揭祕金瓶梅【文學視界5】

【蘭陵就在九仙山－－尋訪蘭陵】

　　動筆創作長篇小說《仰止坊》之前，許多圍繞《金瓶梅》作者丁惟寧的疑難問題，如：作者是一人，還是祖孫三代人？作品在哪裡寫成的？創作過程遇到了哪些艱難困惑？請人寫序的經過，第一版是在哪裡鐫版的等等，先後獲得解決。但有一個重要問題，即笑笑生的「籍貫」―蘭陵，始終困繞迷茫。而這個問題不解決，不僅對於「丁說」是極大的理論缺憾，對於長篇的創作，也有著很大的困難。

　　於是，一連幾年，在五蓮、諸城一帶踏勘探訪。最後，在槲林峪（胡林村所在地）獲得了令人欣喜的信息。在臧運河等文友的陪同下，與胡林村幾位耆老座談，得到了更加確鑿的證據。王鎬彥，鮑洪弟等幾位古稀老人，都聽說過胡林村所在地稱「蘭陵峪」。深峪內朝向西北的山口，就稱「蘭陵口子」。王鎬彥老人說得更具體：他聽頗有舊學功底的叔父生前多次說過，此地名叫「蘭陵峪」。蘭陵的迷團，至此終於廓清。

　　蒼天不負有心人。不僅蘭陵尋夢大有收穫，對「笑笑生」為何以「蘭陵」為籍貫，也有了確鑿而明晰的索解。

　　當初，丁惟寧自諸城到九仙山尋找建設別墅的地址，首先來到蘭陵峪。蘭陵峪又名槲林峪，槲林村由此得名。深峪坐落在匡山西麓、九仙東麓的一條西北東南走向的幽谷裏，夾岸奇峰嵯峨，蒼松如海。幽谷盡頭有一高峰，宛如一隻仙人巨掌，直插晴空。仔細看去，又似長面巨人頭戴瓦楞帽。巨人眉眼清晰，面對五蓮山抿唇微笑，似被眼前的美景所陶醉。峪內清泉朗朗，山鳥聲聲，不啻天上宮闕，人間桃源。丁惟寧心下竊喜，久久逗留，不願離去。頓時產生了在這裏修建別墅的念頭。接下來的幾天，他參拜牟雲寺，穿越仙鳧谷，踏勘龍潭溝，登臨黑牛場……處處景色如畫，流連忘返。但都因山高路險，而舉棋不定。最後來到萬壽峰前停下了腳步。這裏，東望崢嶸五朵蓮花，西隈凌空白鶴玉樓，背倚插雲高峰，遠眺含黛遠山，俯臨茂林修竹，曲水橫波。比之蘭陵峪，及已經勘察過的許多地方，不僅風光幽獨，視線開闊，而且更符合堪輿家的觀點。就像明開和尚當年發現五朵峰一般，丁惟寧脫口而出：「吾願在是矣」。於是，他遺憾地放棄了縈迴心頭許多天的蘭陵峪，將別墅建在九仙山之陽的萬壽峰下。

　　等到他為完成的書稿《金瓶梅》署名時，寫下「笑笑生」之後，毫不猶豫地在前面書上「蘭陵」二字。這是對遺憾的補償，更寄託了對蘭陵峪的偏愛。從此，與九仙別墅襟帶相連的蘭陵峪，就成了大才子、大作家的「籍貫」。

　　這些年，有關《金瓶梅》作者之爭，聲音明顯低沉，但仍有人抓住丁惟寧不是蘭陵人而喋喋不休。這也難怪。「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。」大詩人李白吟誦過的地方，流傳千年，誰人不知？現在，我們不僅為笑笑生即丁惟寧找到了一系列創作第一奇書的根據，又找到了他的「籍貫」。因地域情結作怪，遲遲不肯服輸的朋友們，還想「據理力爭」嗎？

　　「蘭陵笑笑生」公案，理應劃上句號了。

【蘭陵就在九仙山－－尋訪蘭陵】

　　動筆創作長篇小說《仰止坊》之前，許多圍繞《金瓶梅》作者丁惟寧的疑難問題，如：作者是一人，還是祖孫三代人？作品在哪裡寫成的？創作過程遇到了哪些艱難困惑？請人寫序的經過，第一版是在哪裡鐫版的等等，先後獲得解決。但有一個重要問題，即笑笑生的「籍貫」―蘭陵，始終困繞迷茫。而這個問題不解決，不僅對於「丁說」是極大的理論缺憾，對於長篇的創作，也有著很大的困難。

　　於是，一連幾年，在五蓮、諸城一帶踏勘探訪。最後，在槲林峪（胡林村所在地）獲得了令人欣喜的信息。在臧運河等文友的...

