推薦序一
資訊爆炸的二十一世紀，還有標準的育兒模式嗎？
少子化的台灣在這幾年，忽然對育兒與教養的相關議題產生前所未有的興趣。這方面的書籍、廣播、電視節目如雨後春筍般出現，試圖解答養兒育女上的問題，以及滿足為人父母「望子成龍，望女成鳳」的期待。
然而我永遠記得知名心理學家哈里斯（Judith Harris）曾經說過那句玩笑般的名言：「如果有人要教您怎麼教養孩子，請務必轉身就跑。」
教養孩子並不是只有一種方法，我想大部分的家長也許同意。但是當少子化的世代來臨時，我們可能已經沒有第二次教養、甚至第三次教養的機會。如果不幸選擇了錯誤的教養模式（如果這世界上有錯誤教養模式的話），父母親對自己的責難與後悔，也許要很久才能撫平。
有一位越南藉的媽媽來我的門診，她剛生完小孩，還沒滿月。我看她的耳朵塞著兩團衛生紙，問她：「怎麼回事？」越南媽媽說：「這是當地坐月子的習俗，不讓風從耳朵吹入。」這勾起了我的興趣，問她：「還有沒有其他禁忌？」她告訴我，在越南坐月子的時候，不能吃雞。
「不能吃雞？」我驚呼，台灣的媽媽坐月子，雞應該是必備的補品吧！原來不同的文化，對於各式各樣的禁忌與規矩，有這麼大的差異，甚至相互牴觸。
本書就是在跟讀者分享世界各地的育兒傳統，彼此之間的差異，以及相互矛盾的有趣現象。
這個世代，任何職業都在討論全球化，所以教養似乎也應該有全球化的思維。在台灣我們可能只熟悉亞洲模式，或者美國模式，但別忘記這世界上還有成千上萬種族群，每個族群都有一些特定的文化，讓他們的育兒經與我們的大相逕庭。
並不是外國的月亮比較圓，作者梅齡．霍普古德（Mei-ling Hopgood）本身就是一位華裔美國人，在書中也將她在台灣，以及日本等地的經驗，提出來與道地的美國人分享。亞洲人在學業上的表現總是比較亮眼，這項事實基本上就代表亞洲的教養觀念有其可取之處，作者也進一步探討這個現象背後可能的原因。
除了不同文化之間的差異之外，就算是同一族群，隨著工業化、都市化、雙薪家庭化的影響，過去與現在兩代之間的教養模式，也漸漸產生微妙，甚至劇烈的改變。新世代的家長忙不迭地拋棄舊觀念，卻沒有意識到目前的育兒方式，也可能只是商業置入的結果，或者是順應社會變化所做出的折衷妥協。
比如說本書提到的戒尿布問題，在開襠褲當道的年代，實在無所謂「何時訓練戒除尿布」這項神聖的使命。當專家振振有詞地告訴家長，太早戒尿布會造成心理壓力等等理論時，有沒有想過上一代的兒童，也是早早就訓練自己如廁，似乎沒有造成什麼致命的傷害。問題是當年的孩子可以在路邊草地就地解決，現在的都市小孩辦得到嗎？家裡或周遭有這樣的空間嗎？這麼說，孩子的心理壓力是來自大人世界太多的限制與規範，卻不是上廁所這個單純的生理行為。
「爸媽放輕鬆」是本書的結論。輕鬆瀏覽完這本書，不需抄筆記，也不用按表操課；既然世界上有這麼多種育兒方式，很多新手父母的焦慮，實在是顯得多餘了。不如輕鬆享受與孩子相處的時光，畢竟這才是上帝藉由小孩所帶來，給家庭最美的祝福！
台北馬偕醫院小兒感染科主治醫師 黃瑽寧
推薦序二
汲取不同民族的教養智慧
本書是我所知道頭一本比較全世界各民族帶小孩方法的書。作者是台灣孩子，被美國夫婦收養，在美國密西根州長大，是個自由撰稿人（freelance writer）。她先生是新聞記者，在阿根廷工作，因此他們曾經在阿根廷住過好幾年。她會寫這本書主要是發現阿根廷人帶孩子的方式跟美國很不一樣，半夜十二點孩子還沒睡（當然跟他們晚餐吃的很晚，到半夜還未吃完有關係）。作者好奇，不同的教養方式，成就了不同的孩子，究竟哪一種方式比較好呢？所以她讀了很多書，親自去拜訪了育兒理論專家，比較了中南美洲、非洲、亞洲、歐洲和中東人對教養孩子的觀念，寫了這本書。
書中提到非洲阿卡矮人族的男人帶小孩，因為他們帶小孩，這些爸爸腦中的激乳素荷爾蒙（Oxytocin）比較多，個性也比別族男生溫和。作者的觀察是對的，激乳素的重要性現在逐漸被發現，有個實驗把激乳素荷爾蒙噴進受試者的鼻子中，結果發現受試者變得比較溫和、不衝動。最近發現激乳素對孩子長大後，遇挫折的反彈力有幫助，更會增加他的人際關係，看來自己帶孩子，不假手他人，對大人和小孩都有好處。
