在巴黎的屋頂下-FindBook 找書網 ISBN:9789862271803

內容簡介

放浪、荒誕、病巴黎。
情色巴黎屋頂下，捨棄背德的痛苦，享受禁忌的歡愉。

　　在巴黎，什麼事情都會發生。
　　在這兒不必刻意尋求歷險……只需要一點點耐性、等待著，
　　生命，會在非常隱密的地方找到你。
　　例如，受邀參加陰鬱夜晚巷弄裡的小派對，有關酒和性的那種……

　　佛朗明哥舞者─馬戲團侏儒─東方妓女─同性戀─小女孩─神父─狗
　　舔舐著來自巴黎底層最濃烈的情慾。

　　書中個性坦率、善於嘲諷且放浪不羈的男子阿爾夫，從馬色蕾到妲妮雅，再從巴黎左岸到紅燈區，米勒筆下歌頌著荒淫的美好生活，大膽地寫出了一幕幕鉅細靡遺又靈活生動的場面。

　　「我不塑造角色，也不寫小說；我就是主角，而我寫的書就是我。」
　　最具爭議性的文學大師亨利‧米勒 20世紀情色經典作品

名人推薦

　　作家─凌性傑、深雪政治大學教授─宋國誠 | 推薦
　　台大外文系教授張淑英 | 專文導讀

　　「薩德侯爵的創作與理論堪稱十八世紀此輩宗師……那麼，亨利‧米勒，就是以巴黎為護城池，跨越美利堅的禁忌，在法國找到書寫性的自由和解放的信徒。」──台大外文系教授張淑英

　　「文學史上少有作家敢於以如此強有力的方式呈現。」──美國作家諾曼‧梅勒Norman Mailer

　　「米勒──最有精神、最淫猥、最喧囂的能手。」──美國文學家威廉Ｓ‧布洛斯William Ｓ. Burroughs

　　「最棒的米勒！……以他的才智與大膽，這可能是一部最成功作品。」──泰瑞‧索恩Terry Southern

作者介紹

作者簡介

亨利‧米勒 | Henry Miller | 1891-1980

　　德裔美國人，成長於紐約布魯克林區的裁縫家庭。

　　米勒幼時家庭環境、條件並不優越，也沒有受過高等的正規教育。他當過店員、洗碗工、碼頭工人、服務生、報童、打字員、廣告文案、見習記者等各式各樣的工作，而這些豐富的生活閱歷都成了他往後寫作的廣泛素材。

　　1930年米勒遷居巴黎，對歐洲文化有更深的瞭解。期間出版了他的自傳式三部曲——《北回歸線》、《黑色的春天》和《南回歸線》這幾本書先後為歐洲的文學界帶來巨大的衝擊，《北回歸線》更是甫一出版就因大量的性描述而遭到英語系國家列為禁止出版書籍，而隨後《黑色的春天》以及《南回歸線》也難逃被查禁的命運，直到30年後訴訟成功才正式於美國問市，因此被六○年代反主流文化稱為自由和性解放的先知。

　　1940年米勒回到美國加州，並在那裡創作了他的「殉色三部曲」——《性愛之旅》、《情慾之網》和《春夢之結》。而《情慾之網》更被認為是自盧梭以來最優秀的懺悔作品之一。

　　然而，得到許多名家的稱讚，當然也存在非議。米勒在書中大量使用低級俗語和淫穢畫面的描寫，以至於被正統派的人稱為「汙穢作家」。但他的作品除了露骨的情色外，更多是具有強烈的超現實主義和對當前社會的反思，相互結合形成他獨樹一幟的寫作風格。

　　米勒不僅是個富有個性又極具爭議的文學大師，也是二十世紀美國及世界重要的作家之一。西方文學界盛讚他的叛逆，甚至封他為歐美現代文學的另一高峰。

　　他曾說「我不塑造角色，也不寫小說；我就是主角，而我寫的書就是我。」米勒許多作品著力在現代大都市的荒漠中，自我所感受到的痛苦與孤獨，描寫巨大的精神壓力與憤怒的發洩，這一切都是米勒真實自我的再現，以及對整個西方當代文明的嘲諷。

譯者簡介

陳蒼多

　　國立師範大學英語系教授。教學之餘從事翻譯工作，偏愛性愛哲學與人性哲學。吸收慾與發表慾皆強，浸淫在浩瀚書海，留連於知識王國之中，不知老之將至。

序

推薦文

天使刺身，筆鋒植入/直入：亨利‧米勒性愛的全裸書寫　◎張淑英

　　亨利‧米勒的《在巴黎的屋頂下》（Under the Roofs of Paris），原為法國電影片名Sous- les toits de Paris，是一九三○年法國早期的有聲電影音樂喜劇。亨利‧米勒一九三○ ─ 一九四○旅居法國，完成自傳式情色三書《北迴歸線》、《黑色的春天》、《南迴歸線》；一九四○ ─ 一九六○ 回歸美國的紐約時光，完成殉色三部曲（《性愛之旅》、《情欲之網》、《春夢之結》）。這部據聞為了餬口於一九四二年完成的《在巴黎的屋頂下》，可以說是從情色越界到色情的風月書寫。巴黎的左岸人文薈萃，名聞遐邇，皮卡紅燈區的紅磨坊更是不遑多讓，巴黎（Paris）的屋頂下（巴黎士/ Paris的判決下）天使與魔鬼共舞/伍。

