節錄自〈綿延大陸的幻影〉
將岳陽說成是你的故鄉,其實並不準確,你思忖著。一九七一年你出生在海南島,一九七四年才跟隨父母搬遷到這座千年古城。你祖先世代居住在湖南寧鄉,族人最多時達上千人。曾祖父則是晚淸時的秀才,開私塾並精通風水堪輿之術,婚前就為未來的兒子們取名,中間字依次排列為:福、祿、壽、喜、榮、華、富、貴。婚後,曾祖母果眞生了八個兒子,外加一個女兒老九,你爺爺排行老六。上世紀兵荒馬亂的四十年代,因為靠近長沙,寧鄉成了日軍侵華蹂躪最為深重的地區。你爺爺便逃亡到洞庭湖區—華容,投靠九妹嫁過去的婆家。陶家在當地是大戶,擁有大片土地,當地又是洪患區地廣人稀,生存空間比寧鄉要舒展很多。但你爺爺卻沒能成為農民,而是在河上幹起了艄工,搖船擺渡兩岸的過客。稍事穩定後,他才回寧鄉將妻兒們搬遷過來,重新安家落戶。
節錄自〈對談:萬千變化中,總有一個存在的〉
以無厚入有間
海:謝謝文仁先生將我的影片全看過。
仁:因為你的材料,是我碰過最親切,最喜愛的材料。我要深入,我要懺悔,我在大陸的兩年,完全是一個「傻蛋」在那邊工作,完全不了解,就像莫扎特一樣笨笨地在工作。我去教華德福的學生,什麼也不跟他們要,學校給我多少錢。我就拿多少,從來不討價還價。後來,就有一大堆人來找我,我只好每個都教,每個學校都去。我本來是在一個學校,當駐校導師,後來發現,整個教育系統全部都爛掉了。人家請我去教學,我就盡量去,我同時指導三個學校。之外,各地有邀請,我也去。因為,我眞的很想了解神州,到底怎麼回事?怎麼會變成這樣?跟我以前了解的神州,完全不一樣,怎麼回事?人是同樣的人,可是只有那些跟我比較親近的人,我才可以感覺到他(她)是個「人」,其他人我覺得根本就是「衣冠禽獸」,不値得交往。
所以很傷心,但沒有人能了解我這個痛。
海:現在大陸,什麼都產業化,教育產業化、醫療產業化。老師就是在賺錢,不以培養學生,桃李滿天下為榮。
仁:不生產聖賢,生產「混蛋」跟「螺絲釘」,不要再講了(注:杜老師講到此處,傷心地哭了。)我到大陸去的時候,非常傷心。好好的那些古城不見了;好好的山被剷平了。有的人直接對我說:「杜老師,咱們辦華德福學校,就是要搞錢呀。」我在那邊的兩年(2012—2014),是想要了解神州為什麼就變成鬼域?沒人跟我講淸楚。我看書也沒有用,我看的那些書都是寫表面的,精神現象完全沒有。
節錄自〈論文:影之道〉
柏格森由《論意識(良知)的直接材料》經過《物質與記憶》和《創造進化論》到達《道德與宗教之二源》是一套綿延durée=自由liberté=生生之德élan vital=上帝Dieu的動態現象學,相對於比較靜態的胡塞爾現象學,是以直觀intuition或專注attention為認識工具的哲學人學philosophical anthropology,而胡塞爾晚年的 Lebenswelt觀念不應稱為自然態度下慣習的「生活世界」,在柏格森的創造進化論的眼光中應稱為「生命世界」: 生生不息、創造不息的生命之流,而在冥契體驗的眼中應稱為與上帝合一的「體驗世界」(Welt des Erlebnis)。此一動態現象學即由眞實的現象durée綿延入手,最終達到康德的物自身Ding an sich=Dieu上帝的眞正哲學方法。人類身為萬物之靈,回到靈性本源-上帝,方能模仿上帝創造萬物,參贊化育的工作。