打斷史達林的鼻子

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「造神」運動的反思

張子樟（國立臺北教育大學教授）

一

二十世紀五〇年代，整片蘇聯大地都籠罩在史達林遊魂的陰影下，這種氛圍完全是「造神」運動的結果。「造神」運動一向是世間所有獨裁者最擅長的拿手把戲。他們認為人民無知可欺，便編造一些類似神話的故事情節來欺騙善良的百姓，承諾他們的是永遠無法實現的幻想國度，也就是某種形式的烏托邦。「偉大領袖與導師」幾乎已成為近代歷史上所有獨夫的通稱，史達林當然也不例外。人們對這本小說中的一些關鍵用語都不陌生，因為它們都是「造神」運動必備的基本要素。

文中史達林雕像的鼻子被打斷，暗示造神運動終究有一天會幻滅，但其影響力之大難以置信。作者特別安排史達林出現與主角沙夏對話，也讓掉落的鼻子有了說話的能力，恐嚇威脅的話語更增添了孩子的懼怕程度。

二

這本書是為孩子寫的，書本身也沒逾越童書的種種限制。它以一種非常可接受的方式來處理一個難度甚高的主題。既簡易又直接的書寫風格，似乎適合讀者所認為的那個年代的「非胡言亂語」態度。第一人稱敘述法使得讀者能夠分享沙夏的個人經驗：他在共產主義中發現的樂觀與希望；他對偉大領袖與導師史達林的全然信任，史達林怎能讓他父親被捕一事，讓他深感困擾。他在學校還得面對一波又一波告發朋友與其家人的壓力。人們為了自保，被迫表態、選邊站，連最親密的人也無法避免。他發覺，他一直知曉與深愛的制度也許會突然轉向攻擊他。他原本深信父親所說的一切，對於未來寄予無限的美好憧憬，然而，等父親被捕後，他雙眼逐

沙夏在父親被捕後，依然相信父親是寃枉的。雖然姑媽不敢收容他，但他仍舊上學，企盼從學校那兒得到支持。沒想到許多人已陸續知道他家的事，他的地位自然一落千丈。教室的氛圍近乎恐怖，每個孩子為了保護自己，必須不斷與其他同學爭鬥、互告或擔任密告者。這些孩子所作所為遠遠超過年齡，童年早逝，甚至已死。對他們來說，「少年老成」並非恭維的話語，他們必須鬥爭他人，才能勉強存活。

三

對錯觀念的轉化是主角生存時空的大變遷。他回到學校準備力爭自我的權利，並捍衛父親的清白，但陰錯陽差，一不小心失手弄斷史達林雕像的鼻子，成為同學的把柄。但這事件是畫龍點睛之作，因為「我」始終找不到自己犯錯的紀錄，沒有理由與生活中的種種可怕制度對抗，何況他還曾對它寄予厚望。既然已打斷史達林雕像的鼻子，他自然就成為隱形的「反抗者」。過去深信不疑的一切，逐漸在他眼前潰塌，只得捨棄。在學校當局刻意分化與鼓動下，學生之間的互告，竟成為正常的現象。逐漸的，主角知道的、喜愛的、相信的每一件事開始破滅。細讀之後，讀者會訝異任何一位生活在那個年代的人，竟然能活下來而沒發瘋。

整篇故事並不長，作者擷取的片段只發生不到一天半，故意不把故事說完，留下一大片空白等待讀者去填補。主角逃離學校後，坐著電車趕到盧比揚卡廣場，想和被關在監獄的爸爸見面。一排等著探監的長長人龍，幾乎有上千人在等待。這時站在他前面的太太（算是智慧老人嗎？）伸出援手，給他一條毛線圍巾禦寒，拿出烤馬鈴薯讓他進食，並願意提供住處收容他。聊到他的父母與親戚時，讀者這才逐漸瞭解他母親死去的真正原因。最後她又點出「幸好接下來的三個晚上你不需要床。你大概得花這麼久的時間才能見到你爸爸。」同是天涯淪落人，「不過現在，我們還有得等呢，那就好好等吧！桑契克。」故事到此結束，「好好等」三個字讓讀者去猜測桑契克的未來。

四

熟悉蘇聯大作家索忍尼辛作品的讀者，極可能把這本書當作索忍尼辛名作《古拉格群島》的少年兒童版，因為它同樣述說了那個特殊年代的種種荒謬情境，足以與索忍尼辛的那本傑作媲美。尤其作者在書後「作者的話」所說的這段話：「我雖然把故事的背景設定在過往的年代，但書中主要的問題卻超越了時空。即便在今日，世界上還有一些地方的無辜人民，為了作出自己認為對的抉擇而遭受迫害，甚至死亡。」更值得我們去反省與深思，因為當年那股幽魂依然在廣大的世界大地上徘徊不去。唯有徹底消滅它，人們才有希望過真正民主自由的生活。

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沈淑貞（嘉義縣平林國小校長）　

這是一本讓孩子「思考」的青少年讀物。本書從十歲的小男孩莎夏的純真心靈，揭露出看似美好、實際虛幻的複雜政治。書名《打斷史達林的鼻子》亦是有趣的雙關語，作者藉由莎夏之手打斷了史達林雕像的鼻子，也間接打破共產世界自以為勾勒的美好世界。

此外，本書出現許多政治相關等專有名詞，這將使低年級的孩子閱讀本書產生「疑問」，高年級的孩子閱讀後出現「思考」；而讓孩子們能進行自我「思考」，即是閱讀本書最重要的意義。

因此，令人驚嘆的是，本書如同擁有青少年一般的外表，但內容卻如實體現了成熟的心智與靈魂。

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幸佳慧（兒童文學工作者）

　　葉爾欽帶著讀者，從虛構故事連結到現實歷史，勇敢的探索文明進展中人性與人權的關係，像這樣的作品，台灣也很需要有屬於自己的一本。　

2012 11月號《人本教育》雜誌的幸佳慧專欄將推薦本書