行旅，在深邃亞細亞： 穿越國境，一萬五千公里的孤獨歸旅

作者只有這一本書，網路資訊也不多，因為同名關係，雖然只有一小部分提到尼泊爾，卻吸引至少大量有閱讀習慣的人閱讀並書寫書評，不得不說這樣來說反響不小。
作者或編輯應該有一點知名度，請公益旅行家褚士瑩提序，當下批頭就說，比較旅行國家數目，旅行費用，旅行時間長短等，都沒有旅行魂，引用美國火車旅行家保羅．索魯（Paul Theroux）《旅行之「道」：旅途生活中得到的證悟》內文「之於我而言，對旅行的渴望定義了『人』之所以為人的原因：對移動的慾望，對好奇心的滿足，不再如此恐懼，改變人生的現狀，去當一個陌生人，去結交朋友，去體驗未知的地貌，對未知願意冒險。」，那麼旅行追求什麼？本文相當有特色。作者就在移動之中，不斷回歸自己。如林語堂說，旅行家必是流浪者，經歷流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。人生就是一種旅行，滄海的過客。所謂的家鄉也不過就是駐留久一點，忘了離去。每一個長程旅行者都有一點所謂的浪漫情壞，作者定義位流浪基因，毅然當起背包客，瀟灑浪跡天涯。獨自展開長達半年的旅行。印度、印尼、緬甸、寮國、尼泊爾、越南、泰國，馬來西亞等亞洲諸國。

       行文之間，電影，閱讀的書籍，用我自忖與流浪無緣，欣賞紙上城市的移動風景，也不失為另類行旅。星馬是粗糙喧囂媚俗新舊文化混雜之美，不斷的想到神奇的海盜電影，周潤發說出歡迎到新加坡。就像百年孤寂，又有永劫回歸，然後是馬六甲，這裡也是三大文化交會點，就憑單一印象歸結斷言，也很勇敢，容易偏於一嶼。來到的聖山山腳下，尼泊爾，其風之境，盡頭或是源頭。最貧窮的人民確有最高的尖頂，地理第三極。觀點決定視角，所謂的擬人法描寫城市，當是部份方式。跟者《寂寞星球》(孤獨星球》的腳步。所見及所思，融入當下情景，或有所思，或有所感，不斷的點出各種文學藝術點滴，另外一種炫耀？不用工作已經現煞多人，又何必文化高高在上？

       「旅行，使內在養成了一頭老虎！」，也在人與人的互動，回歸自己深處，培養獨處， 尋找生命，增加隨機應變能力，甚至嘲笑自己失業多時，逃避無法忍受的生活現實而走，在尼泊爾的朋友說，上班族的難得假期，世界與我互相成就與了解。看似誠實，實際上也是不少炫耀成份！

      亞洲行旅。神聖的宗教殿堂，美麗的山川野嶺；驚險的夜路獨行，溫暖的風土民情，包藏禍心的詐騙；升斗小民的日常寫照，社會人文的關懷省思。尼泊爾全部都有，實際來說每個地方都有可觀之處，美個人自己體會。

每個人都會被旅行的光彩所吸引，但沒有幾個人能靜靜閱讀旅行的本質。

第一次看到本書，原以為是介紹景點的旅遊書，實際上卻是逃避失戀之苦的遊記，同時也是一趟作者自我反思的心靈之旅。

整本書中，我特別喜歡作者關於越南的描述及看法，尤其是講到胡志明所代表的民族形象時，對於台灣的自我嘲諷，令我會心一笑。

另外，在寮國時與藏人索南的對談也是令人印象深刻，為什麼藏僧要自焚？一般的藏傳佛教徒又是怎麼看待中共指定的班禪？提出我從未思考過的另一種想法。

一個人的自助旅行，需要的是什麼呢？是衝動、勇氣，還是流浪基因？我認為本書作者最後找到的答案是　─　自由，一種「我可以選擇」的自由！若能思考每個選擇並承擔後果，這也是負責任的表現，而對於所下的決定完全負責，也正是自由的真諦。