　　古希臘文裏有四個字詮釋愛：Eros (浪漫、詩性的愛)，philia (手足的友愛)， storge (家庭的慈愛)，agape (無私的博愛)。愛神（愛羅斯，Eros）和賽姬（Psyche）的故事成為西方文明與文學創作中詮釋「愛」的憑藉，而Eros也被延伸詮釋，變成了「情色」—Erotic/ Eroticism 的詞源。十八世紀法國啟蒙世紀開啟理性思辯的哲學思索，因此，情色/情色就像鞦韆擺盪，在精神、心理、身體、情慾的論述中波濤洶湧，無法畫界。薩德侯爵的創作與理論堪稱十八世紀此輩宗師，而巴代伊就是二十世紀揭開情色史面紗的理論論述者；那麼，亨利‧米勒，就是以巴黎為護城池，跨越美利堅的禁忌，在法國找到書寫性的自由和解放的信徒。他以筆實踐，讓文字和紙張呈現床和床上（或是偽床）發生/發聲的事，讓扉頁字裡行間的天地距離全開，露骨展現過去已經存在的愉悅、性暴力或性遊戲。如果過去只能「猶抱琵琶半遮面」，暗中取悅/越，只能看不能說，只能畫不能話，現在就是天使刺身，筆鋒植入/直入。

　　天使刺身是巴代伊《情色論》的重點，他指出情色最初與宗教有關，最大的環節在於禁忌與踰越。踰越不是對禁忌的否定，而是對禁忌的超越與成全。因此，他以神祕主義的大德蘭修女（Santa Teresa de Jesús）的狂喜為例，指涉她抵達七級浮屠的修練與天主神會的神祕恩寵，即與性交高潮的極致類同。義大利雕塑家貝里尼（Gian Lorenzo Bernini）的〈大德蘭修女的刺身〉，天使從上持箭直射即為隱喻。由此觀之，亨利‧米勒的書寫抒發是對禁忌的超越與成全，所謂的「淫猥、喧鬧、下流」的批判不過是作者掀開潘朵拉的盒子，以負面書寫達到釋放禁忌的目的，他寫出了人性集體共有的「性惡」的經驗或渴望。

　　然而，即便遭禁多時，亨利‧米勒仍然生逢其時，爾今其人其作儼然成為情色創作的標竿。相較他前後兩系列三部曲穿插故事節情當裝飾品，《在巴黎的屋頂下》全然單刀植入/直入，翻譯的語彙隨著社會型態和流行文化的演變趨口語通俗，直接且羶腥。《在巴黎的屋頂下》全書描繪阿爾夫漫遊巴黎與不同年齡的煙花女子的S\M性經歷，它\他是唐璜、唐喬望尼、卡薩諾瓦的異形，是剝除細膩的《金瓶梅》篇章，沒有宗教勸戒的《肉蒲團》；是一樹梨花壓海棠的《羅莉塔》和《查泰萊夫人的情人》性慾版，也是西班牙女作家葛蘭黛絲（Almudena Grandes）同樣引起爭議暢銷熱潮的女性版—《露露》（Las edades de Lulú）的「模範」，或是《格雷的五十道陰影》未來三部曲。一言以蔽之，亨利‧米勒的筆帶著讀者像導遊帶著遊客去著名紅燈區看 “now in action” 的實況表演。

　　亨利‧米勒和書中主角阿爾夫的主導角色，不免讓人聯想性別政治和意識。七十餘年前的書寫，若以今日朱迪斯•巴特勒（Judith Butler）的女性主義哲學切入，婦女的屈從地位，女性身體的論述，女性的主體/客體身分……，在這部小說中是權力屈從的角色，處於未能顛覆傳統的受迫位置。例如，作者最後透過阿爾夫的嘴說出：「我要去購買或製造一個很好的機械孔兒，一個屌機器，藉由電力運作，一旦保險絲燒斷，麻煩出現，我可以從牆上的插座把它拔出來」，如是以男性為至（制）高點、女性被動、唯物化的論述，仍有諸多可議可論之處。情色的抒發到最後如果只色而無情，就是非人的機器。《在巴黎的屋頂下》燈紅酒綠，也如在太陽底下，沒有新鮮事。巴黎情迷，「屋頂」提供一點庇護，一點羞澀，一點隱私，讓人/性恢復「人性」，才是閱讀亨利‧米勒將情色醜態畢露背後的省思。

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