《四季：李敏勇俳句集》序說
俳句四季，心境風景─從簡潔的意義開啟詩的小小新視野
我喜歡希臘詩人黎佐（Y.Ritos，一九○九～一九九○）的一首詩，是以〈三行連句〉標示，類似俳句的短詩：
當他寫時不看海，
他感到鉛筆在指尖顫抖──
正是燈塔亮起時。
──〈三行連句〉 黎佐／許達然譯
初讀這首詩以及黎佐的作品，已是二十世紀末期，距今二十多年前了。許達然譯介了黎佐的作品，後來我也嘗試譯讀了他的一些詩。在《聽，世界在吟唱》（圓神出版）這本介紹十位世界詩人作品的書中，黎佐的十一首詩就位列其中。
三行連句類似日本的俳句，雖然不是以五、七、五共十七音組成，卻是世界許多國家，不同語言的詩人，在受到影響後嘗試的詩型。法國印象派畫家頗多受到日本浮世繪影響，世界許多詩人也興起仿俳詩。
黎佐的這首詩，呈現了一位希臘詩人寫作的時空狀況。寫時不看海，喻示在有海的地方，專注於書寫；感到鉛筆在指尖顫抖，喻示的是振筆疾書；正是燈塔亮起，說的是黃昏的時間，也讓人聯想到光，說的是意義和價值，而燈塔仿若一支筆。
黎佐還有許多三行連句的仿俳詩，我在《詩的異國心靈之旅》（聯合文學出版）中，曾以〈閃亮的精靈──俳句的觀照，東方回映西方〉譯介他的一串作品：
＊
在白色的蛋裡
一隻黃色小雞
一首憂鬱之歌
＊
新月
套上它的袖子──你看到嗎？
一把小刀
＊
瓜地馬拉，尼加拉瓜，薩爾瓦多。
那麼多身體要到哪？樹上，風睡了，
一件破舊的灰色褲子。
不只心境和風景，這位希臘左翼詩人，甚至在仿俳詩中處理了拉丁美洲的社會意識。短詩如匕首，銳利無比。
在同一篇章，我也譯介了荷蘭詩人柏特．舒爾畢克（B.Schierbeek，一九一八～一九九六）的仿俳詩：
太陽：白日
＊
太陽登臨
整個世界紅通通
我也是
＊
腳累了
想到風車
想要歇息
＊
風止息
在蘋果樹下
太陽和我也是
日本的俳句詩型，普遍以三行詩的形式，被世界其他國家的詩人引用。在詩體格律解放，以自由詩散文句型展開的現代詩，流於意氣薄弱、形式紛亂，以致被詬病之時，仿俳句重拾了精簡、凝鍊的意義，提供了某種借鏡。
台灣，曾被日本殖民五十年。日治時期，俳句在台灣也形成風氣，不只一些日本俳人，也有台灣本地俳人留下作品。相形於新詩或現代詩風潮，俳句雖非主流，卻仍然存在。戰後，台灣的通行語言、文字轉換為中文，俳句兼及和歌只在一些俳人、歌人團體流傳，一直到後來才有漢俳在報紙副刊被提倡，人間副刊曾經邀集一些詩人發表作品。
其實，詩人黃靈芝的俳句以中文兼及日文甚至英文、法文，在詩誌《笠》中讓人驚艶：
＊
風在光裡找著誰
六月──
院裡的樹葉雖叫著它
＊
白雲在靜靜地
靜靜地流動著的
終戰日
＊
說來話長
夫妻
春雷
＊
春星明
軍鞋重
黃靈芝除少數中文作品外，大多為日文，文類兼及小說。日文俳句以音節為形式，轉譯中文的一字一音，不盡相同，不完全是三行詩。但漢俳以三行，英語詩也採三行形式。
詩人詹冰的詩集《綠血球》，有一些三行短詩原是日文俳句，晶瑩剔透，別有韻味：
＊
現在是笑的極點
證據是
不斷落下的櫻花
──櫻花
＊
季節的觸感是
記不太清楚的
母親的乳房
──富士山
