少女之愛：台灣ACG界百合迷文化發展史 2023增修版

推薦序　衷心期盼台灣百合永世盛放／橋本恭子

推薦序　二子、三重、四翼——關於《少女之愛》的備忘錄／洪凌

推薦序　花季未了，純粹永存／陳國偉

自序

新版代序　我們為何持續訴說關於百合的那些事情？／楊若慈
 

第一章　導論

第二章　百合文化的定義與系譜

第三章　百合文化的在台受容

第四章　百合迷群愉悅的來源

第五章　結論

參考文獻
 

附錄一　〈動漫畫迷群屬性之研究〉網路問卷簡述

附錄二　〈「《百年好合》二○一四年百合Only」參與者性別結構調查〉紙本問卷簡述

附錄三　百合會論壇翻譯同人漫畫數量全名次排行榜

附錄四　台灣百合漫畫出版目錄

附錄五　少女啊，要胸懷百合！——台灣百合同人文化的初步觀察／楊双子

附錄六　百合是趨勢：立足二○二○年的台灣百合文化回顧與遠望／楊双子

附錄七　叛逆的百年物語——「百合」、「Ｓ關係」與「女同性戀」／郭如梅

附錄八　「愛情框架」作為一種困境：關於百合創作的幾點思考／楊双子

自序

我們為何持續訴說關於百合的那些事情？

楊若慈(楊双子)

　

　　本書最為人所知的版本，是二○一五年於獨立作家出版的《少女之愛：台灣動漫畫領域中的百合文化》，時至二○二二年合約到期絕版。比較罕為人知的是，在這之前我們曾經以《少女的庭園：台灣百合文化史》之名自費出版同一本書，二○一四年初於同人誌販售會場上少量販售。倘若加上本書的前身，亦即若暉二○一二年發表的碩士論文《台灣ＡＣＧ界百合迷文化發展史研究（1992-2011）》，那麼如今二○二三年的蓋亞新版，便是本書的第四個版本。以時間點而言，本書的第一個版本到第四個版本，已經相距十年之久。

 

　　那麼時至今日，為什麼我們決定重新出版這部專書？

 

　　按本書論述，二○○四年為華文圈透過網路接收日本百合文化的「華文圈百合元年」，迄今百合文化在台受容已經屆滿二十年。二十年的時光，足令「百合」一詞隨著次文化茁壯而外溢，以致這個詞彙不僅停留於ＡＣＧ界（二次元動漫遊戲小說領域之泛稱），當今華文圈亦有人用於指稱現實世界的女同性戀者與女同性戀關係。

 

　　不但如此，百合文化的內涵在本書初稿完成以降不斷擴充與變化，也隨著日本、中國、台灣的文化匯流誕生新興的衍生詞彙。比如百合核心迷群的性別、性傾向之組成比例，隨著文化潛規則的變動而日漸檯面化與明朗化；比如為了進一步區別百合作品之間的內容差異，「輕百合」、「真百合」、「重百合」等詞彙隨之面世；也比如台灣通過同性婚姻專法，促成台灣成為亞洲百合文化圈（日本、中國、韓國）裡走在性別議題最前沿的國家，格外突顯台灣本土百合文化的獨有背景。這些都是本書當年未能著手處理的主題，遺憾的是，百合文化發展史雖然不斷推進，卻尚未催生新世代的百合研究專書。

 

　　二○一四年若暉自言本書的出版目的，在於與百合迷群同樂，實際亦是以書化身一朵綻放之花，傳播百合芬芳。十年後回首更能確知，本書也如百合花種，以一己之身記錄迅速起滅的迷群文化演化過程。ＡＣＧ界當中，特別是百合迷群間討論百合定義，十之五六必然想起本書，並且將本書作為基礎，得以開展更新進的文化觀點與論述，無需反覆重述起源——就此而言，本書也是一支火炬。二○一五年癌逝的若暉已無從再為百合文化發展新增論述，卻永恆為迷群保留著一朵盛放如花的艷焰，隨時等候另一支火炬前來接火。

 

　　寄望本書作為火炬，正是我們在二○二三年更名再版《少女之愛：台灣ＡＣＧ界百合迷文化發展史》二○二三年增訂版的主因。

 

　　那麼，各個版本的差異何在？

 

