信主了，然後呢 ？天國的倫理學建構

序

從信仰願景回溯現今生活

本書有點像是《純．基督教》（Simply Christian ，天道書樓）和《意外的盼望》（Surprised by Hope ）的續集。我在那兩本書中，談論了我所認為的早期基督教的基本原則（當然也談了很多別的事）。這原則就是：神這位創造者，定意要在最後把天國和這世界結合在一起，而且這計畫已經在耶穌基督裏明確地開始了。這異象將為我們看待基督教信仰和生活的方式，帶來根本性的影響。尤其在《意外的盼望》中，我提出論證，說明基督徒的最終盼望，不是只有「上天堂」這樣簡單而已，還包括復活進入神新的創造，就是「新天新地」之中。

要談論這些事情的原因之一，是根據耶穌最早的門徒所說的，因為耶穌復活的親身經歷，所以復活和新創造早就開始運作了。我在那兩本書中有稍微提到，這樣的發現會在哪些方面影響基督徒在世上的責任，尤其是基督徒的行為。在本書中，我想要更多談論這個主題，並且會特別關注基督徒「品格」和「德性」的概念。我主要的論點是：應該從人生最後的終點，理解和塑造基督徒現今的生活，包括責任和個別的呼召，因為達到這終點是我們被創造和救贖的目的。如果對那終點愈了解，就愈能知道往那終點的路怎麼走。

我在本書所提出的論述，並不是「倫理學」的完整陳述，更不是涵蓋所有場合的成套規矩，儘管有些人期待在討論基督徒行為的書中，可以找到這類的的內容。接下來，我會解釋為什麼懷抱這樣的期待去思考這些議題是錯誤的。相對的，本書主要是探索基督徒品格如何形成，作為一般品格如何形成的個別範例。我特別花心思，仔細解釋了一些新約中的關鍵經文。如果從別的角度來探討，這些經文經常被誤解或是被稀釋。我也試著把早期基督徒如何思考「行為」這個議題拿出來探討，對早期基督徒而言，「行為」應該被含括在更大的目標「敬拜」和「宣教」中來討論，而非落在另外的範疇中。

我已經盡力用大眾化的語氣寫作本書，也約束自己不要陷入當代關於基督徒行為的學術論辯中──不論是整體或細節。熟悉這些對話的讀者，應該很容易就能猜到我是沿用哪些作者的進路，或是特意與誰保持距離。在本書結尾，我列出了一些對我來說很有用的資源，以及一些學術對話。我也盼望本書能夠為這些對話做出些微貢獻。我特別希望能夠提醒新約聖經的讀者，在以美德為主題的行為議題討論上，偉大的傳統所帶來的啟發，是超過他們原本所以為的；我也希望能提醒那些喜歡談論德性理論的人，新約能帶給他們的啟發，是超過他們所預期的。除此之外，本書還有一個主要重點：刺激未來的基督徒（不管是身處於何種傳統的哪種基督徒）能夠樂意且熱情地追求以基督信仰為基礎的德性，讓他們的品格重新被塑造，使他們無論是個人或在群體中，都成為神要我們成為的人。這意味著，我們要積極關注敬拜和宣教，也要留意我們自己的品格被塑造的過程，作為達成這兩個目標的關鍵途徑。

對在基督教圈子以外，但願意接觸這本書的讀者，我有些話想說：我在其他地方曾經提到過，在充斥懷疑精神的西方世界中，為何我還是相信有一位神創造了這世界，而且祂最終會把這世界撥亂反正。我們那無法被澆熄的夢想──關乎自由和美麗、秩序和慈愛、改變這個世界的種種，當我們將其置入信仰神的框架中，就都能得其所哉。這位神不但創造世界，要在將來把一切都安置好，甚至還讓人類參與在這過程當中。讓我們從另外一個角度來探討這些議題：在這充滿混亂的世界中，我們如何知道什麼是「好」？我們又如何能發現：身為人，到底意義為何？本書旨在提供雙重的挑戰：挑戰基督徒以嶄新的角度思想基督徒行為的本質；並且挑戰所有人徹底思考，真正地成為人（to be genuinely human）究竟是什麼意思。我認為，當我們真正地了解這兩種挑戰後，它們會出現交集。