第一次看到本書，原以為是介紹景點的旅遊書，實際上卻是逃避失戀之苦的遊記，同時也是一趟作者自我反思的心靈之旅。

整本書中，我特別喜歡作者關於越南的描述及看法，尤其是講到胡志明所代表的民族形象時，對於台灣的自我嘲諷，令我會心一笑。

另外，在寮國時與藏人索南的對談也是令人印象深刻，為什麼藏僧要自焚？一般的藏傳佛教徒又是怎麼看待中共指定的班禪？提出我從未思考過的另一種想法。

一個人的自助旅行，需要的是什麼呢？是衝動、勇氣，還是流浪基因？我認為本書作者最後找到的答案是　─　自由，一種「我可以選擇」的自由！若能思考每個選擇並承擔後果，這也是負責任的表現，而對於所下的決定完全負責，也正是自由的真諦。

身在亞洲的我們，對於「亞洲」所知究竟有多少？
檢視我自己，如果一百分為滿分，那麼我想連及格分數我都拿不到！
　　《行旅，在深邃亞細亞》是曾經長時間待在美國的作者在回台之前所做的一趟旅程。從紐約飛往印度孟買，橫越印度後走向泰國、緬甸、寮國、越南，再南下印尼從爪哇島到峇里島和龍目島，北返新加坡、馬來西亞，最後進入「高山之國」尼泊爾。而這本書，並非市面上放眼可得的旅遊書，是作者鐘偉倫在這場總計15,043公里里程中所見、所聞與所感的記錄。從一開始因歐美人眼中「神秘、深邃而美麗的亞細亞」決定探索這塊土地，到在旅途上感知的一切——包括人、環境、歷史、民俗、經濟與大時代的轉變——一路上所思所想，與個人經驗、智識不斷對話回饋到了自身，讓他重整了價值觀、對生命有了新感悟，從而蓄積了面對未知的勇氣，以自信和平靜的心再返俗世。《行旅，在深邃亞細亞》便是記錄了這場旅行中個人心靈的質變！
　　正如作者在前言所寫，生活在臺灣的我在挑選旅行的目的地時，老愛往歐洲、北非一帶跑，除了考量長時間的旅行負荷，希望在年輕體力好時多走一點遠地外，異文化的吸引力也是一大原因。嚮往探索著和我們截然不同的人文風情、生活面貌，文化差異因距離而有了美感。然而想想另一部份原因，不也是因為我們對於南亞、東南亞這些區域知之甚少，除了熱門觀光地，我們還了解了什麼？……
　　之前在看馬來西亞作家陳團英的小說《夕霧花園》時，便發現自己對中南半島知識的缺乏。而《行旅，在深邃亞細亞》中作者踏過的許多陌生地名、提及的王朝歷史，更讓我發現這塊土地正是我們教育中一段失落的環節。確實，回想學習世界歷史時以歐美史為主體，雖不能說對歐美歷史、地理如數家珍，但幾乎人人都有一個基本的概念，我們知道紐約、巴黎、柏林、布拉格……大概的歷史、地理位置和特色，但距離如此之近的南亞、東南亞歷史，了解幾乎趨近於0 ，檢視自己的世界觀，這一塊土地在對比之下顯得如此模糊不清。作者藉由這本書提醒著我們，這塊土地在目前的歷史進程中正在發生改變，而這改變可不容小覷！
　　為什麼要旅行？旅行對人產生了什麼影響？這不是三言兩語就說得清，就像作者碰到是否具有「流浪基因」這個問題的不確定，同樣的我也說不清為何要旅行。一開始是因為覺得生活在同樣的地方，面對日復一日的工作壓力，需要走出小島，呼吸外面世界的新鮮空氣，把自己擺在一個沒人知道自己是誰、現在見面以後也不一定會再見的位置，但旅行中的見聞、經驗，默默地在改變個人，以前執著的現在會換個角度想、原來的偏見會隨著見識開闊而消弭，正如作者在大吉嶺體會到失望也是旅行的一部份，現在的我也覺得遺憾或許正是再次出發的動力！
　　然而旅行教會我們的不僅如此，就像是作者在不同的國家遇見的當地人、來自不同背景的背包客或聘請的嚮導，甚至是獨自在某個異地角落，有聲的、無聲的交流、對話無所不在，一點一點改變我們的視野與認知。有時是對於當地的、有時是對於自我的，也因此我一向對輕鬆度假什麼也不想的說法抱持著疑惑……就算是單純做一名觀光客，也會因為眼前所見而產生觸動不是嗎？
　　《行旅，在深邃亞細亞》不僅有著作者思想深沈的一面，也有冒險、詼諧的另一面。作者在旅行中找到旅行的意義、獲得關於人生的啟示，而讀者也在閱讀中藉由思考與作者進行無聲的交流。來自作者的經歷、來自自我的反思，讓閱讀也變成一趟心靈的旅行！

