跨越藩籬的福音：給全世界的羅馬書-FindBook 找書網 ISBN:9789861987101

圖書名稱：跨越藩籬的福音：給全世界的羅馬書

福音的搖籃，沒有隔間；
上帝的愛，也不曾斷絕。
奧古斯丁對稚嫩嬰孩吃奶反應的觀察，某程度描繪了初代教會的景況：「還不會說話，就面若死灰，眼光狠狠盯著一同吃奶的孩子。」這畫面刻畫出新約時代某些信主的猶太人，在享受救贖重生乳汁的同時，卻死盯著信主的外邦人；心裡苦毒但嘴上不說，小小的手腳不斷使勁推開身旁熱呼呼的手足。兩個嬰兒與餓的距離極短，卻都沒能專心喝奶。初代教會彷彿就像張嬰兒床，傳出兩股哀號哭聲，各述委屈，互不相讓。

然而，福音的搖籃裡，其實不存在隔間與柵欄。上帝的福音，論及的範圍是全世界。「這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」（羅一16）惟一在乎的，就是相信，相信主耶穌基督，那位神從前藉眾先知在聖經上所應許的（羅一2）。保羅所撰寫的羅馬書，安撫且引導稚弱的初代教會，讓她得以成長茁壯。

影響深遠的羅馬書不止講明因信稱義的福音，更同時談論神與人、人與人之間的關係。本書從經文出發，解明福音的大能如何貫穿猶太人與非猶太人。中華福音神學院榮休院長陳濟民博士，長年牧養港台與英美的華人，深知華人閱讀聖經時可能會有的信仰盲點；本書展現陳博士一貫嚴謹的態度面對聖經經文，並回應諸多羅馬書的學術疑難，幫助華人讀者走進羅馬書的世界。有什麼事物能使你我與神的福音隔絕呢？給全世界的羅馬書，要跨越一切阻隔福音的藩籬。

作者簡介：

陳濟民

一九三七年出生於日本神戶，畢業於香港伯特利學院、崇基學院，並獲美國西敏神學院道碩、神碩學位，以及英國曼徹斯特大學哲學博士學位。曾於香港、英國、美國加州等地牧會，主要服事領域為神學教育，擔任過香港中國神學研究院講師及教務主任（1978～82）、加州富勒神學院華人宣教系主任（1982～91）及中華福音神學院院長（1998～2004），二○○四年榮退後仍教學不輟。著作等身，計有《新約神學精要》、《未來之鑰：啟示錄注釋》（香港中國神學研究院）、《保羅神學的十堂課》、《十架牧養學：從哥林多前書學習教會建造》、《認識解經原理》、《新約倫理談叢》、《盼望的話語：啟示錄的10堂課》、《目睹生命之道：解讀約翰福音》、《成為宣教的教會：從新約看宣教神學與實踐》（校園）、《哥林多後書》（天道）等書。

章節試閱

第01章

導論

引言

在新約書卷中，羅馬書所處地位實屬特別，因為它在基督教歷史中幾個重要的轉捩點，都扮演著重要的角色。主後第一世紀，這卷書不但指明基督徒如何跨越猶太地，將寶貴的信仰傳到當時羅馬帝國位處歐洲的南部各地，也讓讀者一窺在希臘、羅馬文化的背景之下，福音信息的主要內涵。主後第五世紀，奧古斯丁因為誦讀羅馬書第十三章而悔改信主，其著作也幫助教會進入拉丁文化的世界。自十六世紀改教以來，若是提及改教者主張的「因信稱義」之道，立即會聯想到羅馬書。二十世紀之初，巴特更是憑藉一本《羅馬書註釋》將歐美基督教...

