白話菜根譚

避禍遠罪，深藏不露
爭名奪利意味著什麼？攬功弄權又意味著什麼？說到底，是為自己選擇了一棵「歪脖樹」。精英也好，庸才也罷，古往今來，有多少人到頭來都難免在這棵樹上吊死。洪應明正是從歷史的教訓中總結出：權力、軍功、名聲、才情都不是什麼好玩意兒。功高業隆、位高祿厚，實為「罪源」；聲譽鵲起、名傾天下，實為「禍根」！只有避禍遠罪，方可保長久；深藏不露，方可保平安！
適可而止，急流勇退
―—沒有安，就無所謂危；沒有危，也無所謂安。任何事情走到極端，就會向反面轉化。處世必須拿捏好「度」。
《老子》云：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」世界上的一切事物都不能孤立地存在。沒有安，就無所謂危；沒有危，也無所謂安。沒有存，就無所謂亡；沒有亡，也無所謂存。沒有禍，就無所謂福；沒有福，也無所謂禍。洪應明由此體悟了「物極必反」的道理。任何事，走到極端，就會向反面轉化。長跑，可以鍛鍊身體；太過分，就會傷害身體。賺錢，能致富；不擇手段，就會坑害自己。因此，洪應明第一條避禍遠罪的處世雞湯就是：一定要拿捏好「度」，做到適可而止，急流勇退。
天地間萬事萬物都會由盛而衰。人生也同樣如此。盛的時候應保持清醒，防患於未然；衰的時候不應自暴自棄，更應加強自身的修養。需知，天道忌盈，過滿則溢。
《易經》說：「日中則昃，月盈則虧。」說明了天地間萬事萬物都會由盛而衰，在極盛時就已經露出衰敗的預兆。洪應明認為，人生之興衰也同日月之盈虧一樣，不斷變化。盛的時候應保持清醒，防患於未然；衰的時候不應自暴自棄。而意志、修養等方面，無論是在盛時還是衰時，都應具備。為此，洪應明防人杜心處世雞湯提醒世人：
第一，盛極必衰，剝極必復
《菜根譚》云：「衰颯的景象就在盛滿中，發生的機緘即在零落內。故君子居安宜操一心以慮患，處變當堅百忍以圖成。」意思是說：事物的衰敗，發端於它的鼎盛時期，導致機運轉變的力量隱含在凋落衰敗之中。所以，君子安居樂業時，要防患於未然，一旦身處於突降的災禍中，要忍辱負重，堅韌不拔，尋找機會，以實現自己的目標。正如蘇洵在《管仲論》中所說：「夫功之成，非成於成之日，善必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。」也就是說：未來的幸福與災禍，很大程度上取決於今天的所作所為。
唐太宗時，長孫皇后的哥哥長孫無忌通經史，善策劃，有謀略，少年時代就與李世民結下深厚的友誼。
太宗登基之後，打算給長孫無忌授以輔政要職。長孫皇后對太宗說：「我有幸做了皇后，尊貴已極，不願娘家的親人因此而掌握朝廷大權，以免引來可悲的後果。西漢高祖的呂皇后和武帝的霍皇后都因寵信外戚，導致誅滅九族。」太宗不聽，任命長孫無忌為尚書右僕射。長孫皇后知道明頂無效，於是她暗中勸告哥哥，讓他自己向太宗辭職。


唐太宗的確非常信任長孫無忌。一次，有人上密章，說長孫無忌權力過大，皇上對他寵親過盛，應該予以抑損。太宗拿出密章給長孫無忌看，對他說：「我們君臣之間互相信任，沒什麼可疑忌的。如果各自聽到了新消息，不向對方通報，那麼君臣之間的感情就疏遠了。」然後，傳大臣百官進朝，訓誡道：「眼下我的兒子都很小，長孫無忌對朕是有大功的，我寵信他，就像對待親生兒子一樣。疏遠的離間親近的，新朋友離間老朋友，這就叫關係不順。這些挑撥離間的話，我一律不聽。」
儘管太宗如此信任，長孫無忌還是以盈滿為戒，聽從妹妹的勸告，上表懇辭機密要職。兄妹同心懇辭，太宗只好免去他的尚書右僕射，拜封開府儀同三司。聽到這個消息，長孫皇后臉上才露出欣慰的笑容。
在洪應明看來，長孫兄妹正是由於懂得物盛則衰、物極必反的道理，才掌握了避禍遠罪的法門。孔丘曾說：「人世間沒有盈滿而不傾覆的東西。」福過災生，寵過必辱，勢盛必敗，貴極賤至。因而，善於避禍遠罪的明智之士必然心懷盈滿招損的恐懼，思慮避盈居損的良策。長孫氏兄妹就是這樣的智者。