這是一本充滿思考與體會的旅行文學，一段藉由旅行重新審視自我的經歷，而出自內心的觀察，以不同視角敘述途經所遭遇的風土人情，對於各地點深入描繪的程度更勝旅遊書。

作者鐘偉倫，三十歲，結束一段感情後一個人從紐約出發，以旅行來面對自己所遭遇的失敗，因為身處美國，因此沒有再往歐美出發，反而選擇神祕的東方國度作為目的地，他對旅行的目的是收集「有意義的旅程數」，因此不疾不徐，任性的隨著自己的步調前進，需要時可以搭著夜車移動，疲憊時或許就地待上幾天，從他的足跡之中，我們看見不一樣的旅程，「行旅」也確實是他獨特的一種浪漫流浪方式。

有些人的旅行是放鬆，有些人的旅行是享受，有人喜歡探索，有人熱愛冒險，也有人是完全放空式的踏上旅途，旅行的原因更是形形色色、無奇不有，但是有一點是共通的，旅行的周遭不再是我們熟悉的環境，接觸的、面對的都是陌生的人事物，所有的一切都不再是那麼的理所當然，在這種衝擊之下，往往旅人們才會發現，平日熟悉的自己並不是真正的自己，也唯有如此，才有機會透過不同的方式來思考人生。

而一個人的旅行更是一種特別的體驗，許多人一輩子習慣於呼朋引伴的活動方式，卻沒有留給自己獨處的時間，也從不知道自己面對一個人時究竟能如何自處，直到一個人走出去時才遇見真正的自己，聽見自己內心的聲音。了解自己的害怕，面對自己的潛能，面對過去的歲月，思索未來的方向，用不同的角度來體驗旅行，讓出走不再是走馬看花的行動，而是真正能看見世界，面對自己的方式。

一個人的旅行不需要扮演，作為一個旅行者，所到之處就是一個外來者、陌生人，得以無所顧忌的拋開包袱，去嘗試，去探索，在階級分明的國度，在紙醉金迷的都市，在步履緩慢的小鎮，在快速發展的城市，都能帶來不同的思考與感受，而遠離喧囂的荒野，遙望世界屋脊的山巔，更能洗滌人們的心靈，作者一步步的行程就像一個蛻變的過程，脫下原本罩於身體之外的軀殼，才得以呈現最真實的自我。

《行旅，在深邃亞細亞》的前言有一段話說的好，「走出去」這句話不是只能到先進國家去體驗、感受，也要看看那些力爭上游的國家們，如何在某些方面，變成了我們學一語觀摩的對象，不同的文化孕育出不一樣的個性，不一樣的民族，但所有的人類都一樣，努力而認真的生活著，面對世界的競爭，我們彷彿也在不知不覺中更加激勵自己，要自己變得更壯大，能面對世界的挑戰。

一段萬里長征，始於紐約，經過印度、緬甸、泰國、寮國、越南、印尼、新加坡、馬來西亞……卻終於台灣，不像是一種落葉歸根，反倒像是回歸自我，一個人的旅行讓人重新面對自我，旅行，是對自我的重認識，是為了回家而展開的追尋自我與找回勇氣的過程，旅行，是為了下一次再出發的準備，是一次又一次不停止的追尋。

作者鐘偉倫有著超乎年齡的觀察，他的文字完美而精準的詮釋了他在旅途中所見所聞，以及情感上所受到的感動、震撼，這是一場奇異的旅行，一場精采的蛻變。

寫旅遊文學看似簡單，其實需要廣泛的見識與濃厚的人文素養，才能將旅行時的所見所聞，結合所思所體會，透過人生的閱歷解讀，傳遞給讀者，呈現層次感與深度，而不是流於走馬看花的流水帳。好的旅遊文學會透過異國風情、多元文化、當地不同的人生與想法，衝擊庸庸碌碌、一成不變的日常生活，彷彿帶領讀者身歷其境，心領神會。有人說，旅行是為了認識世界；也有人說，旅行是為了認識自己。旅行時，風景在眼前流轉，自己的聲音在心底流轉，漸漸發現，其實是同一件事。
 

