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用辯論決斷點亮你的明燈∕游梓翔（世新大學口語傳播系教授）
高一我加入了辯論社，那並非深思熟慮的決定。但三十年後如果時光倒流，運用我後來在辯論中學到的技巧再選一次，我還是會做相同決定。
理由很簡單：辯論無疑是我人生中所學過最有價值的課程。
誠如《決斷思考就是你的武器》作者瀧本哲史所指出的，辯論中學到的決斷力是我們成為真正專業人才的關鍵。相較起來不懂辯論的一般專家則是「 只懂專業領域的呆子」。
不懂辯論，知識再多也是僵化不足的，要能正反思考、有效決斷，才能運用知識因應不同對象、不同環境的需要。套用他的說法，這是個游擊隊勝過正規軍的年代。
本書是這位法律系出身，不久轉換跑道到麥肯錫工作，後來自行創業的作者，在京都大學教授「決策」的教材。書中將西方辯論學專業知識作了簡明易懂的介紹，更重要的是他將相關原則應用於企業決策人才的培養，使辯論成為一門商管通識課。據說他的課程在京都大學擁有超高人氣，從他化繁為簡、實用導向的筆法中不難看出受歡迎的原因。
本書將辯論學理應用至商業決策，有五點特別值得我們牢記：
第一，決策前必須辯論。企業必須體認辯論的目的在使決策更有品質，不應將辯論視為人際對立。瀧本哲史根據他在麥肯錫的經驗，提到西方人只要發現自己的意見是錯的，會立刻改正調整的態度，不像日本人（或亞洲人）要嘛不辯論，要嘛視辯論為侵犯挑釁。
第二，辯論後必須決策。瀧本哲史指出，很多日本人認為既然意見有正有反，無法確定標準答案，因此不作決定。但其實辯論是在找尋「現況下最佳解答」，充分辯論後便應該勇敢決斷，沒有結論各言爾志的辯論使辯論失去意義。
第三，要能和自己辯論。在和人辯論前，自己要能像棋手一樣，在內心預想對方可能的反駁和自己該如何回應。能預想對方步數的人才能選擇最佳步數。自己作決定時，「隨波逐流」或「堅定不移」都是錯誤態度，因為兩者都拒絕了辯論。
第四，要能和資料辯論。辯論涉及資料蒐集，蒐集時不應過度相信網路，大家都這麼說也可能大家都錯。瀧本哲史建議我們找到原始資料，不應只看誰說，還要問他為何這樣說，並且刻意蒐集與多數意見相反的看法，有時宣稱「其實這個版本才對」的意見更有價值。
第五，要能和別人辯論。由於我們的思考常受慣性、盲點、迷思的影響而不夠充分，因此自己和自己辯論是不夠的，還要能與人辯論－－邀請別人為我們的思想作品質檢驗。好的決策者會容忍或甚至歡迎他人的反駁，共同合作作出最佳決斷。
三十年前我剛投入辯論時，各種學習材料十分缺乏，只能靠自己試探摸索，後來赴美留學才真正認識到辯論學理的深度與奧妙。讀完這本《決斷思考就是你的武器》，對於今日的辯論學習者好生羡慕，這是所有想學辯論的企業人士或在校學生一本很好的入門書。
瀧本哲史最令我印象深刻的是用到了禪宗的兩個觀念：「見佛殺佛」與「自燈明」。因為沒有大佛開釋的標準答案，因此要「見佛殺佛」；因為答案在自己的辯論決斷之後，因此是「自燈明」。學辯論能抓住這個兩個原則，你的明燈應該就在不遠的地方了。
前言
學點能當武器使用的通識教育吧！
學問使人自由
各位好，我是這本書的作者，名叫瀧本哲史。
這本書是我在京都大學為二十歲左右的學生開設的「決策課程」，將授課內容濃縮而成的。
不光是京大，日本的大學都將大一到大二的通識課程，定位為培養學生廣泛的教育知識（基礎素養），內容從人文科學、社會科學、自然科學，一直到藝術都有。
大學的通識教育課程，在英文中稱做「Liberal Arts」。
各位有沒有想過，為什麼會這麼稱呼？
所謂的「Liberal」，原本就有「自由」之意，而「Arts」是指「技術」。也就是說，「Liberal Arts」意味著「使人類自由的學問」。
它的起源，要回溯到古希臘。
當時的社會存在著奴隸制度，把人區分為奴隸與非奴隸，而且很強調學問的重要性。假如用比較誇張的講法，就是：沒有學問的人，被人家當成奴隸使喚，也怨不得人。
各位生活在二十一世紀的日本，或許會覺得，「奴隸和我有什麼關係？」
但我深深覺得，正因為是這樣的年代，才更需要通識。
而且，最需要它的，就是現在十多歲到二十多歲、未來要負責撐起日本的年輕世代。
為什麼呢？
