細說弟子規

〈入則孝〉 父母呼①，應②勿緩③；父母命④，行勿懶；父母教，須敬聽⑤；父母責⑥，須順承⑦。 【注釋】 ①呼：呼叫、呼喚，引申有希求盼望之意。 ②應：回應。 ③緩：遲緩、怠慢。 ④命：命令、吩咐、教誨、要子女做事。 ⑤敬聽：恭敬地聆聽、聽取、聽從、領受。 ⑥責：責備、批評。 ⑦順承：順從接受。 【語譯】 父母呼喚我們的時候，應當立刻回應，不可遲緩怠慢；父母叫我們做事的時候，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做；父母教導我們的時候，必須恭敬聆聽，用心記住；我們犯了錯，受父母責備的時候，應當順從接受，承擔過失，不可強詞奪理，加以辯解。 【文義探究】 我們做子女的，要讀書、學習、工作，非常忙碌，好像就有理由忽略父母的呼喚，其實這是不對的。孝順父母，第一步是傾聽瞭解父母的需要，第二步是盡量依照父母的需要努力去做。父母有什麼需要，才會呼喚我們，對父母的呼喚要馬上回應，把握時間，完成交辦的事情。如果回應遲緩，就顯得怠慢不恭；以忙碌或其他種種理由來搪塞，或以忙於名利的追逐，而置之不理，則就麻木不仁了。父母有需要，有時是不開口的，我們要善體父母的心意，不要等父母開口，就要趕快做，以滿足父母的需要。

對父母的教導，要恭敬聽從，不可違逆頂撞，不可一言九「頂」。父母比我們年長許多，有豐富的生活經驗、社會經驗。恭敬聽從父母的教誨，才能避免走許多彎路；如果把父母的話，視為耳邊風，置之不理，往往就會吃虧，所以俗語說：「不聽老人言，吃虧在眼前。」 俗語說：「愛之深，責之切。」我們難免會犯各種或輕或重的錯誤，讓父母著急難過，甚至受父母責備。父母的責備皆出於愛心，我們有錯則認錯改過，無則加勉。當然父母也不是聖賢，意見也有偏激不正的時候，我們如果認為其責備不甚合理，還是要尊重父母，不可當面頂撞，即使父母的話再沒有道理，舉動再粗暴（責打），也要暫時避開，等到父母氣消了，再去和顏悅色地解釋，不可有不滿、不服，甚至怨恨之心。孔子有「小棒則受，大棒則走」之訓，意思是說，兒女犯了錯，當父母用小棍子打，力度不大，我們就忍受著，用大棍子打，力度在我們可承受的範圍之外，那就跑開，不要「陷父母於不義」。「責」在古時候有責打的意思，俗有「不打不成器」之語，「夏楚二物，收其威也。」（《禮記‧學記》）是說用山楸荊條為刑具，以撲打犯禮的學生。今天倡導實施「愛的教育」，父母與老師不再體罰子女、學生了。 【故事舉隅】 扮鹿取乳的郯子 周朝的時候，有一位姓郯的孝子，天性敦厚誠實。 當他的父母年老力衰，眼睛也罹患疾病。他聽人家說，鹿乳可醫好眼疾，於是就想盡辦法，要從母鹿身上取得鮮乳，來治療父母的眼疾。他就披上鹿皮將自己打扮成一頭鹿，混到鹿群中，很順利地取得鹿乳。他的父母吃了鹿乳之後，眼疾果然有了起色。於是他天天披上鹿皮，跑到深山中的鹿群裏取乳。 有一天，他取得鹿乳，正走在回家的路上，被獵人發現了，獵人以為他是真鹿，正準備搭弓射箭時，他急忙脫下鹿皮，向獵人說：「我不是鹿，而是住在山下的郯子，為了取鹿乳醫治父母的眼疾，才打扮成鹿。」獵人聽了非常感動，讚嘆他的孝行，還每天穿著鹿皮，幫助郯子取更多的鹿乳。果然，在他辛勤用心的照料下，雙親的眼疾很快痊癒了。郯子的孝行，被元朝的郭居敬編入《二十四孝》中。 斷齏畫粥、成名揚親的范仲淹 宋朝的范仲淹，兩歲的時候，就失去了父親。他的母親改嫁朱家。

當范仲淹二十多歲的時候，受到朱家人排擠，把他的身世抖出來，他才知道原來自己是姓范的。於是到范家去尋根、認祖歸宗，重新姓范。他發誓要重振范家，發奮讀書，爭取功名。和母親相約十年，離開朱家，到書院苦讀。每天早上雞鳴就起身，晚上睡覺不脫衣服。吃飯更簡單，煲一鍋粥，冬天冷，就把它冷凍起來，然後切成一塊塊，一餐吃一塊配一點鹹菜末。鹹菜稱齏，這就是「斷齏畫粥」成語的由來。范仲淹苦讀八年後考中進士，做了官以後，馬上把母親接來奉養。他後來做了宰相。 范仲淹的兒子范純仁、范純佑都是大孝子，特別是范純仁，范仲淹晚年得病，范純仁為了照顧父親，兩次拒絕朝廷的徵召，不肯出來做官，直到父親死後，他的兄長純佑也身染疾病，范純仁又伺候兄長，跟伺候父親一樣，又兩次拒絕朝廷的徵召。最後還是官至宰相，也是一位賢臣。范仲淹給孝悌傳家樹立了榜樣。 一個女孩子的醒悟懺悔 有一個女孩子，因為跟母親吵架，被母親責罵，受不了而離家出走了。身無分文的她，又飢又渴，在一家麵攤徘徊很久。麵攤老闆很慈善地問她：「妳是不是餓了，我請妳吃一碗麵。」這個女孩聽了很高興，心想：「終於遇到好心人了。」老闆給她端來一碗熱騰騰的湯麵。 吃完以後，老闆就問她：「妳身為女孩子，獨自出來做什麼呢？」女孩子忍不住淚如泉湧，哭著對老闆說：「老闆，因為我跟媽媽吵了一架，所以就跑出來了。結果遇到這麼好心的你，給我一碗熱騰騰的麵吃，哪裏像我的媽媽這麼絕情。」老闆馬上對她說：「妳不可以這樣講話，妳想一想，我只給妳這一碗湯麵，妳就已經這麼感恩，這麼歡喜。妳的母親從小把妳養大，不知給妳煮了多少碗麵，為什麼妳對母親都沒有一點感恩？」女孩子聽了這些話，如夢中驚醒，心裏想：「哎呀，是自己錯了。這麼一個萍水相逢的人，給我一碗麵，我都這麼感恩戴德，而自己的母親呢，母親對我付出了多少？哪裏是這個萍水相逢的老闆可以相比的？我要趕快回家孝敬媽媽。」女孩子醒悟了、懺悔了。（筆者按：「堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊。」（《增廣賢文》））意思是說，堂上雙親二老就是活菩薩，何必遠去靈山朝拜釋迦牟尼。