這本書的類型，並不適合用來探討爭議性題目。以本書的目的而言，我預設拿撒勒人耶穌的言行，與新約四福音書的記錄相差不遠。這方面的議題，我在其他的作品中，寫的更為詳細，好與那些與我採取截然不同觀點的人進行論辯。同樣，我也預設保羅寫了以弗所書和歌羅西書。上個世紀，這觀點也曾經受到許多學者質疑。不過，本書的論證並不奠基於上述這兩項預設的任何一項。因為這個理由，以及降低本書論述主線受阻的風險，我不會再提到這些問題。談及教會中的生活，以及基督徒在未來世界所面對的挑戰，讓我自覺困窘的，是我只熟悉現代的西方教會。認識來自世界不同地方、教會傳統南轅北轍的基督徒，對我來說是非常享受的事。我希望能繼續從他們身上學習，也更多認識他們。但我不能假定我有足夠的見識來講述關於他們的事情。在理想的狀態下，我應該每次論說時，都要以「現代西方基督徒」來表達我本身這個限制，但這只會讓文章讀來過於繁雜和怪異。我相信讀者們──特別是身處世界不同地域的讀者──都能夠理解，我只是從我有限的眼光進行敘述。希望各地讀者能夠寬宏大量，不計較我狹隘的觀點，並且能夠運用智慧，把我所講的內容轉變成為符合他們處境的意思。

本書中聖經經文的翻譯，是採用我自己的翻譯（編註：中譯本經文則引用新標點和合本）。新約經文大多都是依據我在《真是這樣？！》（For Everyone ）系列的新約手冊（《馬太福音．真是這樣？！》等）中所提供的譯文。這系列是由倫敦的SPCK和肯塔基州的路易維爾城（Louisville）的Westminster John Knox 出版社所出版（編註：中文版由友友出版）。如同以往，我很感謝我的出版社和編輯，特別是在HarperOne 出版社的茂德林（Mickey Maudlin）及濤博（Mark Tauber），還有在SPCK的金士頓（Simon Kingston）及莫莉雅提（Joanna Moriarty）。他們給予我很大的幫助和鼓勵。我也要感謝在德倫（Durham）的同事，對我持續的支持。在後記，我有寫下對諸位同事的感謝之語，感激他們的幫助。

我特別感激我的太太。她對我的寫作，一直抱持著強勁的熱誠。即使有意料之外的壓力臨到她，她也願意更多地分擔我們的家庭事務。在寫作關於德性主題文章的同時，不可能會沒有注意到身旁的愛，我也不可能思考愛的主題時，卻沒有想到她。之前我有兩本書是獻給她的，分別標誌著我人生和工作上的重大轉捩點。就如同以往一般，我懷抱著愛和感激的心情將本書獻給她。而這兩樣感情，這些年來已經被塑造成為內心深處、更加堅強的心靈力量。

賴特

奧克蘭堡（Auckland Castle）

二○○九年春天

序

從信仰願景回溯現今生活

本書有點像是《純．基督教》（Simply Christian ，天道書樓）和《意外的盼望》（Surprised by Hope ）的續集。我在那兩本書中，談論了我所認為的早期基督教的基本原則（當然也談了很多別的事）。這原則就是：神這位創造者，定意要在最後把天國和這世界結合在一起，而且這計畫已經在耶穌基督裏明確地開始了。這異象將為我們看待基督教信仰和生活的方式，帶來根本性的影響。尤其在《意外的盼望》中，我提出論證，說明基督徒的最終盼望，不是只有「上天堂」這樣簡單而已，還包括復活進入神新的創造，就是「新天新...

推薦序1

從神學到生活

本書並非傳統意義的初信造就手冊，而是在救恩論與終末論的雙重視野下，就「品格」與「德性」做出深度檢視的信仰反省力作；所涉及的還包括成聖觀、聖靈論、教會論、與倫理學等內在交織的延伸議題。賴特提問：從「信主後」到「見主面」之間，我們當如何活著？其回應是，以信望愛（及其他內蘊的德性）活著；又問：如何操練德性？每每提及「品德」，我們總在律法主義（規則）與廢律主義（自由）之間兩極擺盪，賴特的關懷是：完整基督教意義之下的德性究竟該如何養成？作者在新約的嶄新詮釋下，並在個人及群體的整全視域中，就德性如何在恩典下的操練，以致產生「良性循環」（virtuous circle ）至終成為「第二天性」（second nature）做出了精彩的闡釋與應用。

賴特以其一貫純熟的文筆，在豐富的歷史、聖經與神學看似艱澀的論述中，往往借助生動的生活經驗與例子（飛行員、園丁、騎腳踏車等）加以闡明，其中不乏精練雋永的文句瞬間抓住讀者。誠心邀請您開卷品讀。

陳世冠

台北信友堂牧師



推薦序2

讓救恩有諸內、形於外

在基督信仰裡，自由與律法常處於緊張關係。因新約的教導，我們常防範成為滅絕師太式的法利賽人，但師太的陰魂常驅之不散，變種成各類「應該主義」（你是基督徒就應該這樣、那樣⋯⋯），以規矩、傳統之名，不斷論斷人、箝制人。可惜當我們要以聖靈裡的自由來擺脫其牢籠時，又可能失了分寸，陷於「稱罪為義」的窘態，同樣變成另類「應該主義」，一種不寬容的寬容。從「應該」到「應該主義」，不過一步之遙。賴特教授在本書裡，把這種緊張關係轉化為辯證過程，指出信主之後，我們要轉化品格，操練那有諸內而形諸外的德性。至於德性有啥用？那就好像張無忌學太極，在似乎把一切的招式（律法）都忘卻後，才能得心應手（聖靈裡的自由）地耍出太極拳。賴特此書談內功，所謂練拳不練功，到老一場空，所以別顧著花拳繡腿，咱們先來練練功。

