窺見魔鬼的容顏

作者序
第一章　導言：方法上的說明：都市政策研究的理論與方法論問題
第二章　都市研究的全球轉向
第三章　戰後臺灣都市化的重要特徵與西海岸都會區域的浮現
第四章　全球化下都會治理的挑戰：臺灣區域再結構的編納與排除
第五章　全球都會區域的浮現，與新都市問題的挑戰
第六章　漲薪之後的剝奪與排除：富士康工人都市狀況
第七章　住宅政策與社會住宅的政策與執行
第八章　幽靈社區，三鶯橋下野草花？臺灣都市原住民的住宅問題
第九章　研擬原住民族住宅改善
第十章　溪洲部落重建做為都市原住民社會住宅的社會動力與政治過程
第十一章　中興新村，昨日的明日之城的明天何在？
第十二章　對殖民現代性的反身書寫：冷戰時期的臺北陽明山山仔后美軍宿舍保存與臺灣的現代建築移植
第十三章　全球化臺北的都市再發展策略之文化表現：臺北市北大同文化園區計劃與大同新世界公共藝術方案的形成與執行
第十四章　營造長三角都會區域中的品牌城市：昆山與慈城的地方發展
第十五章　陝西與甘肅農民自建房重建試點示範村計劃項目計劃書
第十六章　國立故宮博物院：文化創意產業園區初步開發構想性計劃書
第十七章　七海文化園區整體規劃案：初步規劃計劃書
第十八章　結論：適當的規劃理論與規劃實踐
插圖目錄
附表目錄

作者序

　　2012年七月，我在臺灣大學建築與城鄉研究所屆齡退休，整理1992年之後的主要論文分為兩本選集出版，一本為《異質地方之營造》（On Heterotopias），另一本為《窺見魔鬼的容顏》（A Glimpse of Devil Appearance: Planning and Design in Urban and Regional Processes）。同時，在不破壞學術論文的版面氛圍，適度地增補一點小圖，以提高視覺上的可接近程度。

　　前者，異質地方一詞，目前，大衛‧哈維（David Harvey）與愛德華‧蘇雅（Edward Soja）等英語世界的地理學者之間，就米歇‧傅柯（Michel Foucault）的空間範疇是否是其早年遺留的康德主義認識論根源，一種實證主義式的真實空間，還有極不同的爭議。 以及，傅柯原來在1967年演講稿中提出的異質地方（heterotopias）措辭， 相較於昂希‧列斐伏爾（Henri Lefebvre）三年後，也就是1968年學運之後，在1970年書寫的《都市革命》（Urban Revolution）一書中的使用， 與1974年更完整發展的《空間生產》（The Production of Space）的理論著作中， 異質地方，已經由一個相對比較鬆散隨意的觀點，進一步考量主體的行動與都市的策略，建構為可能性的空間（spaces of possibilities），以及，設想為更批判性的、更正式表達出的、根植於社會規範之中，有政治與歷史異常意義的理論概念了。 而這些理論辯論，與作者早年借取傅柯的異質地方概念的目的並不衝突。由於異質地方的理論範疇是選集中不同論文一再出現的空間概念，故以《異質地方之營造》為書名。至於置於附錄中的多為專業報告、報告綱要、短論、書序、發刊詞，甚至是發言記錄，雖非學術論文形式，也有意留一紀錄。

　　後者，由於選擇的論文與置於附錄中的專業報告，多圍繞著一個主要的發問角度，即國家的都市政策是如何在當前全球化之下，或是特定的社會政治脈絡（social political context）之下來形構（formation）與實施（implementation）的？而這政策是為國家（state）所發動的，這是一個充滿衝突的政治與社會的過程，也是規劃與設計者所必須認識的首要課題。就在21世紀來臨前後，國家橫渡全球化的惡水，因此，借用作家張大春在2000年元旦書寫的文字，以《窺見魔鬼的容顏》為名，不求驚悚，但求其為統一全書的隱喻。