《行旅，在深邃亞細亞》是30歲的年輕台灣作者歷時半年，橫跨一萬五千公里的印度、緬甸、寮國、越南、泰國、印尼、馬來西亞、新加坡、尼泊爾……之旅，紀錄所見所聞所思、人生體會與心境流轉。一般來說，身處東南亞的台灣，以上地方通常不是旅遊首選，我們更嚮往不同風情的歐美而忽略，大概距離即美感，反而常在歐美作家的旅遊札記中見到，津津有味的描述和樂在其中，但迥異的文化觀點容易見其美而失其真，而作者的精心寫作正好補之不足與達到平衡，更重要的是我們有相同的文化與成長背景（一樣吃台灣米長大），彼此容易理解，讀者更容易走進作者所描述的情境與想法裡，也許作者的追尋正是我們曾經遇過思索過的腳步，或不久的未來即將面臨的課題。
 

隨著成長眼界漸開，和跟隨自我的獨特性，跟團旅遊已經不能滿足，旅行愛好者開始追求自助旅行和深度旅遊，但容易陷入品質的迷思，何謂好的旅行？花最少錢玩最多國家，或最有效率、花最少時間玩最多地方？一旦陷入品質迷失，旅行時就會不開心，斤斤計較，恰好和旅行的初衷背道而馳，所以請放輕鬆，旅行由自己定義，開心就好，出門在外不比在家，總有意想不到的驚奇和災難（surprise）。為何旅行？每個人的想法不同，喜歡怎麼樣的旅行？各有所好，對我來說，旅行的最高境界是走進當地人的生活，看看地球另一個角落的他們過什麼樣的生活，如果人生那麼精彩，那就不用流浪了。

「將異國所代表的抽象概念，化為真實存在的空間、溫度與空氣，及最重要的人情。這就是累積最有意義的里程數」，這是作者鐘偉倫對於旅行的定義，你的呢？對我來說，這些體悟還需要獨自面對的勇氣與無界的包容，人常在期待面前猶豫，在現實之中抱怨，其實何不脫離熟悉的舒適圈，獨自在陌生中行旅，看看在不預期狀態中的自己，這或許才是最真實的自己。

一般人獨自旅行，通常選擇相對便利安全的國度，但是往往也因此只在大眾化觀光景點上走馬看花，即便是背包客，也可能只是較為簡便模式旅行的景點收集者，總還是距離當地的真實生活遠了些。但是，作者鐘偉倫選擇了穿越國境，一萬五千公里的孤獨歸旅，行旅在深邃亞細亞，相對來說與台灣同在亞洲，卻反而有近在咫尺遠在天邊之感的印度、越南、印尼、緬甸等國，用隨遇而安同步呼吸的心情漫步在異地跨國之境，融會在物質與快速競爭之外的自我追尋裡，投射、思索......。

很喜歡作者從巧遇台灣背包客的流浪基因對談中，為流浪目的下的定義：單純的肌肉疲勞與內心讚歎交錯的喜悅，是啊，其實獨自旅行與尋找自我都是種看似浪漫的冒險，不盡然是那樣美好的，但又讓人很難不嚮往。

獨自行旅難以預期的還有相遇的緣分，或許是當地人，或許是同樣來自他國的旅客，不同國家、文化、個性的立體衝撞，常常可能出現燎原心海的星火，就像此刻在心中吶喊好想即刻出走的膽怯。

文藝復興後的歐洲貴族子弟，在步入社會之前，會有導師陪伴，一同到各地觀覽文化遺產、認識達官顯要，是為壯遊。

與昔時相比，現今世代年輕人要壯遊的機會不僅多了，旅程也不若過去那般艱辛或充滿未知性。但多數人也許寧可選擇去日本、韓國、紐澳等太平洋上比較「先進」的國家，至於東南亞，也許會去泰國或印度、新加坡，少有以遍覽東南亞為目標的旅行，更遑論壯遊了。

也因此不僅嚮往著旅者鐘偉倫的行動力，也感佩於其勇氣。

在旅途中，會遇見各種形形色色的人，有時需要的是一股傻勁。比如說吧，當一個陌生小妹妹告訴你有更精彩的遺址可觀賞時，你會跟著她去嗎？若是有個景點在山頂，只是想一睹風采就得摸黑下山，你敢去嗎？或者被水蛭纏身的經驗、與死亡相鄰的體驗、與很多人共同擠火車、睡臥鋪的經歷，就更不用說可能會有水土不服、被詐騙或遇上偷工減料的旅遊行程了。