　　若暉的碩士論文原將研究對象之時間斷限放在二○一一年，而《少女的庭園：台灣百合文化史》（2014）透過增補資料，將時間拉長至二○一二年。到了《少女之愛：台灣動漫畫領域中的百合文化》（2015），再添增一筆台灣首屆百合Only同人誌販售會（2014）的問卷調查結果。相比先前兩本，《少女之愛：台灣ＡＣＧ界百合迷文化發展史》二○二三年增訂版則新增四篇論述性文章列入附錄，合計近二萬字，作為對原書的補充。

 

　　四篇文章為本書附錄五至附錄八，依序是首篇〈少女啊，要胸懷百合！——台灣百合同人文化的初步觀察〉，落筆於二○一六年並收錄在《動漫社會學：本本的誕生》（奇異果文創，2016），聚焦台灣百合同人文化的發展歷程，說明同人文化如何可能促進百合文化的在地化。

 

　　第二、三篇〈百合是趨勢：立足二○二○年的台灣百合文化回顧與遠望〉與〈叛逆的百年物語——「百合」、「Ｓ關係」與「女同性戀」〉，皆是二○二○年因應雜誌《CCC創作集Vol.24：百合花開時》（蓋亞，2020）專題而生的文章，前者重點式梳理台灣百合文化歷來關鍵現象與議題，後者由在日研究者郭如梅小姐執筆，細緻扼要地指出百合文化原生地日本百年來的起源與發展，並為本次收錄而特意修訂標題以及補充最新研究所得。

 

　　最末篇〈「愛情框架」作為一種困境：關於百合創作的幾點思考〉則為本書新版而撰寫，試圖以專職百合小說創作者與資深百合文化研究者的身分，尋求與回應百合文化本土創作的可能路徑。

 

　　總的來說，新增四篇附錄文章用於補充同人文化、發展近況、日台對照與本土創作等面向，企望《少女之愛：台灣ＡＣＧ界百合迷文化發展史》二○二三年增訂版一書得以在若暉逝世之後，仍有助於台灣ＡＣＧ界百合迷文化的拓展與前行。落實到可操作的具體層面，我們期許本書足令百合迷群找到定義共識的最大公約數，從而可以盡情創作與閱聽百合作品，同時也希冀本書能夠成為下一代研究者的學術礎石，由此再為百合迷文化撐開更寬廣的討論空間。

 

　　所以我們為何持續訴說「百合」？

 

　　百合跟女同性戀的差異是什麼，百合的內涵變化為何，百合迷群都是哪些人，百合文化蘊含的性別議題與社會意義又是什麼，回答上述這些問題對這個世界有幫助嗎？——這些問題能否完美答覆，對於迷群來說是次要的。最重要的是，百合作為精神食糧，缺糧便必須產糧，產糧大業獨木難支，需要八方來援。假設百合的敘事性作品是主糧，那麼本書就是產糧的肥料。本書獻給百合迷群，始終如一。

 

　　特別鳴謝至今為止支持楊双子姊妹的所有師長親友夥伴同志，請允許我再次列表：吳政憲老師、陳國偉老師、李衣雲老師、洪凌老師、王明珂老師、嚴茹惠學姊、雷士偉、 郭如梅、陳晨、陳雅玲、莊怡文、莊雅惠、鄭心慧、林瓊琳，網友巴黎街頭藝人、廢死、Siyeclover、Woo、罐頭、海藍紫，以及開拓動漫祭籌備委員會。

 

　　在此格外向郭如梅致意。如梅十餘年前便是我們的百合友志，若暉過世以後，如梅是我所見致力發展學術專業百合論述的台灣第一人。本次新版重出，如梅的慨然相助並不僅止於提供一篇優秀文章，還包括歷來的跨海線上通話，我們的私人閒聊總在最後談成百合文化研討會，個人至為感謝。

 

　　早先與獨立作家出版社終結合約，獨立作家大器應允，令我心懷感佩。本書絕版一年，而後幸蒙蓋亞出版社與出版部總編輯沈育如小姐的厚愛，不但本書得以再版重出，並且多次信件往復，以期本書比此前版本更加出色，這份用心尤其使我深切感激。

 

　　最後，感謝所有拿起這本書的讀者。唯有讀者的閱讀，本書方得圓滿。

 

　　本書是若暉遺作，本次出版特意加註她生前未有緣分使用的筆名「楊双子」，以茲紀念。願双子並肩，我們還是永遠的寫作夥伴。

 

二○二三年春天於永和住處