王礽福

香港宣道出版社社長

推薦序1

從神學到生活

本書並非傳統意義的初信造就手冊，而是在救恩論與終末論的雙重視野下，就「品格」與「德性」做出深度檢視的信仰反省力作；所涉及的還包括成聖觀、聖靈論、教會論、與倫理學等內在交織的延伸議題。賴特提問：從「信主後」到「見主面」之間，我們當如何活著？其回應是，以信望愛（及其他內蘊的德性）活著；又問：如何操練德性？每每提及「品德」，我們總在律法主義（規則）與廢律主義（自由）之間兩極擺盪，賴特的關懷是：完整基督教意義之下的德性究竟該如何養成？作者在新約的嶄新詮釋下，並在個人及群體的整全視域...

目錄
推薦序１／從神學到生活／陳世冠001
推薦序２／讓救恩有諸內、形於外／王礽福002
導讀／跟隨規矩、我心或耶穌？／邱昭文003

序：從信仰願景回溯現今生活011

PART1我們為何而活？017
One 　基督徒的生命有特殊意義嗎？018
Two 　如何分辨行為對與錯？022
Three　公共秩序瓦解浪潮026
Four　人生為何不幸福？032
Five 哈德遜河迫降奇蹟039
Six 德性操練　得著幸福的力量044

PART2品格的轉化051
One 表裡一致的生命態度052
Two 轉化目標：培養第二天性055
Three 參考亞里斯多德理論架構059
Four 以外在行為改變神經構造063
Five 循規蹈矩還不夠嗎？070
Six 忠於自我 雖然真實但不美善078
Seven 靠神恩典，不作道德黷夫089
Eight 帶著行動的盼望097

PART3 祭司和統治者 107
One 創世記：造物主指派形象代理人108
Two啟世錄：君尊與祭司雙重使命113
Three 聖殿傳統 聯結兩大職分120
Four君尊祭司 提前操練聖潔與禱告124
Five耶穌應許門徒未來榮耀134

PART4 即臨之國與有備之民141
One 登山寶訓操練神國生活142
Two 天國八福說明神國法則148
Three 耶穌十架贖回神國君尊祭司152
Four 培養德性，先去除心靈壞習慣161
Five 耶穌捨己順服，展示德性歷程170

PART5　思想更新帶來的轉化 181
One 在暗黑世界培養白晝之心 182
Two 培養步驟：脫下舊人、穿上新人187
Three 切換思考模式　對抗世界思潮198
Four 良心佐證，判斷自我行為210
Five 追求智慧，漸漸多知道神 216
Six 耶穌基督，是德性的起始與目標222
Seven 統整心與腦，鍛鍊第二天性225

PART6：三種德性、果子九種特質和一個身體235
One 愛的表現千萬種236
Two 永存的愛：從今生跨足終末240
Three 聖靈果子：耕耘待結實245
Four 發現上帝與鄰舍的需求256
Five 群體發揮德性力量266
Six 信徒合一成為聖殿272

PART7：君尊的祭司化德性為行動281
One 培養上帝喜悅的敬拜深情 282
Two 醞釀鄰舍有感的福音行動 289
Three以神學建設這個世界300
Four 恩典德性vs.自然德性303
Five 聖潔是敬拜與宣教的基礎309
Six 在暗黑世代活出專屬美德314

PART8：培養德性的良性循環325
One 　良性循環五要素326
Two閱讀聖經　打開面向神的窗戶330
Three 　聆聽故事　辨認模式與意義334
Four 　觀察榜樣　關注德性培養過程338
Five 　加入教會　共同服事周遭需要343
Six 群體操練 以規律聖禮鍛鍊信望愛350

後記：延伸閱讀 359
附註367
經文索引369
主題索引373
問題討論394

目錄
推薦序１／從神學到生活／陳世冠001
推薦序２／讓救恩有諸內、形於外／王礽福002
導讀／跟隨規矩、我心或耶穌？／邱昭文003

序：從信仰願景回溯現今生活011

PART1我們為何而活？017
One 　基督徒的生命有特殊意義嗎？018
Two 　如何分辨行為對與錯？022
Three　公共秩序瓦解浪潮026
Four　人生為何不幸福？032
Five 哈德遜河迫降奇蹟039
Six 德性操練　得著幸福的力量044

PART2品格的轉化051
One 表裡一致的生命態度052
Two 轉化目標：培養第二天性055
Three 參考亞里斯多德理論架構059
Four 以外在行為改...