我很贊成作者的看法，父親絕對有能力帶孩子，抱孩子完全無損男性尊嚴。中國過去說「君子抱孫不抱子」，是錯了，父親抱孩子、幫忙家務，不但可以增進親子關係（激乳素荷爾蒙跟親子聯結﹝bonding﹞有相關），更可增加夫妻感情。很多女性不願生孩子是因為蠟燭兩頭燒，在職場不能少做，回到家也不能少做，最後累垮的是自己。很多媽媽愛大聲罵孩子，其實不是結了婚，性情就變了，而是壓力太大，無法輕聲細語了。曹雪芹說：「女人未結婚前是個珍珠，結婚後變成魚眼睛。」其實哪有人願意變成魚眼睛？那是被生活所壓，不得已也！
書中最有趣的是孩子包尿片要包到幾歲？關於這個問題，我有親身經驗：我孩子一歲時，我回台灣教書，由我母親幫忙帶他。那時台灣紙尿片全靠進口，所以回國時的四個箱子全裝的是紙尿片。但是就像作者所說的，用的非常快，一天至少十片，所以我十二月回美國開會時，又買了一大堆帶回來，想不到一下飛機，我母親就告訴我，孩子已經不需要包尿布了。我半信半疑，怎麼才離開五天就有奇蹟出現呢？果然，薑是老的辣，從那時起，孩子不再包任何一塊尿布，也從來沒有意外。我問母親如何做到的，因為在美國，一歲三個月的孩子不太可能自己去上廁所。母親很得意地說，你們姊妹六人都是不到一歲就不包尿布，因為當年沒有洗衣機、烘乾機，冬天尿布不會乾，要用烘的，很麻煩，所以正本清源，母親從源頭把關，我們就早早脫離尿布，自由行動了。看來中國人那一套還是有用，不必全盤西化。
書中另外一點我很贊同的是，父母不必陪著孩子玩，但是需把孩子帶在身邊，讓孩子看得見父母，有安全感。作者反對重質不重量（Quality time）這句話，我也認為這句話是自欺欺人，孩子要你時，你得在旁邊安慰他、保護他；事過境遷再來談什麼重質不重量，是無濟於事的。我們小時候的父母忙於生計，從來不可能有時間陪我們玩，但是當時的母親都是把孩子背在背上做事或下田，讓孩子有充分的安全感，所以我們不但正常長大，而且比現在的孩子更感恩、更能回饋家庭。作者提到，阿卡族的父親喜歡抽菸、喝酒聊天，但是他們總是把孩子帶在身邊，沒有離開過他們的視線。古老的民族都是大家庭制度，是有道理的，父母或長輩永遠告訴你，血濃於水，你要照顧好你的兄弟姐妹，如果你有飯吃，他至少要有稀飯吃。
家族的凝聚力是年輕人出外打拚時，心中篤定的磐石，這本書充滿了各民族的智慧，值得一讀。
中央大學認知神經科學研究所所長 洪蘭
前言
教養大探索
旅行不只是看風景，而是不停改變我們對生活的想法，深刻而悠遠。 ──畢爾德（Miriam Beard），《浪漫日本的現實主義》（Realism in Romantic Japan） 我坐在布宜諾斯艾利斯某處的露台，品嚐肉桂蛋糕，和一群朋友討論當地父母養育孩子的方式。
我們之中有一位華裔美國人，一位波利維亞裔美國人，一位非裔美國人，一位葡萄牙女性和二位阿根廷人，其中三位是「媽媽」：一位已經懷孕，兩位以後也打算生小孩。我們的先生和另一半偶爾加入聊天陣容，後來話題轉為討論在與自身文化迥然不同的地方撫養小孩，結果出現以下對話。
「真是匪夷所思，」我說，「這兒的爸媽對很多事情的處理方式很不一樣，如果在美國，我恐怕會抓狂。」 另一位美國媽媽接腔，「對啊！每次在遊戲場遇到家長塞餅乾給我的孩子吃，我都不知道如何是好，有時會拒絕，但我正在練習對這件事和其他許許多多的事輕鬆看待。」 「吃這麼多糖不是會讓孩子精神亢奮嗎？」有人問。
「不盡然，」坐在桌角的阿根廷人面露憂色地說，「我兒子不管有沒有吃餅乾，都比大家早睡。」「那就寢時間呢？你看看，阿根廷的小孩根本沒在睡覺。」另一位太太說道。
「對啊，他們怎麼會半夜在餐廳裡跑來跑去？」 「但人家孩子還是長得好好的呀。」我突然插嘴，對自己曾讓孩子超過十一點才睡，而且還不止一次，感到心虛。 在海外養育孩子真叫人大開眼界。有太多截然不同的狀況，從阿根廷人如何禮遇孕婦（在火車和公車上都有人讓座，排隊時都被禮讓排到前面）到對食物的態度（小朋友吃新鮮的食物泥，而不是罐裝嬰兒食品），都讓我大為吃驚又深受啟發。
這些經驗讓我回想起以前還沒當媽媽時的種種觀察。我在巴西沼澤地區的小鎮酒吧看見小朋友津津有味地吃著怪食物，在泰國鄉下某戶人家的帳棚屋裡也看過這種景象。我肅然起敬地看著當爸媽的人把嬰兒背在背上、靠在屁股上或胸前去爬山、載卸卡車貨品，甚至騎摩托車。
