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關於愛

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 賈賽特被認為是尼采之後歐洲最偉...
轉載自博客來  極力推薦  2016/07/01
賈賽特被認為是尼采之後歐洲最偉大的哲學家,西班牙哲學家賈賽特似乎是一名天主教徒,而且跟古倫神父一樣,精通心理學。他認為我們的生活大多出於偽裝,假裝出不同於我們本質的存在方式,為了在自己眼中值得尊重,然而我們在某些小細節就會洩漏出真實的自我,例如我們偏好哪一類型的人,就顯出我們心靈...
關於愛 關於愛

作者:荷西.奧德嘉.賈塞特 / 譯者:姬健梅 
出版社:商周出版
出版日期:2012-04-15
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:Readmoo
圖書名稱:關於愛

「墜入情網」其實是一種注意力「癱瘓」的不正常現象?是心智的僵化、意識的限縮,沒有這個機械化的過程,世間男女就不可能戀愛?

「愛藝術」或是「愛祖國」代表了什麼?

在「對科學的愛」和「對女性的愛」之間,有任何共同點嗎?

柏拉圖說:「愛是在美中生育的欲望」,這裡的「美」與「生育」意味著什麼?

愛是一種選擇,在選擇對象時,男人與女人會洩漏內心深處不欲人知的性格?

愛情是一種高度的藝術,不尋常的才能,它極少發生,一般人終其一生也難以企及?

愛是世界上最神聖、最積極的工作?

愛是對完美的追求?

愛的本質是什麼?

繼尼采之後歐洲最偉大的哲學家奧德嘉.賈塞特,關於愛的最經典討論
關於愛,必須先知道它不是什麼,然後才可能知道它會是什麼

柏拉圖說:「愛是在美中生育的欲望。」
奧古斯丁說:「愛是我的引力,不管將我拉向何方,它都牽引著我。」
但丁說:「愛足以移動日月星辰。」

在卡繆眼中,繼尼采之後歐洲最偉大的哲學家奧德嘉.賈塞特則如此定義:愛是心靈的一種離心行為、是內心的放射(由內在走向他人);愛是持續的流動,朝往對象的虛擬移動(從愛者到所愛者);愛以溫暖的肯定包圍對象,積極維護對象的存在,不斷賦予其生命(有別於「恨」)……

奧德嘉.賈塞特關於愛的討論,由準確地定義「愛的本質」出發。如果你滿意地認為,太好了,關於愛的問題,哲學家提供了一個標準答案,那你就錯了!一路上,賈塞特又從文學、歷史、名人軼事、日常生活的觀察中,不斷糾舉出種種難分難解、卻又真實存在的「愛的難題」。

本書最早出版於一九四○年,德文版甚至早於西班牙文版面市,之後各篇內容散見其他著作,都屬於奧德嘉.賈塞特最知名的文章。作者潛入愛的不同階段,揭發愛的心理、愛的意義與象徵、男女本質、注意力與吸引力,區分性與愛、本能與意識的差異,探討墜入情網的現象以及對於愛的對象的選擇,並釐清一般人對愛的錯誤認知。關於愛,奧德嘉.賈塞特為我們進行了一場最精彩的哲學討論。

全書寫作風格自然,我們原以為看到的是一位哲學家,最後發現讀到的是一位溫暖的作家。

本書特色

對抽象、不可捉摸的概念進行最具體、清晰、通暢的闡析

關於愛情的討論永遠吸引著世人,不管是正墜入情網或者為愛而苦惱的讀者,都能從中理解「愛」的種種面相,甚至更進一步發現「原來」的自己。

作者簡介

荷西.奧德嘉.賈塞特 Jose Ortega y Gasset

一八八三年出生於西班牙馬德里,幼年受教於斯,長年遊學日耳曼。他是近代西班牙最偉大的思想家,也是西班牙共和政府的知識領導者之一。西班牙建立共和政權之後,當選為國會議員。他在馬德里大學擔任多年的形上學教授,並發行極具影響力的評論性雜誌《西方雜誌》(Revista de Occidente)。西班牙內戰爆發後,奧德嘉.賈塞特流亡國外,在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯居住過一段時間,後定居於葡萄牙里斯本。其後他回到西班牙進行訪問,並於馬德里講學。其《人類與危機》(Man and Crisis)一書於西班牙出版,原書名為《論伽利略》(En Torno A Galileo)。其他著作包括最著名的《群眾的反叛》(The Revolt of the Masses)、《人類與民族》(Man and People)、《唐吉訶德沉思錄》(Meditations on Quixote)、《歷史體制》(History as a System)以及《哲學是什麼?》(What Is Philosophy?,商周出版)等。奧德嘉.賈塞特於西元一九五五年辭世。