二○一一年獲諾貝爾文學獎的瑞典詩人托馬斯．特朗斯特羅默（T.Transtromer，一九○三一～二○一五），也有仿俳詩。我在一篇關於他漢譯詩集《巨大的謎語》的書評──〈藏在冷洌風景的秘密〉中，曾提到他的俳句：
＊
一座喇嘛廟
中有懸著的花圈。
戰鬪的圖畫。
＊
人形的花鳥，
蘋果樹已開過花。
巨大的謎語。
通行漢字中文或台語俳句，其實是短詩，呈現簡潔的意義。相較於一些徒具詩的形式，卻缺乏詩質、行句鬆散的作品，俳句的精鍊，別有一番意味。
《四季》這本俳句集，以春、夏、秋、冬四卷，加上散章，流露四季的心境與風景，也交織人間性和社會性的意味。以三行仿俳詩句，輕巧地捕捉季節感，彷彿照相機的快門在靈光一閃的剎那間，鋪陳一幅景象，連結人間觀照與大地情境。
不同於日本俳句通常無題，我的俳句加上標題，對閲讀有提示和辨識之用。
春之卷
＊
櫻花季
在和菓子店買了櫻餅
糖漬之味
──櫻餅
＊
和平公園
紀念碑
斑鳩咕咕聲
──鳥聲
夏之卷
＊
南迴鐵路行
思想起山之形影
海潮音
──潮音
＊
晴空萬里
噴射機的飛行雲
颱風警報
──雲影
秋之卷
＊
路的盡頭
紅通通的懸日
有顏色的時間
──懸日
＊
恆春半島
落山風
秋天的奏鳴曲
──山風
冬之卷
＊
太平山
翠峰湖面鴛鴦游
聽風的歌
──聽風
＊
一隻貓蜷縮在牆角
偶而舉爪搔動
飛過一片葉子
──貓影
散章
＊
早報上政客們放冷箭
遮住了天
空氣品質愈來愈壞
──新聞
＊
政客的銅像堆積鳥屎
鳥叫聲在上面
詩人的腦海構築燈塔
──銅像
漢字中文俳句，其實也是三行短詩。許達然以「三行連句」之名譯介希臘詩人黎佐的仿俳詩，也相當得宜。仿俳或三行連句，對於散文化過度，以自由詩之名的新詩或現代詩書寫，提供了一種借鏡，或說鑑照。
記得詩人白萩在論及詩行句的斷與連時，曾有「詩行與詩行之間應該有山與山之間留有山谷之喻，山谷不深、伸腳可及，沒有飛躍性成為平凡散文，或山谷太深無法跨越，跨越不能閲讀是謂晦澀難懂」的觀點。俳句或三行連句的書寫與閱讀，或許開啟了一扇窗，開拓現代詩的某種視野，某種小小的新視野。
《日本俳句五人選》序說
俳句之心──日本俳句的窗景和鏡像
在我的詩人之路，出於認識和理解的心情，我曾翻譯了許多世界詩人作品，也出版多冊譯讀書。出於對日本詩歌的興味，我也譯介一些日本現代詩人作品，並曾翻譯過著名的女詩人、歌人，與謝野晶子和歌集《亂髮》中的一百六十五首。和歌或說短歌，是以五、七、五、七、七，三十一音節形成的短詩，不同於俳句的五、七、五，十七音節，同樣是典型的日本詩歌。
俳句，以及和歌，後來在許多世界詩人的作品裡成為兩種短詩形式，見於不同語文的創作。季節感常見於行句，映照歲月情境。我在進入人生白秋之年，寫了一些漢字俳句，並且翻譯了松尾芭蕉、與謝蕪村、良寬、小林一茶、正岡子規這五位著名，或說代表性的日本俳人俳句，作為觀照的閲讀。
芭蕉是膾炙人口的日本俳聖，台灣的讀者對他的一首俳句也相當熟悉：
古池
青蛙躍入
水之聲
芭蕉的《奧之細道》書寫他遊歷日本本州的行腳，以俳句和隨筆留下風土見聞。在他許多落腳之地，後人以他的相關俳句設置詩碑，成為一種風景，巧妙的旅人心境和在地風情結合，滋潤了日本人的心靈。
