「小的」台灣史

番婦金娘

林爽文事件中的「仙姑」

一七八六年底（乾隆五十一年十一月）林爽文豎旗抗官，是台灣史上重要的三大民變之一。在這場號稱清代台灣最大的抗官事件中，一位名喚金娘的女子格外引人注目。金娘之所以於此次事件中留名，並非因為她是某某的妻子，而是她本身就是林爽文所仰賴的女軍師。一名擁有原住民血統的女子，為何能夠指揮、影響三萬大軍？她的背後又有哪些故事？

民變、豎旗起反亂

清代台灣社會是個移墾社會，公權力與法治秩序尚未穩固，因而導致動亂民變頻仍。在為數眾多的民變當中，朱一貴事件、林爽文事件與戴潮春事件，由於涵蓋範圍大、平定耗時而最具代表性，被稱作清代台灣三大民變。而發生在乾隆年間的林爽文事件，更是清代規模最大的民變，事後乾隆皇帝把平定林爽文事件視為他的十全武功之一，台南赤崁樓前的九隻石贔屭身上背負的石碑，正是當年清政府所立的「平定林爽文事件」記功碑。

林爽文，出生於漳州府平和縣，一七七三年跟著父親來到台灣，在彰化縣大里杙（今台中）從事土地開墾。之後林爽文加入了天地會，成為領袖。一七八六年，台灣中部發生其他天地會相關組織的動亂，官府因而積極查辦境內會黨，衙役們更是趁此機會向地方勒索。因此，會眾遂擁立林爽文為首，抵抗官府的追緝。而後，林爽文豎旗抗官，號稱有五十萬名會眾響應，一七八七年一月攻下彰化，殺了當時的台灣知府孫景燧，進駐彰化縣署，自稱「盟主大元帥」。不久，北路其他響應者加入，又殺了當時淡水同知，並向北攻下了新竹的竹塹城。林爽文更繼續往南攻打諸羅等地，鳳山天地會的領袖莊大田，也集結會眾起兵響應，同年二月，全台灣除南部的台灣府、諸羅縣，以及中部的鹿港外，其餘的官治紛紛陷落。

為了平定聲勢浩大的林爽文，清廷必須不斷的從中國境內徵調兵力來台。最後，派陝甘總督大學士福康安等，率綠營八千人自鹿港登台，並在台灣招募團練六千人，以總兵力一萬四千人，對抗林爽文的三萬兵力，雙方決戰於八卦山。福康安陸續收復了彰化、諸羅，終於在一七八八年春生擒林爽文，後他被解送北京，凌遲致死。

此一事件，清廷派兵四萬，花了一年四個月，才得以平定，是清代台灣規模最大的民變。期間，乾隆皇帝有感於諸羅縣民助守縣城，為了嘉獎其義舉，遂將諸羅之名改為「嘉義」，沿用至今。

「小的」們怎麼說？

像林爽文事件這樣大規模的民變，在清代頗有一些。是什麼原因，讓這些升斗小民膽敢不顧株連九族的大罪，豎旗謀反？除了林爽文、莊大田這些耳熟能詳的人物外，在眾多男性當中唯一的女性──「番婦」金娘，格外引人注目，除了她會施法力外，與同居人林紅相差十二歲的姊弟戀，也讓人印象深刻。

一七八八年，林爽文事件的一干主要人犯，被送往北京，有些在途中病亡，或因故先被處死；有的則一路被送往京師，留下了不少口供。以下就以幾位主要人物的口供，看看這場驚天動地的大革命，在當事人眼中是怎麼發生的？

【林爽文】

林爽文是事件的主角，他在口供中說明了當年是在怎樣的情況下，豎旗反清。

我年三十二歲，乾隆三十八年，隨父母來到台灣，趕車度日。時常聽見說，漳、泉兩府，設有天地會，邀集多人，立誓結盟，患難相救。我同林泮……等，平日意氣相投，遂於乾隆五十一年八月內，拜盟起會。後來，斗六門地方，有楊光勳弟兄，因分家起釁，立會招人入夥被人告發，並牽連我們一齊呈告。彰化文武官員，差人各處查辦，衙役等從中勒索，無論好人、歹人，紛紛亂拿，以致各村莊俱被滋擾。那時，林泮等房屋已被官兵燒毀，……起意招集各莊民人，抗拒官兵，就來邀我。