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作者序

序言

在神的恩典中，退休後的日子主要是用在寫作上，希望以文字與主內弟兄姊妹分享一些教學的心得。

原以為寫了《成為宣教的教會》（校園，2015）以後也就完工了！想不到，四、五年前有位主內的姊妹鼓勵筆者嘗試為一般信徒寫一本羅馬書註釋，希望指出本書在神學上的涵義，所以筆者就接受了挑戰。

當然，筆者必須承認這是非常吃力的嘗試。會這樣說，有好幾個原因。第一，羅馬書在新約研究上非常重要，而市場上中文譯作與著作已經有好幾本。第二，筆者退休前從來沒有教過羅馬書。雖然自己教過保羅神學，不能說對羅馬書完全不熟識，但到底還是不夠完整。第三，寫羅馬書的釋義，就必須談因信稱義，也就是說，需要處理系統神學的議題，也需要涉及基督教與天主教、基督教與猶太教之間的關係。經過了五百年的歷史發展，西方研究羅馬書時，已涵蓋了許多細節討論，筆者需要花相當的時間進行研究，再加上體力衰退，精神不濟，這一次確實是拖了好多年才完工。

因此，這次終能交差，更覺得是神的恩典。在過程中，曾請一些主內弟兄姊妹為筆者代禱，求神賜下智慧的靈和力量。蒙神賜下機會，筆者先在中華福音神學院加拿大分校主講一個講座，後來又在台北校本部開了一門選修課，讓筆者整理出羅馬書的寫作目的和基本內容。在思考因信稱義這課題時，也有機會與一些弟兄姊妹分享部分心得，發表在《舉目》雜誌，並收入二○一七年「第四屆華人知識分子信仰論壇」的文集中（〈因信稱義與華人文化〉，《三源合流與神學更新》，王志勇編，新墨西哥市，頁204∼215）。此外，這幾年常有機會在大洛杉磯的生命泉教會和喜樂堂教會證道，與這兩間教會弟兄姊妹分享過大部分的內容，使筆者在溝通技巧和生活落實這兩方面，可以持續操練。這次定稿前同樣受助於徐庸蕙姊妹修飾文稿，都是筆者要感恩的。當然，這次若沒有內人曉美的支持，也必是沒有可能完工的。

最後，有三件事必須交代一下。第一，羅馬書本身兼具理論性和實用性，只是本書有部分內容曾以文稿呈現，另一些部分是以講章呈現，所以讀者會發現這本書在文筆上並不一致，而且第十二章以後的處理方式也不一樣。第二，在解讀羅馬書時，更正教的人雖然在因信稱義上立場一致，在細節上卻有差異。因此一進入細節解經，我們便不能不談聖經原文講的是什麼，但教會中一般讀者並沒有這種訓練，筆者講解時也就相當困難。為減低讀者的難度，筆者便在一些關鍵處嘗試以不同的中文譯本協助講解，希望可以幫助讀者明白這些差異的原因，也明白我們該如何化解這些差異。第三，筆者解讀羅馬書時，始終是先著重保羅在經文中對原來的讀者要講的是什麼，然後才在聖靈的引導下反思這些經文對我們現代人的意義。也就是說，先聆聽後詮釋，或說，詮釋時不忘聆聽。在這過程中，筆者發現羅馬書的信息與自己原來的理解有些差異，甚至有些經文本來就非常淺白而明顯，卻是自己過去沒有看到的。也就是說，筆者發現自己正是羅馬書第二章中一個有罪的老師！因此，讀者閱讀這本書時，也必須依照聖經的教導，靠主的恩典和聖靈的智慧仔細檢驗，千萬不要輕率地接受。

保羅在羅馬書中的禱告，不但使基督徒都更加認識主、祂的真理和恩典，也在聖靈的大能和引領下，使福音在他們的世界中更扎實地成長，能夠傳到全世界每一個角落。在這一切之上，保羅更是指出，受造世人最要緊的就是將一切榮耀歸給獨一真神和救主耶穌基督。這同樣是筆者的禱告。

陳濟民　誌於

大洛杉磯寓所

主後二○一八年十二月

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序言
第01章║導論
│引言
│寫作的年代和地點
│寫作的對象和目的
│羅馬書概要
│羅馬書大綱
第02章║以廣傳福音為榮║一1～17
│引言
│上帝的作為
│福音的核心
│事奉的生活
│省思與應用
第03章║上帝生氣了║一18～32
│引言
│上帝的腳蹤和世人的罪惡（一18～23）
│世人的罪惡與上帝的回應（一24～32）
│省思與應用
第04章║你我皆罪人！║二1～29
│引言
│你我不比外邦人更善良（二1～16）
│你我比外邦人更該自慚形穢（二17～29）
│省思與應用
第05章║我怎會是罪人？║三1～20
│引言
│上帝的話語...

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