歷觀前代外戚之家，憑著帝后的權力，取得高位的大有人在，能以德禮進退，全宗保名的卻很少，多數都沒有逃過「傾覆之患」。司馬遷在評論霍光被誅滅九族時說：「霍光輔佐漢朝皇帝，可以說是很忠誠的，卻不能保護他的家屬。這是為什麼？是因為權威本來是君主的東西，臣子掌握它，如果長期不歸還，很少有不遭到災禍的。」
第二，天道忌盈，業不求滿。
《菜根譚》云：「事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。」意思是說：凡事不要做絕。若能做到這一點，便是那創造萬物的上天也不會忌恨我，神通廣大的鬼怪也不能損害我。如果做事只講十全十美，創業只要登峰造極，即使不發生內部變亂，也會招致外來的憂患。
漢建初元年(公元七六年)，漢章帝想給幾位舅舅封爵。馬太后不允許。第二年夏天大旱，有的大臣認為，這是由於不封外戚的緣故。管事的人上書，奏請依漢制舊典，對外戚封侯。馬太后下詔說：「凡是講消除旱災，必須對外戚封侯的，都是想討好我，以求自己獲得福祿。以前成帝時，曾同時封王太后的五位弟弟為關內侯，卻不見及時雨下降……前些天，我經過濯龍門時，見外戚家來請安的人車如流水，奴僕戴著綠色的袖套，衣領衣袖雪白。而看看為我駕車的，比他們相差太遠了。我之所以沒有加以譴責，只是斷絕了他們每年的用度、供應，是希望他們能夠暗暗地自我猛省。但是，他們還是懈怠不改，我行我素，沒有一點憂國忘家的心思。我怎麼能上負先帝的旨意，下損先人的德行，重蹈西漢敗亡的慘禍呢？因此，我堅決不讓皇帝給諸舅封爵。」


馬氏身為皇太后，權傾朝野，依靠自己的地位、權勢，要為兄弟子侄討個加官晉爵的好處，可說易如反掌。然而，她卻反其道而行之，再三諫阻皇上，不要為三個舅舅封侯，目的是為了避免馬氏家族重蹈前朝外戚滅亡的覆轍。可見，這馬太后真是個明白人，沒有被權位衝昏了頭腦。
幾年後，章帝還是封了三位舅父為侯。太后說服了三兄弟退位，歸家閒居，從而保住了馬氏家門免遭「盛極必衰」的悲劇。
總而言之，人不能貪戀權勢，依附權勢，更不能濫用權勢。因為權勢過盛，必然走向反面；稍不謹慎，就可能大禍臨頭。這就是洪應明強調的一種「避禍遠罪」的智慧。
洪應明的這一智慧，明顯受到道家思想的影響。道家以「虛無」為本，認為天地之間都是空虛狀態。這種空虛無窮無盡，萬物就是從中產生。老子說：「持而盈之，不如其己；揣而銳之，不如長保。」若「知進而不知退，善爭而不善讓」，就會招致災禍。
世上許多人凡事求全求美，絞盡腦汁以達到這個目標。其實，不論何事，都不應妄想登峰造極。因為有上坡，就必然有下坡。一定要保持清醒的頭腦，功業不求滿盈，留下餘地。比如，對於置錢財家業，勿求多求盡；對於功名地位，勿求高求上。知急流勇退，才能保持人的本性；預先留幾分餘地，才會安全長久。
第三，過滿則溢，過剛則折
《菜根譚》云：「居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。」意思是說：生活在幸福美滿之中，就好像已經裝滿了水的水缸，絕不要再增加一滴水，再加，就會流出來；生活在危險急迫之中，就好像快要折斷的樹木，絕不要再施加一點壓力，否則就會有立刻折斷的危險。
一個對物欲、情欲無休止追求的人，必然談不上有什麼好品德，談不上能對世人有什麼貢獻。所謂「人心不足蛇吞象」，個人之欲望若永不知足，就難免永遠生活在痛苦中。這都是因為忘記了「避禍遠罪」的道理。

避禍遠罪，深藏不露
爭名奪利意味著什麼？攬功弄權又意味著什麼？說到底，是為自己選擇了一棵「歪脖樹」。精英也好，庸才也罷，古往今來，有多少人到頭來都難免在這棵樹上吊死。洪應明正是從歷史的教訓中總結出：權力、軍功、名聲、才情都不是什麼好玩意兒。功高業隆、位高祿厚，實為「罪源」；聲譽鵲起、名傾天下，實為「禍根」！只有避禍遠罪，方可保長久；深藏不露，方可保平安！
適可而止，急流勇退
―—沒有安，就無所謂危；沒有危，也無所謂安。任何事情走到極端，就會向反面轉化。處世必須拿捏好「度」。
《老子》云：「禍兮...