文中很有意思的一段是關於「流浪基因」的描述。臺灣人很容易對環境產生安逸性，即使遇見不合理的事物、不順遂的人生，多半是暗中抱怨，然後再逆來順受。關於旅行的看法也是如此。

但流浪，意味著不想被拘束、需要更多自在，也因為這種開闊的胸襟，才能看見不同的世界、進而打開更寬廣的視界。流浪者是不預設立場的，儘管想要便宜的好物，但有東西可用也很好，而且更能以不帶太多偏見的眼光，去看待所行旅的文化脈絡。

多數台灣人怕流浪的因素，在於其不確定性。所以儘管無法喜歡，卻也只能接受。但更多時候也因此失去了看見世界不同面貌的可能。

同時，在臺灣生活，多半已經習慣聲光影音的便利性，流行文化絲毫不缺的當下，我們卻也同時讓內心產生更多的盲點與盲從。

就好像，作者認為宗教與時尚是相同的，兩者都是追求某種極致。就好像，作者在旅行過程中，不能沒有音樂陪伴般的固執。就好像，自以為有某種文化水平，也以此標準去要求別人一般。就好像，我們兀自批評印度的種姓制度，卻忘記自己對於東南亞國家人民多半也抱有偏見。

但每個文化都有其自當負載的軛，很少是我們這些外來者可予以置喙的。我們惟一可以做的，是讓自己謙遜地向當地人請教，學習他們的生活智慧、尊重當地人的生活方式、欣賞當地的文化樣態，這樣我們自當可以更認識何以該個國家會有如此的發展特色，以及不同的面貌。

我很喜歡馬克‧吐溫的一段話：「若想要感覺安全無虞，去做本來就會做的事；若想要真正成長，那就要挑戰能力的極限，也就是暫時地失去安全感…所以…當你不能確定你自己在做什麼時，起碼要知道，你正在成長。」

而實際走走認識這個世界，對自己也一定會有所成長。

關於旅行，作者在書中說了一段話：

｢旅行，是因為我們害怕；為什麼不常看到台灣的背包客？因為台灣人｢不害怕｣。更正確地說，我們通常不會把自己放在令人害怕的情境之中。｣

 

這本《行旅，在深邃亞細亞》並非一本正規的旅遊書。但這本書的確提供了許多東南亞、南亞的旅遊景點資訊，以及作者親身的體驗。

但它並不以漂亮的景點、豐富的人文意象為號召。也就是說，看完也許並不會帶給讀者：哇！這麼棒的地方，我一定要去！這樣的感覺。

這本書比較像是作者的獨白，也就是單獨一個人進行長途旅行最重要的一件事：和自己對話。

 

人是一種群居動物，因此離群索居，事實上是一種反社會行為，一向不被鼓勵。

但長期群居，不擅與人群互動的人，總會在內心深處有種疲憊感，這時候，拋下一切，遠離現實社會，就成為一種渴望的夢想。而自己一個人旅行，似乎剛好可以達成這樣的夢想。

旅行是不是一定要帶有什麼樣的目地？一定要帶給自己更寬闊的視野？更多的成長？自我提升？

或者，旅行其實不需要背負這麼多嚴肅的責任。旅行可以很輕鬆的，只是逃離人群的一種方式？

自己一個人旅行，如果能帶給自己一點成長，我想那其實是因為，你在逃離人群帶來的壓力的同時，也拒絕了人群所能帶來的好處。

只有自己一個人，代表的是你必須自己規劃行程、自己訂房間、自己找到交通方式到達目的地......。

如果旅行途中，你遇到了突發狀況，諸如：旅行經費被偷了、被搶了，嚴重一點的：護照被偷了；生重病.....。

每一次的突發狀況，你都只有一個人，這時你能依靠的就只有自己，也因此，如果旅行能帶給自己一點成長，應該是從面對自己，找到解決事情的方式而來的。

但自己一人旅行，事實上有很多的限制，因此趁著年輕無家累的時候出走，是最適合的！再開始一個人長程旅行前，必須有周詳的準備，這就提供了專案規劃的練習，而在長途一個人旅行途中，也可以習得更多解決事情的能力，開過自己的視野，理解更多關於世界的真相。因此，歐美許多的年輕人，在結束學生生活，踏入職場工作前，會有這麼一趟｢壯遊｣。

或許，懂得適時放下手中的一切，堅強自己的心，給自