世一文化出版的《老殘遊記》（台南：世一文化事業股份有限公司，二○二○年十一月二版），採用這個版本的理由是，該書是根據《天津日日新聞》刊載的版本為依據，並參校《繡像小說》，輔以其他版本為依據，其所參照的版本為最早，大體上來說是比較貼近《老殘遊記》原貌的，具有參考價值；另一個則是田素蘭校注《老殘遊記》（台北：三民書局，二○二○年十月三版一刷），該版本採用胡適之先生作序的《老殘遊記》版本，這個版本最為完善，亦具有參考價值。

 

　　由於《老殘遊記》的版本眾多，文字上難免有不統一的情形，筆者在此略作說明：第一，有關人名部份，《老殘遊記》中所提到的張勤果，即張曜。有版本作「莊勤果」、「莊宮保」，皆是指此人，為了統一起見，為免諸君疑惑，內文皆改為「張宮保」，惟作者評點部分，為了保留原貌，故仍保留「莊勤果」、「莊宮保」，特此說明。第二，有關異體字、通同字的問題。各版本多有異體字、通同字或詞，例如「纔」，今通用「才」；「却」，今通用「卻」。「這們」今通用「這麼」。「分付」今通用「吩咐」。由於這些字在書中頻繁出現，除了比較特殊的異體字予以保留外，其餘皆直接改為今通用字。第三，參照善本書版本。第一回前半，第二回全部，第十二回部分是根據陸衣言編校《老殘遊記》（上海：上海文明書局，一九二六年八月出版），保留書中所用的異體字部份。