林爽文被逮捕時，年僅三十二歲。從口供中，林爽文表明了他之所以起事，主要是因為「官逼民反」。他和同伴林泮等人，為了平日能相互照應，便效法漳泉兩府設天地會，在一七八六年拜盟起會。沒想到受斗六門楊光勳兄弟分家牽連，而被告發。彰化縣文武官員差人查辦，地方衙役藉機從中勒索，不分好壞胡亂捉拿，使得各村莊街被騷擾。當時，林爽文的好友林泮，因為家屋被官方燒毀，便召集各莊莊民，起而抗官，同時也邀林爽文加入。

我的家長林繞、林石……等，將我藏匿山內，不許出來。後林泮又來逼迫，不得已才跟他到了彰化，攻破縣城。眾人要我去攻諸羅。到十二月初，我就帶了許多人，將諸羅攻破。那時，眾人推我做大哥，隨即去圍府城。……其時，鳳山已被莊大田佔據，我就仍回北路，……三月裡，到了大里杙，派人建造土城，設立帥府。眾人因我做人有些義氣，又要我做盟主，再三推辭，他們不肯，只得依允……至南路莊大田，偽封他做元帥，其實不是一同起事的，前年去攻府城時，他已到鳳山去了，從未見過他的面，南路情形我實在不能知道，不敢妄供。

據林爽文的說法，他一開始並沒有打算加入抗官的行動，甚至被家中的長輩藏了起來，後來經不起林泮一再逼迫才加入，而後陸續攻破了彰化與諸羅縣城。並在盛情難卻的情況下被推為大哥，加上平日做人頗講「義氣」，又被舉為盟主，彷彿一切都是情非得已。至於南路（以台灣府為界，以南稱南路，以北稱北路）的情況，他則全數推給莊大田，表示兩人並未曾相識，詳細的狀況他一概不知。

【金娘】

除了林爽文與莊大田這兩位響叮噹的主要人物外，在被押解上京的二十二名人犯中，出現一名唯一的女性──金娘，身為原住民的她，又是怎麼被捲入事件當中的呢？

小婦人名叫金娘，年四十歲，是鳳山縣上淡水社番。父母已故，並無兄弟，曾招內地人洪標為夫，三年就死了，並無子女。小婦人三十二歲那年患病，曾從番婦賓那學畫符醫治，後來就替人畫符醫病。這幾本請神治病的經，又是鳳山人林乞寫的，傳給小婦人，林乞已死過三四年了。這莊大田自稱大元帥，是林爽文夥黨，共有一百多枝旗，賊夥有萬餘人，亦有脅從的在內。小婦人向不熟識，是今年正月間，請小婦人在打狗港祭神，又醫好他們同夥的病，就請小婦人做女軍師……。

金娘說她是鳳山縣上淡水社番，上淡水社是平埔西拉雅族鳳山八社之一，分布位置大約在今天屏東縣萬丹鄉、內埔鄉附近。她曾招募漢人為夫，但已在三年前過世，因為患病的關係，向另一名原住民婦女賓那學會畫符醫病的功夫，並從鳳山人林乞手中，接收幾本請神治病的經書。某日，金娘在打狗港祭神，碰巧醫好了莊大田同夥的病症。在見識過金娘的特殊能力後，莊大田請她加入陣營擔任女軍師。那麼，金娘在這場民變中扮演了什麼樣的角色呢？

……假說會請神保祐眾人不著槍炮。三月初，莊大田兒子莊天位（畏）要攻鳳山，小婦人假說鄭王即鄭成功顯神助戰的話，莊大田叫畫符哄騙眾人，稱做仙姑。三月初八日，攻破鳳山，小婦人同去念咒，眾人就信果有法術。及莊大田每次來攻府城，小婦人帶一把劍在山頭念咒打鼓，假說神人保祐不受槍炮。其實槍炮打死的甚多，小婦人只說是他命裡該當，眾人就不疑了。……莊大田又將林爽文的札諭交給小婦人，封做一品夫人。

莊大田要金娘假裝自己能夠請神明保佑眾人刀槍不入。例如在莊大田攻打鳳山時，便要金娘告訴會眾們，表示鄭成功會在戰事中顯靈助戰，並要金娘畫符哄騙眾人。由於莊軍在攻破鳳山城時，金娘也在現場幫忙唸咒，人們便對金娘的法術信以為真了。而後，每當莊大田要攻打府城時，都會要金娘帶一把劍在山頭唸咒打鼓，讓會眾們以為有神人保佑，能夠毫髮無傷。但金娘的咒術真的那麼厲害嗎？事實上被槍砲打死的人很多，但金娘只要跟其他人說：沒辦法呀，他命該如此。眾人也就深信不疑了。由於金娘的存在給予會眾精神上莫大的支持，有助南路的戰事，林爽文因此透過莊大田轉交札諭給金娘，封他做一品夫人。