雖然早在十五歲，筆者就讀過一本殘缺不全的《金瓶梅》，後來又先後拜讀了幾種「潔本」和「足本」。對蘭陵笑笑生的廣博學識，深邃觀察和搖曳妙筆而深深折服。但從來沒有想到要成為一名研究者，更沒有想到要為奇書的作者立傳，寫一部傳記體長篇小說《仰止坊―蘭陵笑笑生秘史》。

　　上世紀末，為了逃避城市的喧囂，躲進風光旖旎的五蓮縣九仙山讀書寫作。恰巧，與隱居地毗鄰的，就有《金瓶梅》作者的祠堂。小小年紀便拜讀過《金瓶梅》，現在又與她的作者的遺址毗鄰而居，不能不說是一種緣分。於是，借助近水樓臺之利，開始關注《金瓶梅》。對於她的作者蘭陵笑笑生到底為誰？蘭陵在什麼地方？作品問世的經歷是怎樣的？她的思想意義是什麼？藝術成就應該如何評價等等，都引起本人極大的興趣。於是，放下別的寫作計劃，全力投入探索研究。積十餘年之工，取得了意外的收穫。奉獻在讀者面前的這本小冊子，就是十年面壁，孤燈敲鍵，不憚跋涉的一個總結。

　　誕生於明代萬曆年間的長篇小說《金瓶梅》，是我國第一部文人創作的藝術傑構。全書八十回，故事生動，人物鮮活，「描摹世態，盡見炎涼」。作品以西門慶官商勾結的發跡史，和驕奢荒淫、橫行鄉里的人生軌跡為中心線索，對於明王朝的官場齟齬，社會習俗，家庭倫理，市井風尚，底層人民的生活，都作了逼真而傳神的刻畫。

　　學界公認，《金瓶梅》對後世文學影響巨大。《儒林外史》、《聊齋志異》、《紅樓夢》等巨著，都有著明顯的師法痕跡。明末著名文學家馮夢龍將她與《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》一起，譽為「四大奇書」。清代文學評論家張竹坡，更把她尊為奇書之冠－－「第一奇書」。

　　《金瓶梅》同樣蜚聲海外。美國學者梅托爾說：「中國的《金瓶梅》和《紅樓夢》二書，描寫範圍之廣，情節之複雜，人物刻畫之細緻入微，均可與西方最偉大的小說相媲美。」美國哈佛大學特級教授斯蒂芬‧歐文寫道：「在十六世紀的世界文學裏，沒有一部小說像《金瓶梅》。她的質量可以與塞萬提斯的《唐吉訶德》或者紫式部的《源氏物語》相比。但那些小說，沒有一部像《金瓶梅》這樣，具有現實意義上的人情味。」對於一部書作出如此高的評價，絕不是一個「奇」字所能概括的。

　　惜乎，如此蜚聲海內外的驚世傑作，四百年間，竟然不知作者「蘭陵笑笑生」的真實身份。神龍潛蹤，煙籠霧罩，紛爭不斷，莫衷一是。先後提出的「候選人」竟達幾十人之多。長達四百年，成為文學史上的「哥德巴赫猜想」。

　　模糊釀成分歧，盛名誘惑爭搶。於是，猜測之聲不絕，為地方貼金，搶奪名人的鬧劇，此起彼伏。近些年，許多名人都成了「客家人」，有的「祖籍」竟有兩三處之多。對於「蘭陵笑笑生」的爭奪，同樣越演越烈。在旅遊利益的驅動下，某處有個叫「蘭陵」地方，立刻就成了作者的「籍貫」。有了籍貫，便有了爭搶名人的資本。如當地再有位明代萬曆年間的進士，更是非其地莫屬。

　　被大詩人李白譽為「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光」的蘭陵美酒，其出產地山東嶧縣蘭陵，理所當然地成了笑笑生的「籍貫」。毗鄰而居的蒼山縣，因為轄區內也有個叫蘭陵的地方，便當仁不讓，兩家爭得不可開交。有的地方竟然猜起了字謎。浙江的蕭山縣，萬曆年間出了位蕭進士，蕭（笑）山縣的蕭（笑）進士，不就是「笑笑生」嗎？同樣站出來爭搶。《金瓶梅》中，有的故事發生地在山東臨清，自然也抬出一位大進士，充當《金瓶梅》的作者。接連召開《金瓶梅》學術研討會，以證明其事實確鑿。徐州同樣考證出有著《金瓶梅》的街巷，彷彿也有了爭搶的資格。他們分明忘記了《金瓶梅》是截取《水滸傳》的一段故事敷衍而成。那些地方，早在《水滸傳》裏就寫過。那，施耐庵豈不也成了臨清人？或者徐州人？真是橫接豎聯，牽強附會，你爭我奪，不一而足。

