樂府詩集：說故事的民歌手

相關的地方

從樂器、唱歌的方式，以及所配合的舞蹈， 都能反映不同地區、民族的文化特質和生活習俗喔！

湘潭

中國江南一帶盛產蓮花，在《樂府詩集》裡甚至有專門描述江南蓮田景色的〈江南〉一詩。其中，位於湖南省的湘潭縣，是中國的湘蓮之鄉，自古便有「湘蓮甲天下，潭蓮冠湖湘」的美譽。

貴州

彝族是貴州的少數民族，也是目前一支擁有許多不同的傳統民歌的民族。他們的民歌是生活中非常重要的部分。藉由一邊唱著民歌，一邊教育族內小朋友許多生活知識，在唱唱跳跳中傳承老祖先的智慧。

玉門關

位於甘肅省敦煌市的玉門關(上圖)，是漢武帝時所設置，因為漢代從西域輸入玉石皆由此道進入中原，故名為玉門關。玉門關是中國通往西域最重要的關卡，之後就常被文人在文章中詠嘆，例如李白在《樂府詩集》裡的〈子夜吳歌〉，即有「秋風吹不盡，總是玉關情」的詩句。

濟南

除了《樂府詩集》收錄的民歌外，目前在中國仍有一 些特殊的民歌被保存下來，例如早期農耕時期吟唱的秧歌。山東濟南的商河縣是鼓子秧歌的發源地，至今仍保有在元宵節表演秧歌的傳統，透過歌舞的方式，祈求並感謝風調雨順，五穀豐收。

陰山

橫亙在內蒙古自治區中部的陰山山脈，天高地闊，草原廣袤，自古便有一群名為「敕勒」的游牧民族生活在此。從《樂府詩集》中的〈敕勒歌〉裡，我們仍可以想見那般開闊豪放的北疆風情。



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原典

敕勒歌 （佚名）

敕勒1川，陰山2下。

天似穹廬3，籠蓋4四野5。

天蒼蒼6，野茫茫7，

風吹草低見牛羊。



注解

1. 敕勒:種族名 2. 陰山:山名，中國北方的屏障 3. 穹廬:蒙古人住的帳篷 4 籠蓋:覆蓋

5. 四野:四方的原野 6. 天蒼蒼:形容天廣闊無邊 7. 野茫茫:原野遼闊的樣子

換個方式讀讀看

在黃河北方的陰山腳下，曾經有一古稱「敕勒」的民族，是一群逐水草而居的游牧民族。

這群人口渴了，懂得擠牛、羊奶來喝；餓了，會調配各式各樣的奶製 品來飽餐一頓；遠方的商人來了，也許賣給他肥美肉質的牛、羊，他們 透過多元交易的方式以維持生活。

當一大片青青草原被牛羊吃得精光了，他們就再啟程前往另外一片豐盈的草原。草長出來了，牧人們又再度回來，居無定所的游牧生活，倒也相當愜意自在啊！

南北朝時期，北魏分裂，東魏由丞相高歡掌權，西魏由宇文泰統管，兩人都希望自己能統一天下，使得雙方交戰機會激增。

高歡自小居住在北方邊疆地區，熟悉寬廣的草原環境，對於放牧牛羊 的生活亦不陌生。他相當提倡「敕勒文化」，認為自己幾代以來都居住在北疆地帶，學習了許多敕勒文化，而與他出生入死的兵將中，也是敕 勒族人佔了大多數。

一次出戰西魏，高歡帶領二十萬大軍出征，結果損失慘重。回到營地之後，哀傷的他難過得說不出話來，為了安撫軍心，他故作鎮定出席晚宴，席中令大將高唱〈敕勒歌〉，隨著渾厚悠揚的聲音，昂揚的士氣再次充滿營地。

橫亙國土的陰山山腳下，流動著一條源源不絕的川水──敕勒川。抬 頭一看，寬廣浩瀚的天空，就像平時居住的蒙古包一般，包覆了大地。天空如此浩大蒼茫，無邊無際；草原如此遼闊，無邊無際，一陣陣風吹過，草兒一一彎下了腰來，正在其中飽餐的牛群、羊群時隱時現。

一曲歌罷，思念家鄉的戰士重振士氣，讓高歡帶領他們戰勝敵人、回到故鄉。

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與屈樂府詩集關的⋯⋯
24 人物 26 時間 28 事物 30 地方

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32 十五從軍征 36 江南 40 擊壤歌 44 折楊柳枝詞48 敕勒歌
52 木蘭詩(節選) 56 短歌行(節選) 60 子夜吳歌 64 遊子吟

編後語
68 認識從前從前的民歌手 69 我是大導演

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