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三民網路書店魯迅──《中國小說的歷史變遷》節選
上次已將宋之小說講了個大概。元呢，它的詞曲很發達，而小說方面，卻沒有什麽可說。現在我們就講到明朝的小說去，明之中葉，即嘉靖前後，小說出現的很多，其中有兩大主潮：一、講神魔之爭的；二、講世情的。現在再將它分開來講：
一、講神魔之爭的
此思潮之起來，也受了當時宗教、方士之影響的。宋宣和時，即非常崇奉道流；元則佛道並奉，方士的勢力也不小；至明，本來是衰下去的了，但到成化時，又抬起頭來，其時有方士李孜、釋家繼曉，正德時又有色目人于永，都以方技雜流拜官，因之妖妄之說日盛，而影響及於文章。況且歷來三教之爭，都無解決，大抵是互相調和，互相容受，終於名為「同源」而後已。凡有新派進來，雖然彼此目為外道，生些紛爭，但一到認為同源，即無歧視之意，須俟後來另有別派，它們三家才又自稱正道，再來攻擊這非同源的異端。當時的思想是極模糊的，在小說中所寫的邪正，並非儒和佛，或道和佛，或儒道釋和白蓮教，單不過是含糊的彼此之爭，我就總括起來給他們一個名目，叫作神魔小說。
此種主潮，可作代表者，有三部小說：（一）《西遊記》；（二）《封神傳》；（三）《三寶太監西洋記》。（此處節錄前兩部小說）
（一）《西遊記》
《西遊記》世人多以為是元朝的道士邱長春作的，其實不然。邱長春自己另有《西遊記》三卷，是紀行，今尚存《道藏》中，唯因書名一樣，人們遂誤以為是一種。加以清初刻《西遊記》小說者，又取虞集所作的《長春真人西遊記序》冠其首，人更信這《西遊記》是邱長春所做的了。實則作這《西遊記》者，乃是江蘇山陽人吳承恩。此見於明時所修的《淮安府誌》，但到清代修誌卻又把這記載刪去了。《西遊記》現在所見的是一百回，先敘孫悟空成道，次敘唐僧取經的由來，後經八十一難，終於回到東土。
這部小說，也不是吳承恩所創作，因為《大唐三藏法師取經詩話》，在前邊已經提及過，已說過猴行者、深河神，及諸異境。元朝的雜劇也有用唐三藏西天取經做材料的著作。
此外明時也別有一種簡短的《西遊記傳》，由此可知玄奘西天取經一事，自唐末以至宋元已漸漸演成神異故事，且多作成簡單的小說，而至明吳承恩，便將它們匯集起來，以成大部的《西遊記》。承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜、怒、哀、樂都近於人情，所以人都喜歡看！這是他的本領。而且叫人看了，無所容心，不像《三國演義》，見劉勝則喜，見曹勝則恨；因為《西遊記》上所講的都是妖怪，我們看了，但覺好玩，所謂忘懷得失，獨存賞鑒了，這也是他的本領。至於說到這書的宗旨，則有人說是勸學；有人說是談禪；有人說是講道，議論很紛紛。但據我看來，實不過出於作者之遊戲，只因為他受了三教同源的影響，所以釋迦、老君、觀音、真性、元神之類，無所不有，使無論什麽教徒，皆可隨宜附會而已。如果我們一定要問它的大旨，則我覺得明人謝肇湅所說的：「《西遊記》……以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻。」這幾句話，已經很足以說盡了。後來有《後西遊記》及《續西遊記》等，都脫不了前書窠臼。至董說的《西遊補》，則成了諷刺小說，與這類沒有大關系了。
（二）《封神傳》
《封神傳》在社會上也很盛行，至為何人所作，我們無從而知。有人說，作者是一窮人，他把這書作成賣了，給他女兒作嫁資，但這不過是沒有憑據的傳說。
它的思想，也就是受了三教同源的模糊影響。所敘的是受辛進香女媧宮，題詩黷神，神因命三妖惑紂以助周。上邊多說戰爭，神佛雜出，助周者為闡教；助殷者為截教。我以為這「闡」是明的意思，「闡教」就是正教；「截」是斷的意思，「截教」或者就是佛教中所謂斷見外道。總之是受了三教同源的影響，以三教為神，以別教為魔罷了。
二、講世情的