金娘除了「法力高強」外，她和林紅的「姊弟戀」，也意外成為話題：

這林紅五六年前在鳳山，小婦人認做兄弟，學符治病，去年才和小婦人通姦，每次打仗，他也幫著打鼓。莊大田還請有一個番婦，名叫網仔，是上淡水社番，也會念咒請神，眾人稱他仙媽，現在往上淡水去了。

金娘早年曾經招募內地的漢人為夫，但已在她被逮捕的前三年過世。根據金娘的說法，她與林紅在五、六年前即已結為「乾姊弟」，並傳授他畫符治病的功夫，兩人在一年前才產生情愫。打仗時，林紅也會在一旁打鼓助陣。在金娘的供詞中，也提到除了她之外，莊大田還有另一位同樣也是來自上淡水的平埔族──「仙媽」網仔，也會唸咒請神。

水比命卡要緊

拓墾開圳起紛爭

台灣有一句俗語叫作「開埤造圳，人人有份」，典故是以十八世紀拓墾時期的台灣為舞台，各地大舉展開水田化運動，業戶墾民出錢出力興築大水圳，讓原本只能種一些地瓜、豆子、陸稻的「看天田」，灌溉升級成產量倍增的水田，以養活更多人口，拓展更多聚落，所以被稱為「台灣農業史上的第一次革命」。

此時，農民將水源看得比自己的生命還重要，平時風調雨順、眾人田中都有水可用，就相安無事，但一碰上天旱無雨，水源上游的農民常截斷水源，讓下游缺水灌溉，雙方為了爭奪水源，輕則發生口角糾紛，告上官府訴訟，重則發生攜械相鬥事件，整個社會騷動不安。另外，除了爭水事件，多方人馬為了開鑿水圳，搶奪大河源頭和圳道用地的衝突，也時有所聞。

現今台灣常因雨少缺水而分區供水，民眾用水不便，叫苦連天，但在缺乏水庫儲水的清治時期，灌溉水源的取得更是性命交關，難怪平時溫和的農民們，為了爭水要起來搏命相拚了！

開埤造圳興家園

清治時期，閩粵移民引進水田農耕，之後水利設施的興修，則讓水田化運動蓬勃展開，全台稻米產量倍增，聚落及人口也大幅躍進，奠定了台灣漢人社會的基礎，水利開發在台灣史上的重要性不言可喻。清治時期台灣水利的發展，跟自然環境、移民傳統及稻米需求關係密切。台灣的大開圳時代在十八世紀揭開了序幕，但利之所趨，衝突相隨，水利糾紛如雨後春筍般出現在有水圳流灌的地方。

水利設施的興建期間，以及完工後的水利設施運作階段，都可能發生糾紛事件，引發社會騷動不安，前者指的是開圳糾紛，後者則是爭水事件。清治時期台灣的水利開發活動，大部分由民間自辦，水圳開鑿需要高額資金、眾多勞力，更要負擔天災風險，是用人力積極開發、利用自然的極致表現，所以多由墾戶、業戶等有力人士集資興建，或是業戶、佃農共同出錢出力合築，無論是水利開發過程和後續經營方式，都具有濃厚的自治色彩。

至於官方，則只在水利開發之初，藉由諭告、圳照、戳記來管理水圳興築，或在引水糾紛發生時出面仲裁而已，官治組織中並沒有專人負責水利運作，一切都必須靠民間力量自行維繫。官方對於水利並無一套管理辦法，而水利開發卻是一種投資事業，利之所趨，就難免發生衝突。

利之所趨，衝突相隨

清治時期，台灣的開圳糾紛及爭水事件相當多，其中較為著名的是「張必榮、劉承纘開圳糾紛事件」，這件纏訟四年的大案，反映出乾隆時期北台灣墾民對於水利開發的渴望，讓北台灣規模最大的水圳──「後村圳」，如長龍般蜿蜒於淡水河西岸平原，還衍生出糾結二百年之久的水權紛爭。