　　更加離奇的是安徽一位姓潘的奇人。這位煤炭公司退休的小職員，本事端的了得。不僅考證出了《金瓶梅》的作者是汪道昆，而且文學人物「西門慶故里」，斷定就在徽州的西溪南村，西門慶的原型，乃是大鹽商吳天行。文學作品「《金瓶梅》遺址公園」也同樣宛在。於是，十年前即投資兩千萬，認真修繕西門慶故居，堂而皇之地向遊人開放。一時間，人流如潮，名聲大噪。許多報刊推波助瀾，堂堂中央電視臺專題採訪。筆者有幸親眼目睹了那位著名潘﹁奇人﹂的風采。他不僅把奇書《金瓶梅》就誕生在他的家鄉徽州，說得跟真的一樣，而且指著所謂「遺址公園」的一個小小的假山，言之鑿鑿，大講那就是西門慶與春梅做愛的「藏春塢」。而潘金蓮大鬧葡萄架的準確位置，他也能具體指出。不僅奇之又奇，簡直神乎其神。而徽州官方對這位奇人如獲至寶，緊鑼密鼓，連年開發。惜乎，癡人說夢的開發鬧劇如火如荼，無知、荒唐等口誅筆伐之聲接踵而至。騙子的戲法很快被戳穿，當地政府來了個此地無銀三百兩。也是在電視上，一位西服革履的官員，毫不臉紅地辯解說，開發《金瓶梅》遺址，乃是投資商的操作，與政府毫無關係。這年頭，有了投資者的鈔票，掌權者的指揮棒願意指向哪裡就是那裏。什麼歷史、科學，多離譜的事都能幹出來，多麼厚臉皮的話都能說出來。

　　所幸，銅臭不能玷污純潔的靈魂，謬說難以阻擋嚴肅學者們的探索腳步。上世紀末，有人提出丁惟寧說。觀點雖然不乏震撼，但有一個重大問題沒有回答。《金瓶梅》第一百回，突兀地出現了兩句詩：「三降塵寰人不識，倏然飛過岱東峰。」《金瓶梅》第六十二回，同樣突兀地插入一個丁令威三次轉世的故事。兩相映照，內中分明暗藏玄機。

　　這「玄機」是什麼呢？引起了我極大的興趣，決心一探究竟。正在這時，看到丁其偉、金亮鵬先生的文章，明確提出三代寫書的論點。與本人久蓄於心的疑點，不謀而合。於是，更加堅定了探索的信心。經過對歷史資料，以及九仙山丁公祠碑刻的反覆勘察探究，終於獲得了大量寶貴證據。不僅探明「三降塵寰」的仙鶴，乃是丁純、丁惟寧和丁耀亢祖孫三代人。而且他們的意願和遭際，在丁公祠碑刻中也發現了大量不為人注意的證據。原來，不朽傑作《金瓶梅》，乃是丁純開筆，丁惟寧完篇，丁耀亢加以訂正後，到蘇州鐫版印刷的。丁耀亢後來又寫了一部《續金瓶梅》，為被誣為「穢書」的家傳遺書辯誣。至此，笑笑生的廬山真面目，已經趨於清晰。

　　但他的籍貫―蘭陵，仍然是橫在前進道路上的攔路虎。筆者多方踏訪無結果，一位當地文友告訴了一個重要信息：丁公祠迤後、匡山下的胡林村，有一個地方叫「蘭陵口子」。有「蘭陵」才會有口子。無異於黑暗中看到了光明。筆者探索的目光立即集中到匡山一帶。一次次扶杖勘察，一遍遍訪問鄉民。直到召開老農座談會，得到他們的共同認定。原來，該村所在地古代就叫「蘭陵峪」，深峪北口叫「蘭陵口子」，東側的匡山之巔，叫「蘭陵頂子」。至此，笑笑生的「籍貫」之謎，徹底破解。後來，筆者進一步發現了丁耀亢的一篇文章：〈故園記〉，詳細記載了他家在蘭陵峪裏曾有一處「故園」。他幼年曾在那裏生活過。那正是丁惟寧寫「家傳遺書」的時間。顯然，丁惟寧把此處視為「籍貫」，順理成章。至此，蘭陵笑笑生之謎全部解開。

　　隨著探索的深入，筆者先後寫成了〈金瓶梅作者考〉、〈發現蘭陵〉、〈蘭陵笑笑生密碼〉、〈丁公祠碑刻揭秘〉、〈明清文字獄的實證〉、〈丁耀亢對金瓶梅的貢獻〉等揭示笑笑生身世的文章。先後在《光明日報》、《神州》等報刊發表。美國華文報紙《僑報》等海外報刊，也先後轉載。