有人稱讚他是西班牙的屠格涅夫或杜斯妥也夫斯基。法國存在主義大師、諾貝爾文學獎得主卡繆將他譽為歐洲繼尼采之後最偉大的哲學家。

譯者簡介

姬健梅

台灣師範大學國文系畢業,德國科隆大學德語文學碩士,輔仁大學翻譯研究所中英文組。從事翻譯多年,近期譯作包括《K一頓卡夫卡》、《複製一個我》、《遊戲》、《撞上你愛上你》、《美麗的賽登曼太太》、《戀愛中的男人》、《摧魂者》、《記憶碎片》等。

 

圖書評論 -   評分:
 賈賽特被認為是尼采之後歐洲最偉...
轉載自博客來  極力推薦  2016/07/01
賈賽特被認為是尼采之後歐洲最偉大的哲學家,西班牙哲學家賈賽特似乎是一名天主教徒,而且跟古倫神父一樣,精通心理學。他認為我們的生活大多出於偽裝,假裝出不同於我們本質的存在方式,為了在自己眼中值得尊重,然而我們在某些小細節就會洩漏出真實的自我,例如我們偏好哪一類型的人,就顯出我們心靈的特質。理性和自由只是我們本質外的薄薄表皮,真正驅動我們的是意識下面的黑暗深淵。

這種想法,和佛洛依德以及現代腦神經學的研究是互相呼應的。今天剛好論壇報有關於古倫神父對於夢的分析,我自己也不時做著非常有創意並匪夷所思的夢,那個編織夢的主體,比我的意識還要聰明複雜得多,要成為作家就需要跟”他”多多學習!
除了分析”愛”和”慾望”的不同之外,也對”墜入情網”作了有趣的剖析。

雖然推崇愛,他對於”墜入情網”的評價很低,認為它不會使我們的心靈更加豐富,反而會讓我們的注意力範圍縮小,只專注在一個對象,所以是一種次等的精神狀態,把所愛的對象以異常的方式隔離出來,像被他催眠一樣。若想要拯救自己,就需要“把新的對象納入意識中,奪回所愛之人占據的優先位置”。
 賈賽特被認為是尼采之後歐洲最偉...
轉載自博客來  極力推薦  2016/07/01
賈賽特被認為是尼采之後歐洲最偉大的哲學家,西班牙哲學家賈賽特似乎是一名天主教徒,而且跟古倫神父一樣,精通心理學。他認為我們的生活大多出於偽裝,假裝出不同於我們本質的存在方式,為了在自己眼中值得尊重,然而我們在某些小細節就會洩漏出真實的自我,例如我們偏好哪一類型的人,就顯出我們心靈的特質。理性和自由只是我們本質外的薄薄表皮,真正驅動我們的是意識下面的黑暗深淵。

這種想法,和佛洛依德以及現代腦神經學的研究是互相呼應的。今天剛好論壇報有關於古倫神父對於夢的分析,我自己也不時做著非常有創意並匪夷所思的夢,那個編織夢的主體,比我的意識還要聰明複雜得多,要成為作家就需要跟”他”多多學習!
除了分析”愛”和”慾望”的不同之外,也對”墜入情網”作了有趣的剖析。

雖然推崇愛,他對於”墜入情網”的評價很低,認為它不會使我們的心靈更加豐富,反而會讓我們的注意力範圍縮小,只專注在一個對象,所以是一種次等的精神狀態,把所愛的對象以異常的方式隔離出來,像被他催眠一樣。若想要拯救自己,就需要“把新的對象納入意識中,奪回所愛之人占據的優先位置”。
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