住在台灣的親手足建議我在懷孕時摺一千隻紙鶴祈福，並堅持我在產後只能喝熱飲，確保身體好好復元，我聽了覺得很新鮮。我的韓裔妯娌理直氣壯地和孩子同睡，直到孩子會走路為止，而且她給孩子準備海苔飯團當點心、早餐喝熱湯。我的親姊妹在瑞士長大，她說，有些孩子從小就在學校學了三、四種語言。
這些看似反常的文化現象曾讓我訝異、發笑或驚恐不已，但現在當了媽，我才明白很多時候他們會這樣做，原因不但很有意思，而且理由充分。我想，如果問對問題，我就能從來自不同文化的人身上學到無數育兒經。 於是我搭飛機、坐火車、開車、在網路上搜尋，到處尋訪願意分享經驗的聰明父母。我搜尋了在其他文化受教育的學者，埋首於他們大量的研究，接著鍥而不捨地找到一些專家，諸如小兒科醫師、心理學家和兒童發展專家，請他們指點迷津。
我非常了解美國中產階級的父母，知道他們的優點和罩門：他們相當重視家庭，有琳瑯滿目的新鮮玩意兒讓孩子健康快樂地長大。我很慶幸有貝拉班（BellaBand）托腹帶、BabyLegs新生兒襪套和瑪格羅蘭（Maclaren）嬰兒推車的幫忙，而WebMD健康網站和市面上許許多多時髦創新的嬰兒產品，令我受益良多。但我想走出舒適區，進入我不那麼熟悉的社群，看看自己錯失了什麼。 讀了這些章節，你可能會以為我是凡事謹慎的母親。但自從老大出生後，我向來是憑直覺帶孩子。
那些教養書籍、雜誌和部落格讀起來雖然趣味橫生，偶爾派得上用場，但有些建議卻讓我覺得不適切，彷彿走錯一步就注定為家人帶來災難（我不需要讓自己更憂慮，真的）。我太專注於孩子的發展和每天的挑戰，連六個月前經歷過的事都會忘記。媽媽的腦容量有限，一旦開始忙著處理孩子上幼稚園、生病和鬧脾氣的事情後，就漸漸遺忘當初哺餵母乳和孩子長第一顆牙的試煉。 藉由觀摩在不同環境中（通常比我以為的更艱困惡劣）的父母如何克服類似挑戰，我開始思索自己的教養方式。
思摩（Meredith Small）是康乃爾大學的人類學教授，也是《從寶寶看自己：生活現象和文化如何影響我們的教養方式》（Our Babies, Ourselves: How Biology and Culture Shape the Way We Parent）的作者，她在書中提及：西方國家遵循的教養方式純粹建構在文化之上，跟對嬰兒「自不自然」幾乎無關。我們設計文化規則時，其實是要塑造特定類型的公民。舉例來說，住在博茨瓦納（Botswana，非洲東部的國家）的科伊桑族婦女無時無刻都把嬰兒背在身上，她們餵嬰兒喝奶的方式在西方社會看來並不可取，認為是「任孩子予取予求」。
科依桑族的小孩也絕不獨睡。相對來看，美國的嬰兒往往被長時間安置在塑膠椅上或嬰兒推車裡，按時進食；且認為寶寶就算沒有自己的房間，也該有自己的床。大致而言，這兩種方式反映出人在所處的社會中，會以社會期待來規範嬰兒的進食、睡眠模式和生活方式。科依桑族的孩子生活在緊密結合的小聚落，所以社會融合益發重要。美國人則偏好社會自立，所以寶寶受到的教育和鼓勵也傾向學習獨立。由此可見，文化背景深深影響我們的教養模式，卻少有人探究。
當我發現華人小孩在小小年紀就練習戒尿布，聽見法國人如何說服孩子不挑食，看見黎巴嫩裔美國人如何培養孩子的向心力，讓他們對家庭有強烈的責任感，並與家人建立深厚情感，我不由得想用更寬廣的脈絡來思考教育孩子的方式，也讓我開始檢討自己教育孩子時的諸多方法和整套價值體系。哈佛大學人類學教授李維（Robert LeVine）與合著者在《多元社會的父母行為》（Parental Behavior in Diverse Societies）解釋：「我們藉由探討父母行為在其他文化的脈絡，得以發掘教養困境的普遍現象和個別差異，並用更寬廣的視野來思索當下難題。」
我得到的結論不一定都是好的，但我持續探索。發現愈多，求知慾愈旺盛。我的所見所聞有時似乎匪夷所思，卻又似曾相識。即使對於哪些事該做、哪些事不該做，我們仍各有獨特見解，但我們都想當稱職的父母。我成為肩負使命的媽媽，致力在世界各地搜尋，當然也從中探索自己，期望找到個中祕密，讓我成為稱職的母親。本書就是我的探索之旅。
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