當神魔小說盛行的時候，講世情的小說也就起來了，其原因，當然也離不開那時的社會狀態，而且有一類還與神魔小說一樣，和方士是有很大的關係的。這種小說，大概都敘述些風流放縱的事情，間於悲歡離合之中，寫炎涼的世態。其最著名的是《金瓶梅》，書中所敘，是借《水滸傳》中之西門慶做主人，寫他一家的事跡。西門慶原有一妻三妾，後復愛潘金蓮，酖其夫武大，納她為妾；又通金蓮婢春梅；復私了李瓶兒，也納為妾了。後來李瓶兒、西門慶皆先死，潘金蓮又為武松所殺，春梅也因淫縱暴亡。至金兵到清河時，慶妻攜其遺腹子孝哥，欲到濟南去，路上遇著普凈和尚，引至永福寺，以佛法感化孝哥，終於使他出了家，改名明悟。因為這書中的潘金蓮、李瓶兒、春梅，都是重要人物，所以書名就叫《金瓶梅》。明人小說之講穢行者，人物每有所指，是借文字來報盡仇的，像這部《金瓶梅》中所說的西門慶，是一個紳士，大約也不外作者的仇家，但究屬何人，現在無可考了。至於作者是誰，我們現在也還未知道。有人說，這是王世貞為父報仇而作的，因為他的父親王忬為嚴嵩所害，而嚴嵩之子世蕃又勢盛一時，凡有不利於嚴嵩的奏章，無不受其壓抑，不使上聞。王世貞探得世蕃愛看小說，便作了這部書，使他得沈湎其中，無暇他顧，而參嚴嵩的奏章，得以上去了。所以清初的翻刻本上，就有《苦孝說》冠其首。
但這不過是一種推測之辭，不足信據。《金瓶梅》的文章作得尚好，而王世貞在當時最有文名，所以世人遂把作者之名嫁給他了。後人之主張此說，並且以《苦孝說》冠其首，也無非是想減輕社會上的攻擊手段，並不是確有什麽王世貞所作的憑據。
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古典小說好好讀 出版日期：2018-07-11 |
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：古典小說好好讀
這一類白話小說使我在不知不覺之中，
得了不少白話散文的訓練，
在十幾年後於我很有用處。
──胡適〈九年的家鄉教育〉
中國古典小說從神話傳說、志人小說、志怪小說、唐傳奇、宋元話本小說，一路發揚光大。
明代更產生古典小說四大名著──《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》。
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本書內容
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作者簡介：
國學大師 鄧鵬飛
▪ 畢業於中山大學中文系，四川大學中文研究所碩士。
▪ 自幼雅好文學，對中國古典文學涉略頗深。現於教育學院中文系擔任講師，同時活躍於中華讀書研究會、中華青年教育學會及中國文藝經典委員會等各社團機構，熱心投身於古典文學教育推廣之志業。
▪ 著有《中國古典四大名著導讀》。
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魯迅──《中國小說的歷史變遷》節選
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目錄
目錄依年代區分
▪ 古典小說的風情畫卷
▪ 序｜橫看成嶺側成峰，遠近高低各不
▪ 文學巨擘魯迅推薦專文｜《中國小說的歷史變遷》第五講〈明小說之兩大主潮〉、第六講〈清小說之四派及其末流〉
▪ 明代
1. 《水滸傳》
第四回：小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村
第九回：林教頭風雪山神廟，陸虞侯火燒草料場
第二十八回：施恩重霸孟州道，武松醉打蔣門神
第五十一回：李逵打死殷天賜，柴進失陷高唐州
2. 《三國演義》
第一回：宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功
第二十七回：美髯公千里走單騎，漢壽侯五關斬六將
第三十八回...
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商品資料
- 作者： 鄧鵬飛
- 出版社： 典藏閣 出版日期：2018-07-11 ISBN/ISSN：9789862718285
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：424頁 開數：18
- 類別： 中文書> 政府考用> 升學考試
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