第一章 避禍遠罪，深藏不露
爭名奪利意味著什麼？攬功弄權又意味著什麼？說到底，是為自己選擇了一棵「歪脖樹」。精英也好，庸才也罷，古往今來，有多少人到頭來都難免在這棵樹上吊死。洪應明正是從歷史的教訓中總結出：權力、軍功、名聲、才情都不是什麼好玩意兒。功高業隆、位高祿厚，實為「罪源」；聲譽鵲起、名傾天下，實為「禍根」！只有避禍遠罪，方可保長久；深藏不露，方可保平安！
適可而止，急流勇退
—―沒有安，就無所謂危；沒有危，也無所謂安。任何事情走到極端，就會向反面轉化。處世必須拿捏好「度」。
天地間萬事萬物都會由盛而衰。人生也同樣如此。盛的時候應保持清醒，防患於未然；衰的時候不應自暴自棄，更應加強自身的修養。在諸多誘惑之中，最容易使人失去理智的莫過於「權」。「人之有權也，天可梯而上。」正是由於它的誘惑最大，其中隱藏的危害也最大。權勢蘊涵著危險，而引發危險的導火索就是「弄權」。
居安思危，謹小慎微
—―人無遠慮，必有近憂。想避禍遠罪，除了處世待人保持「適度」外，還應善於把眼前利益與長遠利益聯繫起來。
人的一生變化無常，「得意無忘失意日，上臺勿忘下臺時。」越是春風得意，越是不能放縱自己。以特權謀取的富貴，就像是插在瓶中的花，花的根沒有長在土中，因此，它的枯萎可說指日可待。有道是：「一失足成千古恨。」這失足處，往往就是自己心中的「邪念」。切記：禍福苦樂，全在一念之差。
中庸處世，平和待人
—―不要以為自己行得正、站得直，就可以無所顧忌。如果矯枉過正，眼不容沙，嫉惡如仇，後果不堪想像。
萬事萬物，「過猶不及」。一件事情發展到頂點，就會走向衰亡。處世亦然，必須懂得時時留下餘地的道理。「槍打出頭鳥」，「出頭的椽子先爛」。如果自以為聰明，玩弄陰謀詭計，言行荒誕怪異，必然招來禍害。
藏才隱智，冷眼觀世
—―人生處世，要通權達變，因時進退，而不能固執迂腐，盲目進取。靜水深流，藏鋒斂鍔，含而不露，乃全身避禍之妙訣。
韜光養晦，不但自己可以減少煩惱，社會也可以少生擾亂；鋒芒畢露，不但使社會日趨擾亂，自己也不能求得安寧。顯示自己的聰明，別人必恐你的聰明害人，希望你變成傻子。所以，聰明的人會採取抱樸守拙、匿銳示弱的生存策略。除了「藏鋒」之外，還應該「藏智」。絕不可「聰明反被聰明誤」。
方圓自在，明哲保身

—―人心多險惡，世道多坎坷。這樣一種局面，不會因身處逆境而更加惡化，也不會因身處順境而有所改善。
人是狡詐善變的動物，當環境相迫時，就會一反常態，做出出人意料的舉動。
「禍福無門，惟人自召。」如果自己整天像刺蝟一樣，那麼，無論多麼才華橫溢，自己的大業也會因「小人」作梗而付諸東流。
第二章 當忍則忍，吃虧是福
行走世間，要幹大事、獲大利、成大器的想法無可厚非。但是，應知凡事均有長有短、有陰有陽、有圓有缺、有勝有敗，何況人生？一味地不堪寂寞、焦躁不安、躍躍欲試，到頭來只能是竹籃打水一場空。洪應明告誡世人：只有保持一種「該退則退，當忍則忍，知足常樂，吃虧是福」的心態，才能保證人生的順遂。
忍苦耐勞，梅花香自苦寒來
—―人生之路布滿荊棘，人生之事，十之八九不遂人願。忍苦耐勞、忍辱負重、忍受挫折，便是人生中一種經常性的忍，也是有志者必須做到的第一忍。