〈入則孝〉 父母呼①，應②勿緩③；父母命④，行勿懶；父母教，須敬聽⑤；父母責⑥，須順承⑦。 【注釋】 ①呼：呼叫、呼喚，引申有希求盼望之意。 ②應：回應。 ③緩：遲緩、怠慢。 ④命：命令、吩咐、教誨、要子女做事。 ⑤敬聽：恭敬地聆聽、聽取、聽從、領受。 ⑥責：責備、批評。 ⑦順承：順從接受。 【語譯】 父母呼喚我們的時候，應當立刻回應，不可遲緩怠慢；父母叫我們做事的時候，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做；父母教導我們的時候，必須恭敬聆聽，用心記住；我們犯了錯，受父母責備的時候，應當順從接受，承擔過失，...

教育是立國的基礎，國家民族的興衰存亡，繫乎教育的良窳成敗，是以古今中外的政治領袖，莫不以設教興學為先務之急。如就個人言，教育在啟發個人的潛德潛能，使其心智人格均能向上向善發展，而成為一個「全人」或「完人」。宇宙生物何其多，唯獨人類才有教育活動，才成為萬物之靈。孟子說：「人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸。」

教育始自家庭，家庭是人生最早接觸的教育環境，而父母是人生第一位老師。孩子繼而要接受幼稚園教育、各級學校教育，更無時無刻不在接受社會教育。德智體群美五育並重，才是理想完美的教育，而五育以德育為首要，蓋人以德為本，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」（《大學》）「修身」就是品德教育、人格教育。品德倫理教育，是長久潛移默化的過程，宜自童蒙開始。「蒙以養正，聖功也。」（《易經》）重視童蒙養正，才可有聖人教化的功德。

最佳的教育，應該是心靈的教育。心靈的教育，表面上看起來微不足道，所以容易被人忽略。可要知道，任何一件小事，都可能成為改變孩子一生的轉折點，其影響甚至決定孩子能否健康快樂的成長，因此，孩子的心靈比身體更需要呵護。

我們要用正確的人生觀、價值觀來引導孩子，用高尚的品德來啟發孩子，使他們都能成為國家未來的棟梁，社會未來的中堅。所以，在孩子張開臂膀高飛之前，父母及老師必須認真地履行自己的職責。教育不只是知識的灌輸，只有知識的灌輸，已經無法滿足國家社會對人才培育的需求，良好的倫理道德教育，才是今天所要關切的熱點。

自古以來啟迪童蒙有許多讀本，諸如：《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《昔時賢文》、《聖訓廣諭》、《開蒙要訓》、《童蒙須知》、《童蒙訓》、《童子禮》、《小兒語》等等，不一而足，這些都是啟蒙教育的教科書。

自從新式教育出現以後，蒙書曾經沒落好長的一段時間。今天世風日下，人心不古，大倡品格教育與讀經教育，這些蒙書又重新被重視。讀經教育是一種文化傳承，也是一種語文教育，更是一種倫理道德教育。因為這些經典都是先聖先賢所編撰的，歷久而彌新。

自90年代起，兒童讀經在兩岸三地，乃至海外華人社會，已蔚為風潮，在國民小學更是風起雲湧，甚至在社會上也有許多讀經的團體。《弟子規》是一本繼《三字經》之後，儒家思想啟蒙教育的重要讀本，它確實是一本「聖人訓」，可與《三字經》、《百家姓》、《千字文》相媲美。它是一本重要的啟蒙教科書，不但國民小學用它，很多企業團體、監獄，也用它當倫理道德教材。

筆者是一個教育工作者，發現大陸有關《弟子規》的書很多，臺灣反而不多見，於是不揣譾陋，撰寫《細說《弟子規》》這本書，思為啟蒙教育與倫理道德教育略盡棉薄而已。至望博雅宏達教正為幸。

劉昭仁　序於實踐大學

2011年11月12日

教育是立國的基礎，國家民族的興衰存亡，繫乎教育的良窳成敗，是以古今中外的政治領袖，莫不以設教興學為先務之急。如就個人言，教育在啟發個人的潛德潛能，使其心智人格均能向上向善發展，而成為一個「全人」或「完人」。宇宙生物何其多，唯獨人類才有教育活動，才成為萬物之靈。孟子說：「人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸。」

教育始自家庭，家庭是人生最早接觸的教育環境，而父母是人生第一位老師。孩子繼而要接受幼稚園教育、各級學校教育，更無時無刻不在接受社會教育。德智體群美五育並重，才是理想完美的教育，而五...