　　弄清了蘭陵笑笑生的方方面面，作為一名長篇小說寫手，不免技癢。又寫了一部傳記體長篇小說《仰止坊―蘭陵笑笑生軼事》。不久，修訂本《金瓶梅傳奇》又在北京東方出版社問世，發行海內外，影響越來越大。此後，筆者轉入對文本的研究，寫了探討傑作思想意義，藝術成就的文章，並專文為奇書辯誣。現在一同結集，與同好商討。

　　值得一提的是，上述文章和小說發表後，始終沒有看到一篇反駁的文章，贊同的聲音倒是聽到不少。有人認為「丁氏著書說，言之成理，證據確鑿，四百年文學史疑案終於破解。」筆者曾將自己的文章，寄給原中國《金瓶梅》學會黃，王，張等三位正副會長，他們或者表示認同，或者沉默不語，有一位甚至說，「再不研究那個課題了」。無可奈何花落去，這是對自家原學說立不住腳的沉默。沉默無異於認同。難怪，這些金學名家，再也沒有一個人願意站出來，為《金瓶梅》研究會繼續辦理註冊。偌大中國，堂堂《金瓶梅》，現在竟然沒有一個國家級的學術團體。

　　當這本小冊子奉獻在讀者面前時，我這個半路出家的研究者，長舒一口氣。十年拼搏，所謂成就，不過如此。但可以負責任地說一句，對《金瓶梅》作者的探討和挖掘，雖然不敢說已經窮盡，卻達到了相當的深度。對仰止坊和丁公祠碑刻在反映文字獄等方面的解讀，同樣比較透徹。之所以將與丁公祠相鄰的「白鶴樓」和「流杯亭」等遺址的考證文章一併收入，是因為，這些著名的歷史遺跡，與《金瓶梅》作者，奇書的寫作，都有著不可分割的聯繫。

　　本人枉度耄耋，但對偉大的《金瓶梅》的研究，仍然是一個新手。偏頗與失誤恐怕難免，尚希方家同好不吝指謬。是為序。

雖然早在十五歲，筆者就讀過一本殘缺不全的《金瓶梅》，後來又先後拜讀了幾種「潔本」和「足本」。對蘭陵笑笑生的廣博學識，深邃觀察和搖曳妙筆而深深折服。但從來沒有想到要成為一名研究者，更沒有想到要為奇書的作者立傳，寫一部傳記體長篇小說《仰止坊―蘭陵笑笑生秘史》。

　　上世紀末，為了逃避城市的喧囂，躲進風光旖旎的五蓮縣九仙山讀書寫作。恰巧，與隱居地毗鄰的，就有《金瓶梅》作者的祠堂。小小年紀便拜讀過《金瓶梅》，現在又與她的作者的遺址毗鄰而居，不能不說是一種緣分。於是，借助近水樓臺之利，開始關注《金瓶梅》。對...

序
楔子　結緣《金瓶梅》
丁氏功業　千秋仰止─「三代化鶴」的來歷
《金瓶梅》作者揭秘
蘭陵笑笑生密碼破解─柱史丁公祠碑刻揭秘之一
明清文字獄的實證—柱史丁公祠石刻揭秘之二
華表不歸丁令鶴　東武空說九仙巒—丁耀亢對《金瓶梅》的傑出貢獻
說不盡的第一奇書─《金瓶梅》的偉大社會意義
前無古人的偉大傑構─《金瓶梅》的傑出藝術成就
著書皆為風俗淳─《金瓶梅》「穢書」辯
蘭陵就在九仙山─尋訪蘭陵
笑笑生此地有故園─蘭陵峪的新發現
東武蘭陵峪有座「流杯亭」─關於流杯亭的再探討
揭秘九仙山白鶴樓
偉哉，柱史丁公祠！
後記
附錄一　丁惟寧傳及行述
附錄二　〈峪園記〉丁耀亢作
附錄三　《金瓶梅》或為丁家祖孫三代心血

序
楔子　結緣《金瓶梅》
丁氏功業　千秋仰止─「三代化鶴」的來歷
《金瓶梅》作者揭秘
蘭陵笑笑生密碼破解─柱史丁公祠碑刻揭秘之一
明清文字獄的實證—柱史丁公祠石刻揭秘之二
華表不歸丁令鶴　東武空說九仙巒—丁耀亢對《金瓶梅》的傑出貢獻
說不盡的第一奇書─《金瓶梅》的偉大社會意義
前無古人的偉大傑構─《金瓶梅》的傑出藝術成就
著書皆為風俗淳─《金瓶梅》「穢書」辯
蘭陵就在九仙山─尋訪蘭陵
笑笑生此地有故園─蘭陵峪的新發現
東武蘭陵峪有座「流杯亭」─關於流杯亭的再探討
揭秘九仙山白鶴樓
偉哉，柱...