「吃得苦中苦，方為人上人。」歷史上，無論是成大器者還是成小器者，無一不在苦中浸泡過，在勞累中走過。「心想事成」，只能是一種人生的理想。登上人生金字塔的人，哪一位不是身帶受挫之創傷，飽嘗失敗之苦味？
忍心制欲，莫為虛妄遮住眼
—―容天下難容之人，忍常人難忍之事，固然不易；克制自身的私欲，摒棄自己的邪念，尤為困難。
只要能把世俗的各種私欲、邪念以及虛偽造作去掉，就可以顯出本性，消弭人生旅途中的天災人禍。立身，應有良好的道德修養；處事，貴在具備理性能力。而自制或忍耐正是理性能力的一種完善。常言道：「心靜自然涼。」節制內心的欲望，關鍵在於「心靜」兩字。越是胸懷大志的人，越應該「心靜」。
安於不公，一半清醒一半醉
—―將以硬碰硬的正面衝突和隨波逐流的消極退避轉化成以柔克剛、以韌對強，才是對待命運不公的最佳策略。
面對人情冷暖、世態炎涼，最好還是超脫一些。與其「嫉惡如仇」，不如「忍惡揚善」。在利益之爭中處於劣勢的一方如果不懂得「忍」，不要說親情難存，富貴難求，就是自身之安危，恐怕也成問題。
安貧樂道，留得自在於心間
—―越是世風不古，人心躁動，越應該在自己的心頭加一把「安貧樂道」的鎖，監視著自己別因清貧而自尋煩惱。
衣衫襤褸而心似錦緞的人會得世人的讚美。「家貧未是貧，道貧煞殺人。」家中貧困算不得什麼，但因貧困而失去生活下去的向上道心，才是真正的悲哀。「學會在貧窮中樂道，就能獨享人生成就事業的美境。」
第三章 淡心寡欲，順其自然
不知足是亡身喪家的根由。對生不帶來、死不帶去之物，忙忙碌碌，巴巴結結，

實在活得太累。看淡些，即使有功，也不自傲，有名，也不氣盛，有錢，不覺腰粗；看開些，什麼好事，能得則得，不該得，絕不巧取豪奪，甚至尋死覓活；看透些，一切不過如此，即使「功成名就」，又能怎麼樣？
淡泊名利，為而不爭
—―為人切不可貪求過高，更不能打腫臉充胖子。保持淳樸敦厚的本性，別無所求，才能自得其樂。
如果羡慕外界的榮華富貴，那就會被物欲、困惑包圍；如果有貪戀功名利祿的念頭，就會陷入危機四伏的險地。「制服野獸容易，想降伏人心就難了；溝壑填平容易，要滿足人的欲望卻太難了！」古今多少聰明人，就是被一個「欲」字毀掉了。
達觀忘我，樂天知命
—―人不可沈湎於虛幻的夢境、自我的藩籬，更不可沈湎於難填的欲壑。
許多人終生陷於官貴顯達之欲而無法自拔，整日汲汲於功名利祿、煩惱痛苦，根源就在於缺乏達人遠見的生活態度和真知卓識。一個人不論擁有多少財富，假如不知足，就會永遠生活在煩惱中。想真正享受人生之樂趣，應當培養知足常樂的思想。
順應自然，逍遙自在
—―憤世、避世、玩世、混世、厭世、欺世，都不足取。順應自然，方可刀槍不入。
在滾滾紅塵中，勾心鬥角、機關算盡，其目的無非是為了過得更好、更舒服、更愉快。而在追逐這些的過程中放棄了自然的心性，結果反倒失卻了追求的根本。人生在世，若能首先找準自己的位置，處理好自己與社會、與他人之間的關係，順應社會，入鄉隨俗，自然就會一通百通。
理順矛盾，泰然處世
—―順其自然，絕非聽天由命，而是看得透、認得清、理得順，從而達到重生樂生之境界。