「張必榮、劉承纘開圳糾紛事件」的始末，具體呈現在《永泰淡水租業契總》之中，這份史料為創設張厝圳（後村圳前身之一）的業戶張士箱家族所藏的土地契約文書，其中含有記載開鑿張厝圳過程的〈抄錄水圳原由便覽〉，以及圳道附近土地的大量買賣契約抄本，並詳細記錄了張必榮及劉承纘互相控告的口供申辯情況，是重現事件始末的關鍵資料。

至於「後村圳」，則是清治時期淡水河西岸平原上的最大水利灌溉系統，之後更在日治時期成為北台灣規模最大的水圳，灌溉區域包括今日新北市之樹林、鶯歌、新莊、泰山、三重、蘆洲及五股等區。事實上，後村圳是一九○一年（明治三十四年）台灣總督府將清治時期開鑿的劉厝圳（萬安陂大圳）、張厝圳（永安陂大圳）及草埤等三大水利設施，整編合併為「公共埤圳後村圳」，其中的張厝圳及劉厝圳，就是「張必榮、劉承纘開圳糾紛事件」爆發後形成的兩大水圳。

要了解「張必榮、劉承纘開圳糾紛事件」到底如何發生、如何結束？應該先從乾隆時期（一七三六～一七九五）淡水河西岸平原的開墾大勢談起。

事件的主角之一，是以「張必榮」為墾號的張士箱家族，他們在一七五一年（乾隆十六年）從台灣南部北上尋求機會，選中了擁有大漢溪豐沛水源、能開鑿大圳灌溉千頃良田的海山庄（今新北市樹林區），並在一七五四年（乾隆十九年）買下海山庄的開墾權，積極進行荒地的拓墾。張家屬於追求經濟利益的投資型墾戶，如何發揮土地最大效益，生產出最多米穀，以獲取最高利益，是他們投資時考量的重點，而要達成這個目標，首要之務就是開闢一條大水圳，確保水田經營的生命線。

張家獲得墾權後，立即著手開鑿水圳，但工程的進行並不順利，當地水患頻仍的自然環境，給他們帶來了許多麻煩。海山庄所在的淡水河西岸平原，屬於低窪平坦的沖積平原，靠近大河之濱，夏秋來襲的洪水常造成屋毀人亡，田地並遭泥沙淤積，要在這樣的環境下開鑿水圳，風險相當高。一七五九年（乾隆二十四年）八月，山洪爆發，沖毀田地二百餘甲，數十人死亡，還造成大漢溪改道右偏至今天的板橋一帶，舊河道內出現一大片泥沙沖積而成的埔地。張家受到這麼大規模的水災，損失相當巨大，開圳的工作也宣告停頓。

當張家正在努力進行復原工作的同時，於加里珍庄（今新北市五股區更寮里一帶）從事拓墾工作的劉和林、劉承纘父子，看到了可趁之機。劉氏父子的墾區位在淡水河畔，乾隆中葉時仍是一片水沖沙湧、載浮載沉的河埔新生地，劉家開築堤岸之後，勉強可以耕種地瓜，但三年才能收穫一次，收穫量相當少，農產也時有時無，很不穩定，是一片開墾困難、收穫不豐的沙洲地。所以，劉家積極尋求開鑿埤圳的路線，想要引水灌溉以改良惡劣的土地狀況。但加里珍庄全境地勢低平，東面又濱臨淡水河，夏秋洪水頻繁，土地流失嚴重，雖然水源豐沛的淡水河近在咫尺，引水築圳似乎頗為便利，但在河岸無堤防保護的年代，洶湧洪濤的猛烈衝刷，勢必毀壞水圳的入水口或堤堰等設施，如此艱困的自然環境並不適合開圳，劉家只能尋求從其他水源地引水的可能性。

就在這個時候，劉家得到大漢溪改道沖出大量荒地的消息，這片土地靠近河岸，水勢既豐富又和緩，適合修築引水口，加上當地的行政首長──八里坌巡檢包瀜，之前就多次鼓勵各業戶開鑿埤圳，劉承纘認為機不可失，馬上向包瀜呈遞申請書狀，終於得到了官方的開圳許可。但包瀜顯然未到現場勘查地權歸屬，也沒有察覺到張家也有在當地開圳的意圖，就貿然發給劉家許可，於是埋下了張、劉兩家互控的肇端。

番婦金娘

林爽文事件中的「仙姑」

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