卿雲光華︰列朝帝王詩漫談

《卿雲光華︰列朝帝王詩漫談》

【曾永義教授序】揮灑才學論帝王詩
【楊松年教授序】日月光華，弘於一人
【龔鵬程教授序】文心史識一手兼

一、楔子
二、虞舜光華旦復旦⊙虞舜
三、古帝哲詩又日新⊙諸古帝
四、眾芳所在周武王⊙周武王姬發
五、蟋蟀鴟鴞與周公⊙周公旦
六、成王儆戒穆王歌⊙周成王誦、穆王滿
七、劉項奈何為哪般⊙秦始皇嬴政、項羽、漢高祖劉邦
八、茂陵劉郎秋風客⊙漢武帝徹
九、八齡天子作楚調⊙漢昭帝弗陵
一〇、亡國之音哀以思⊙漢靈帝宏、少帝辯
一一、曹公古直句悲涼⊙魏武帝曹操
一二、傾情無兩燕歌行⊙魏文帝丕
一三、情偏易感泣霑纓⊙魏明帝叡
一四、晉祚安復得長遠⊙晉宣帝司馬懿、宋文帝劉義隆
一五、雕文織綵德何虧⊙劉宋諸帝
一六、不薄吳歌尚潘陸⊙齊高帝蕭道成
一七、吳翁蕭衍自多才⊙梁武帝蕭衍
一八、聊把閒情作新詠⊙梁簡文帝綱
一九、只得徐妃半面妝⊙梁元帝繹
二〇、清音山水亦泱泱⊙昭明太子統
二一、玉樹流光照後庭⊙陳後主陳叔寶
二二、晚菊疏桐聞大風⊙北朝諸帝
二三、鯨魚碧海見蘭苕⊙隋煬帝楊廣
二四、不作詞臣作帝王⊙隋文帝楊堅、唐高祖李淵
二五、天下英雄入彀中⊙唐太宗世民
二六、看朱成碧思紛紛⊙唐高宗治、武則天
二七、乘時繼踵建隆基⊙武則天、唐中宗顯、睿宗旦
二八、童子解吟長恨曲⊙唐玄宗隆基
二九、天生間氣化無為⊙唐肅宗亨、德宗适
三〇、終歸大海作波濤⊙唐文宗昂、宣宗忱、昭宗曄
三一、往事如煙月如夢⊙後唐莊宗李存勗
三二、長在我儂心子裡⊙吳越武肅王錢鏐、忠懿王俶
三三、不道流年暗中換⊙前蜀後主王衍、後蜀後主孟昶
三四、化龍形狀已依稀⊙南唐先主李昪、中主璟
三五、一江春水向東流⊙南唐中主璟、後主煜
三六、才到天中萬國明⊙南唐後主李煜、宋太祖趙匡胤
三七、莫言皇帝上擔挑⊙宋太宗炅
三八、繼好和同樂小康⊙宋真宗恆、仁宗禎
三九、玉京曾憶昔繁華⊙宋徽宗佶、欽宗桓
四〇、冷落西風吹不去⊙遼代諸帝
四一、朱顏自得西風意⊙宋高宗構
四二、歸疆猶惜洛陽花⊙宋孝宗眘、光宗惇
四三、朔吹同雲暝不開⊙宋寧宗擴、理宗昀
四四、仙禽無奈受凡籠⊙宋度宗禥、恭帝㬎
四五、也學君王著赭黃⊙金海陵王完顏亮
四六、東風無處不揚花⊙金世宗雍、顯宗允恭、章宗璟
四七、七十二峰都在前⊙元文宗圖帖木耳
四八、當哭長歌哀二都⊙元順帝妥懽貼睦爾
四九、春風先到鳳凰臺⊙元順帝妥懽貼睦爾、昭宗愛猷識理達臘、明太祖朱元璋
五〇、煙波聲到是誰家⊙明太祖朱元璋
五一、半邊月影落江湖⊙明惠帝允炆
五二、盛世斯文亦草菅⊙明成祖棣、仁宗高熾、宣宗瞻基
五三、社稷安危在得人⊙明英宗祁鎮、憲宗見深、孝宗祐樘
五四、南征已定旋師旅⊙明武宗厚照、世宗厚熜、神宗翊鈞、思宗由檢
五五、我本西方一衲子⊙清世祖福臨
五六、海色天容萬象收⊙清聖祖玄燁
五七、萬幾宵旰忙中趣⊙清世宗胤禛
五八、飛入梅花都不見⊙清高宗弘曆
五九、初瞻不辨今同昔⊙清仁宗顒琰、宣宗旻寧
六〇、終教新法病斯民⊙清文宗奕詝、穆宗載淳、德宗載湉
六一、京華不是舊京華⊙清遜帝溥儀

跋語︰從來盛世如紅顏

節錄自【曾永義教授序】〈揮灑才學論帝王詩〉

　　香港中文大學陳煒舜教授曾任教臺灣佛光大學，開設「詩歌專題」課程，講授列朝帝王詩。去年將其心得，以一個半月時間，撰文六十一篇，每篇千二百字，連載於香港《大公報》「星光心影」專欄。其彙編成書所以名《卿雲光華》者，乃因起筆先秦偽託虞舜之作〈卿雲歌〉，而民初國歌亦以「卿雲」為名，以此「希望讀者諸君能注意到數千年來的詩統、文統之環環相扣」，其燦爛有如卿雲，其光華有如日月。

節錄自【楊松年教授序】〈日月光華，弘於一人〉

　　帝王詩有悠久的歷史和傳統。傳說帝舜曾彈五弦琴，唱〈卿雲歌〉。〈卿雲歌〉是否是帝舜當時作，帝舜是否曾唱〈卿雲歌〉，都無法佐證。即使有辦法確定，帝舜所唱〈卿雲歌〉，是否帝舜本人所作，亦屬不可知。然而，這傳說則傳達一個重要訊息：詩在古人眼中，是有崇高地位的，很早就跟帝王結下密切的關係。在我們還沒有辦法確定〈卿雲歌〉的作者身分前，尊重這些傳說的說辭，是有一定的意義的。

節錄自【龔鵬程教授序】〈文心史識一手兼〉

　　說陳煒舜教授選題巧慧，是因帝王詩夙為今人所忽略。當代論述，誠如煒舜所言，研究僧人道士妓女的詩都比帝王多。談帝王之政圖覇略、秘史奇聞，乃至宮闈瑣屑，半真半假的，也比談其詩文者更引人關注。一般意見，認為這是時至民國，厭說帝制皇權之心理使然。故古代選錄詩文，慣例先列帝王作品，今則一概屏去勿論。此說不能說沒道理，可是艷羨帝王之心理，也難說到了民主時代就消失了。大家對皇王帝后扒糞揭秘、憶想騰說，熱不知疲，正顯示現今仍是個人人艷稱帝王、想當帝王的時代。只不過，大家羨慕的是帝王能窮奢極欲、能大揮權柄而已。文藝學術，自來就不感興趣；就算是帝王作的，也還是不感興趣。