生死兩論（上）：生命，向傳統提問

討論人生，常常從觀念入手，從基本的念入手。比如未談人先談善，或者未談人先談真。西方當代著名哲學家艾德勒寫過一本《六大觀念》，影響很大，傳播很廣。所謂六大觀念，即：真、善、美、正義、自由、平等。這種討論方式無疑有它充分的理由，但又是傳統的。

討論生，不能從觀念入手，觀念再偉大，也莫大過於人。人是觀念的主人，有人而後有觀念。沒有人哪有真，哪有善，又哪有正文，哪有自由哪有平等。觀念好比是人的衣服，在特定的時代，衣服可以決定人。比如古代中國，能穿杏黃色衣服的就是皇帝、皇后、皇太后，能穿紅袍、紫袍的一定是高官。穿袈裟的定是和尚，穿布衣的才是老百姓，那是不能錯的。俗人穿上袈裟，也是個罪名，起碼是做假和尚。明明是俗人，扮作假和尚，若非圖謀不軌，必定!

A7O有原因。這個也還罷了，如果一個布衣敢私穿官服，那是要定罪的，如果敢私製或私穿皇帝的「行頭」，那是要殺頭的。阮小七因為穿方臘的龍袍耍，就得罪了大宋皇帝，和珅因為家中有皇家私物，也促成了他被殺的罪名。但是，衣服怎麼能大過人呢？衣服大過人，是人的本性的異化。

現代文明理應恢復其本來面貌。所以，討論生時，現應從生命談起。

討論人生，常常從觀念入手，從基本的念入手。比如未談人先談善，或者未談人先談真。西方當代著名哲學家艾德勒寫過一本《六大觀念》，影響很大，傳播很廣。所謂六大觀念，即：真、善、美、正義、自由、平等。這種討論方式無疑有它充分的理由，但又是傳統的。

討論生，不能從觀念入手，觀念再偉大，也莫大過於人。人是觀念的主人，有人而後有觀念。沒有人哪有真，哪有善，又哪有正文，哪有自由哪有平等。觀念好比是人的衣服，在特定的時代，衣服可以決定人。比如古代中國，能穿杏黃色衣服的就是皇帝、皇后、皇太后，能穿紅袍、紫袍的一定是高...

目次
序
一、生命、生活與多樣性
1.生命是生的第一時態
2.生活是生的第一選擇
3.多樣性是生的第一要義
二、從健康到健美：健康是我愛，美麗是我家
1.人生百事，健體為先
2.內涵考量靈與肉
3.體育運動的四種境界
三、生的情感運算式：人生快樂，快樂人生
1.倫理之樂——快樂乃最大的善
2.職場之樂——我辛苦，我改獲
3.競爭之樂——快字當頭照
4.藝術之樂——萬種風情一趣通
四、生的理念運算式：自由心，求知心，幸福心
1.有值無價自由心
2.有境無邊求知心
3.有美無窮幸福心
五、素質、風尚與教育
1.素質——生的基礎
2.青春——生的風尚
3.教育——生的導師
六、弱勢人群與邊緣人群
1.文明「木桶」的短木效應
2.弱勢人群與邊緣人群之所指
3.對弱勢人群與邊緣人群的認知誤區與文化解讀
4.誤區之一：強勢文化，越強越有理
5.誤區之二：道德壓迫，順之者昌，逆之者亡
6.誤區之三：以毒攻毒，專與壞人比壞
7.誤區之四：過度中庸，異類難以存身
8.弱者的尊嚴，弱者的表達，弱者的權力
七、公民權力、社會保障及其他
1.關於公民權利
2.關於社會保障
3.關於社會服務
4.關於環境保護
八、描述新人類：一種活法，一種形象，一種文化
1.漫話古今新人類
2.新人類特徵解說
3.玩，玩世不恭
4.奇，奇形怪狀
5.個，個性第一，不干涉他人
6.輕，活得輕鬆，不喜歡沉重
7.信，相信自己，自我張揚
8.真，童真無忌，任意發揮
9.不從流俗，不屑高稚
10.不談理想，但有文化
11.喜歡有錢，有錢即花
12.喜歡流暢，不求甚解
13.不嚇唬人，不聽人嚇
14.本性自由，不受束縛
15.傾心舒適，酷愛真酷
16.只有同感，沒有一律
17.古今中外，一通戲說
18.變化無常，活在路上
19.面對新人類，學點什麼，說點什麼

目次
序
一、生命、生活與多樣性
1.生命是生的第一時態
2.生活是生的第一選擇
3.多樣性是生的第一要義
二、從健康到健美：健康是我愛，美麗是我家
1.人生百事，健體為先
2.內涵考量靈與肉
3.體育運動的四種境界
三、生的情感運算式：人生快樂，快樂人生
1.倫理之樂——快樂乃最大的善
2.職場之樂——我辛苦，我改獲
3.競爭之樂——快字當頭照
4.藝術之樂——萬種風情一趣通
四、生的理念運算式：自由心，求知心，幸福心
1.有值無價自由心
2.有境無邊求知心
3.有美無窮幸福心
五、素質、風尚與教育
1.素質——生的基礎
2.青春——生的風...