聖經生態學

集合吧！神的受造物，共享神所賜的和平

如果有機會開始在一座無人島上生活，你會怎麼做呢？
是積極採集資源，或是試著認識並融入島上生態？

猛然一想，亞當最初在伊甸園也像是生活在無人島哩。
他嘗試按著神的心意與萬物相處，
野生動物也願意來到亞當面前，讓亞當為牠們命名。

然而現在的我們，好像沒辦法效法亞當；
野生動物大多不太想搭理我們。
是因為我們僅僅把自然萬物視為可利用的對象嗎？

為了重建合乎聖經的生態學，
聖經學者包衡，帶我們瀏覽聖經對受造萬物的描述，
以及神對整體受造界的旨意；
人類要成為生態好管家，需要先體會自己乃是受造群體中的一員。

包衡更提及「第二亞當」人子耶穌來到這世界，
不僅刻意親近罪人，也刻意親近野生動物（可一13）：
原來，
祂救贖所成就的和平，是包含人與萬物的和平。
祂復活所重生的生命，是萬物與人的盎然生機。

此刻，就讓包衡帶領我們重回萬物的創始與終末，
一窺聖經生態學的究竟。


生態議題背後，必有深層的思想引導

生態學探討的是什麼？最直觀的，是觀察研究自然中各個物種的生命行為。小如DNA序列，大如族群生命週期、物種間的互動關係。這些漸漸發現的科學知識，成為環境保護或開發的理據。

不過，人類常是從自身出發來觀察與思考自然生態，用人類中心式的思維，加以盡情研究利用、宰制剝削。因此愛護自然的人起身呼籲，一方面捍衛自然生態的福祉，一方面卻又把人類批評得一無是處。這樣說來，萬物真的被造而平等，人類只是些微特別一點的生物嗎？甚至，人類在自然生態之中，只是偶然且可有可無的存在？

其實，人類對待生態自然的態度，往往反映出自身的價值觀。不論是「人類中心」或「非人類中心」，這兩種極端思維說到底，就是價值衝突與身分定位問題。面對種種生態議題的尖銳提問，基督徒無法從自然生態的內部找到答案；因為基督徒最深層的底蘊，根植於超越了受造自然的聖經。包衡此書呈現了以創造自然的上帝為中心的生態思想，作為對生態議題爭論的回應。



︱作者介紹︱
包衡（Richard Bauckham）

包衡，一九四六年生於英國倫敦。長年任教於蘇格蘭聖安德烈大學（University of St. Andrews）。主授新約的包衡，二○○七年退休後潛心研究與寫作，研究興趣廣泛，從文獻探討與思考（如：新約時期與早期教會文獻、莫特曼神學、基督論與福音書），到回應各類當代思潮（如：聖經詮釋、生態神學），皆有涉獵。

包衡所身處的英國，同時也是自然神論的發跡地。十六、七世紀出現的自然神論，雖仍將上帝視為上帝，但那樣的上帝卻越來越被化約為自行運作的背景。如此，人類的興趣更聚焦於自然科學與應用，而更忽略掌握這一切的上帝。這樣的神觀，正是人類中心思潮的展現；這樣的思潮展現，又影響了環境議題，直到今日。然而，上帝說「我是初，我是終」，對啟示錄已有深入研究的包衡，回到創造論與終末論探討自然生態，《聖經生態學》於焉而成。

研究著書之餘，包衡也有不少文字創作，像是童書、小說、仿俳句形式的詩。可以想見，非學術形式的文字創作，也是包衡相當重視的生命展現。

包衡個人網站：http://richardbauckham.co.uk