一生受用的禪智慧

直心是道 大千世界，花紅柳綠；歲月時光，平淡無奇。 當我們從九天雲霞般玄妙的理義中解脫出來， 以平凡之心落足於實實在在的大地， 「禪」的大門便向我們打開，「道」原來就在足下。 漸悟、頓悟，皆由此而生。 天上天下唯我獨尊――葛藤集 釋迦牟尼出世時，右手指天，左手指地，周行七步，開口說道：「天上天下，唯我獨尊。」當然，實際情形不過是一個小嬰兒眼睛滴溜溜地轉了轉，「哇」地哭喊了一聲而已，而禪者卻把這一聲哭喊看成「天上天下，唯我獨尊」。

於是「我」成為解決一切問題的關鍵。所謂「禪的經驗」，就是一種自覺，是「沒有自己，則一切都是自己」的自覺。所以「獨尊」的「我」是與天地一體、萬物同根，平等自由的我。 【品曰】 參佛至難，也至易。佛道即究明自我之道。能夠參透這個「獨尊」的真正內涵，人人皆佛。 平常心是道――無門關十九趙州和尚問南泉和尚：「道是什麼？」 南泉答道：「平常心是道。」 趙州又問：「那麼把平常心作為修煉的目標可以嗎？」 南泉回答：「不可！那樣反而更偏離真道。」 趙州又問：「如果不起心修心，怎麼能知道那就是道。」 南泉的解釋是：「道不屬於知或者不知的範圍。知是妄覺，不知只是虛無而已。如果真正達到不疑這一步，你就會領悟到心像太空一樣，洞澈明朗，無遮無礙，這時還有什麼是非可言呢？」

趙州聞言頓悟。 【品曰】 「平常心是道」是最能說明中國禪宗本質的一句話，類語有「即心即佛」、「煩惱即菩提」、「心心不異」等，讓人從不同的角度去體悟。 近禪――五燈會元成都縣令范某聽說圓悟克勤禪師回到成都，住在昭覺寺，於是前去禮拜，並請圓悟禪師指示入道門徑。 圓悟禪師要他去參馬祖所說的：「不是心，不是佛，不是物，那到底是個什麼？」這個公案。

范某參了很久，一無所得，哭著對圓悟禪師說：「老和尚還是教我一個更為方便的路子，讓我懂得禪，好嗎？」 圓悟禪師說：「我這裡正好有一個簡便的，你只須去想：它是什麼，也不是什麼？」 范縣令終於開悟了，說：「禪原來與我半點也不隔，是這麼地近呵！」 【品曰】 禪，說遠亦遠，說近亦近。 以其為「玄」者，如遙隔萬里；知其為「平常」者，則近在心中！ 古佛過去久――從容錄 一僧問南陽的慧忠國師：「永世不滅的佛法是什麼？」 國師對他說：「你去把那邊的水瓶替我取來。」 和尚照他的吩咐拿來了水瓶。國師又說：「再搬回原來的地方去吧！」 和尚又把水瓶放回了原處。

放好水瓶，和尚又提出剛才的問題。國師這時說了一句：「什麼永世不滅的佛法，這種古董早已不知到哪裡去了！」 玄沙和尚與韋將軍一起吃果子。 將軍問：「佛語云：『日用而不知。』講的是什麼道理？」 和尚拿起果子，給將軍：「你請食用吧！」 將軍把果子吃了，又問剛才提出的問題。

這時和尚說：「就是這個，就是這個。所謂『日用而不知』，就是這個。明白了嗎？」 【品曰】 佛法妙義只是最普通平常的「自然而然」。品嘗食物之時，搬動水瓶之際，便體現了這一真諦。故古佛早已「過去」，古佛又始終「常在」。

直心是道 大千世界，花紅柳綠；歲月時光，平淡無奇。 當我們從九天雲霞般玄妙的理義中解脫出來， 以平凡之心落足於實實在在的大地， 「禪」的大門便向我們打開，「道」原來就在足下。 漸悟、頓悟，皆由此而生。 天上天下唯我獨尊――葛藤集 釋迦牟尼出世時，右手指天，左手指地，周行七步，開口說道：「天上天下，唯我獨尊。」當然，實際情形不過是一個小嬰兒眼睛滴溜溜地轉了轉，「哇」地哭喊了一聲而已，而禪者卻把這一聲哭喊看成「天上天下，唯我獨尊」。

於是「我」成為解決一切問題的關鍵。所謂「禪的經驗」，就是一種自覺，是「沒有...

第一部 直心是道
第二部 治心返本
第三部 觀心見性
第四部 不立文字
第五部 自家寶藏
第六部 自渡渡人
第七部 冷暖自知
第八部 大道無門
第九部 十牛圖
附錄一 禪宗常見成語典故選釋
附錄二 禪宗重要典籍簡介
附錄三 中國禪宗師承系統簡表

第一部 直心是道
第二部 治心返本
第三部 觀心見性
第四部 不立文字
第五部 自家寶藏
第六部 自渡渡人
第七部 冷暖自知
第八部 大道無門
第九部 十牛圖
附錄一 禪宗常見成語典故選釋
附錄二 禪宗重要典籍簡介
附錄三 中國禪宗師承系統簡表