世上萬物均有生有滅，人類亦擺脫不掉此種命運。之所以會有「人到中年萬事休」之歎息和「老驥伏櫪，志在千里」的區別，關鍵就在於對生與死的不同感悟。
在一般人看來，靜是淡泊，是高雅；動是忙碌，是俗氣。其實，任何人都有動的時候，也都有靜的時候，動靜得宜，才是順其自然的最佳境界。爭強好勝之心，人皆有之，關鍵在於對「剛與柔」的把握。
第四章 厚德積福，寧靜致遠欲望為洪水猛獸，把人世間一切煩惱都歸咎於不懂得節制，這是不公平的。的確，欲望的膨脹可以使人「魔性」十足。但是，人們一旦有了高尚的道德和純潔的心靈，欲望同樣可以產生支撐生命的精神能量。可見，靈魂上的追求才是戒除心中「魔障」的關鍵所在。如果一個人沒有靈魂上的追求，他不是想佔有一切的貪欲者，就是一個無能者。有了靈魂上之追求的人，才能將肉欲、物欲轉化為創造欲和生命力。因此，在洪應明看來，單純的節制和壓抑必無法長久；只有厚德積福，才可以寧靜致遠。
厚德載物，雅量容人
—―有量無德，缺乏完善的人格這個基礎，終將一事無成；有德無量，陷入孤立無援的狀態，同樣難成大業。
己所不欲，勿施於人。這種推己及人的恕道，其核心就是待人要寬，律己要嚴。為善如登山，一步一步地走去，終必達到極高的境地；為惡如掘井，一鏟一鏟地挖去，終必達到極深的所在。登山者容易下來，掘井者不易爬出。因此，為人處世，一定要懂得與人為善、廣結善緣的道理。
薄憶厚忘，和氣致祥
—―君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子之所以坦蕩，是因為他善忘好喜；小人之所以悲戚，是因為他善記好怨。
健忘，對於處世謀生以及成就事業而言，是一種人生的態度和方法，也是一種修養。薄憶厚忘，才能在世事紛雜的塵世中去粗留精，不為心中有過多的小事而糾纏住思想和手腳。樂觀開朗，做事必然條理分明；思想偏激，做事必然不合義理；悲觀失意，做事必然橫逆曲折。世事的通與不通，完全存於一念之間，立身首先要在涵養上多下功夫。
真修內省，制心達靜
—―寧靜致遠，是人類生存的最佳狀態。那些難斷俗根的人，注定進不了這一狀態。只有大智慧者才具有如此悟性。
儒、釋、道三家都講求寧靜致遠，以擺脫現實的紛擾，實現人生的超越。儘管三者之間境界不同，但都把靜心視為實現人生之超越的第一步。「寧靜致遠」可以分為「寧靜」和「致遠」兩層含義。寧靜是手段，是為了營造平和安寧的心境。「致遠」才是根本的目的。「真修內省，制心達靜」，就是追求心靈的純潔。

第一章 避禍遠罪，深藏不露
爭名奪利意味著什麼？攬功弄權又意味著什麼？說到底，是為自己選擇了一棵「歪脖樹」。精英也好，庸才也罷，古往今來，有多少人到頭來都難免在這棵樹上吊死。洪應明正是從歷史的教訓中總結出：權力、軍功、名聲、才情都不是什麼好玩意兒。功高業隆、位高祿厚，實為「罪源」；聲譽鵲起、名傾天下，實為「禍根」！只有避禍遠罪，方可保長久；深藏不露，方可保平安！
適可而止，急流勇退
—―沒有安，就無所謂危；沒有危，也無所謂安。任何事情走到極端，就會向反面轉化。處世必須拿捏好「度」。
天地間萬事萬...