我選譯芭蕉三十一首俳句，從「即使在京都／聽著杜鵑咕咕叫／我尋找京都」到「在旅途中病了／我的夢漫遊／在枯乾的田野」，季節交織心境，流露自然、人間況味。
我喜歡隨興觸及俳句詩行，在沒有題旨的行句中尋覓題旨的意味。心與俳句接觸之際，既浮顯詩的心境，也呈現風景、季節的意味。芭蕉的俳句不只深受日本人喜愛，也透過不同語文的翻譯流傳世界。
蕪村曾追隨芭蕉遊歷日本東北，後來定居京都，他也是一位畫家。他的俳句浪漫，被認為具有畫境，地位直追芭蕉，兩人與一茶並稱「俳句三聖」。
我走
你留
兩座山
──春之篇
兩棵梅樹
我愛它們盛開
一早一晚
──春之篇
蕪村的視野把人和自然、自然和時間連帶交織，簡單中流露觀照的意涵。人是動的，也是靜的，山是靜的，以山喻人，山的雄偉沉穩，相距相視。梅樹開花的春天，是並時的，早晚的觀照卻有時間的差別。
夜漸深
在山村入睡
滴落的水聲
──夏之篇
靜靜的深夜，滴水聲伴著入睡，人在睡夢中，水聲在屋外。此景此境，幽微中有某種怡然自得之味。
良寬出生於新潟，後雲遊各地。為日本江戶時代末期俳人，亦是禪門僧人、書道家。年輕時，讀葉笛譯芥川龍之介作品，記憶中有「君看雙眼色，不語似無愁」的良寬句。
本書譯介的良寬俳句有二十則，分為春、夏、秋、冬及無關季節：
矮樹叢中一隻鶯
成百人之間
無人察覺
──春之篇
一只風鈴
在三四尺外
竹林裡
──夏之篇
寧謐秋日
千羽的雀鳥聲
揮動翅膀
──秋之篇
冬的初雨
不知名的山
再添藝術之味
──冬之篇
植栽
倒在庭院
沒有覆蓋
──無關季節
一茶與芭蕉、蕪村並列「俳聖三家」。少時即學俳句，有「俳諧」之名，具有人道主義思想。流浪於京都、中國地方、九州、四國各地，深具地方性。
男人浸泡浴池
坐在稻田中
光突然亮起
──夏之篇
一只漆盤上
蒼蠅突然滑落
牠深沉的嘆息
──秋之篇
野雁啊
不要鳴叫
無論到何處生命是相同的
──秋之篇
子規是明治時代重要的文學家，是俳句現代化的號手，各種文類作品兼具，他是野球捕手，也是日本野球術語的奠定者，東京上野公園有子規野球場。四國松山出生的他，因患肺結核，以筆名子規喻自己肺結核咳血的樣態（子規是杜鵑別稱），得年只有三十八歲。故鄉不只有子規紀念館，更有安藤忠雄設計、以司馬遼太郞大河小說《坂上之雲》為名的文學館。日本設有「正岡子規國際俳句賞」以表彰俳人，台灣詩人黃靈芝於二○○四年也獲頒這項榮譽。
本書同樣以四季，譯介子規二十四首俳句：
日暮
山櫻花開
古寺亮了
──春之篇
地方話
從遙遠故鄉傳來
微風芳香
──夏之篇
夕暮之月
海浪沖擊礁石
一個女人站立
──秋之篇
子規為俳句賦予新境，開創了新時代的俳句詩情。俳句隨著時代演變，書寫視點的開拓，對於自由詩體散文化有省察作用。詩與散文，既為文體之別，也是文類之異。從俳句之被世界許多詩人引為書寫的另一扇窗鏡，重啟了詩的新想像。
逡巡芭蕉、蕪村、良寬、一茶、子規的一些俳句，探觸俳句流露的心。季節的形色在語字間呈顯，映照春、夏、秋、冬情境。在幽微中別有況味，人與自然交融。
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