我舉京都大學醫科學生的例子，來說明這件事。
為什麼京大醫科生，有四成要學「創業論」？
我在京都大學不只教授「決策論」，也開了「創業論」的課程。透過研究成功新創企業的個案，教學生實際的創業方法，以及背後應有的思維。
開了這門課一陣子後，有一次在整理修課學生的資料時，偶然發現到一件令我驚訝的事。
觀察了各系學生來選修這堂課的比例，醫學系的比例竟然最高，有百分之四十。
一講到京大醫科，大家都知道它是最難考的科系，足以和東大醫科媲美。畢業後，幾乎百分之百會成為醫生，不只是有成就感而已，還享有高社會地位與高報酬，等於保證往後將過著人人欽羨的安泰生活。
這種菁英中的菁英，為何要來修我的創業課呢？我感到很不可思議，試著問學生原因。結果，他們給了我這樣的回答。
「在這個國家當醫生，也幸福不起來。」
「現在已經不是過去那個醫生＝有錢人的時代了。」
「光靠成就感可做不下去，得找到其他新方法才行。」
他們對自己的將來懷抱著不安。
不同於過去，現在日本已經醫師過剩了。
而且，實習醫生的工作環境很不好，就算成為醫生，還得時時提心吊膽，因為醫療訴訟就如芒刺在背。不但工作量大、責任重，假如服務於大學附設醫院，薪水可能比一般企業還要來得低。即使自己開業，一樣得面臨市場競爭，無論身心都遭受著不斷的消磨。
這些醫科生應該是從媒體或學長姐那裡，得知這樣的現實狀況後，才察覺到：現在這個時代，不能什麼準備也沒做，就直接去當醫生。
因此，他們開始思索，有沒有別的方式，能夠活用自己學到的醫療知識，發展職涯？於是，他們決定也要學習「商業知識」。
例如，透過我的課程，他們可以學會如何與企業合作，將最尖端的醫療研究結果發展為事業；假如是繼承父母開設的醫院，他們也能學到如何才能與其他醫院的經營有所區隔。
現在的年輕世代更該讀《勸學》
好了，如果你問我，我到底想講什麼？我要說：在這個變化激烈的時代，一直以來的價值觀、方法，以及所謂的「人生軌道」，慢慢的都變得沒有意義。
京大醫科生的故事，只是一個明顯的例子而已。
各位可能已經實際感覺到，過去那個成長曲線不斷往右上方延伸的「幸福時代」，已經過去了。進入好大學或好公司，也無法保證一輩子順遂了。
再講難聽一點，今後的日本，會陷入愈來愈糟的狀況之中。
假如是曾經歷過美好時代，如今就要安穩邁向晚年的世代，或許感嘆一下「過去真美好」也就算了；但對於正要踏入社會的年輕世代，或是即將成為社會中堅分子的世代而言，問題可就嚴重了。
那麼，怎麼辦才好？
現在言歸正傳，回到通識的話題。剛才談到，可以使人類自由的「通識」，正是我們所需要的。
醫師的故事固然是不錯的例子，但國家考試也是一樣，光是通過資格考，並不保證在今後的時代裡一定能存活下來，過著幸福的日子。反倒可能受到上個世代建立的體系所束縛，淪為了奴隸，而自己還渾然不覺。
所以，我們需要通識。
為了讓自己自由，也為了憑自己的力量得到幸福。
不過，我所講的通識，和大學的通識並不相同。講極端一點，大學的通識課程，只是用來讓大學教授混口飯吃而已，和原本「通識」代表的精神相去甚遠。它必須是更實際、更實用的知識才行。
在此，我想引用福澤諭吉所寫的《勸學》一書中的一節內容。這段話剛好可以代表我想要表達的觀點：
「所謂的學問，並不是指那種在社會上缺乏實用性的學問，像是學難懂的字、讀難懂的古文，或是作作詩、唱唱和歌為樂而已。（中略）現在，大家應該暫且把這種沒有實用性的東西擺一旁，好好學習那些有助於日常生活的實用學問。」（引用自《勸學白話譯本》，齋藤孝譯∕筑摩新書）
《勸學》發行於明治五年（譯按：西元一八七二年）。在那個剛進入新時代的時期，這本書對於明治人應該懷抱的精神，提出了一套看法，也成了日本史上最暢銷的一本書，銷售逾三百萬冊（當時的人口約三千萬人）。如今，平成年代也已經過了二十多年，但是生存在當代的年輕人，還是非得聽聽福澤諭吉的這段訊息不可。
沒錯，現在正需要實用的學問。
正如醫科學生也來修創業論的課一樣，每個人都必須思索、找尋、挑選出自己所需要的學問。
我的職業是「軍事顧問」
我認為，自己現在的使命，是把「武器」提供給今後即將撐起日本的年輕世代。所謂的武器，就是這個時代所需要的通識，也就是實用的學問。
從某種角度來看，各位就像是游擊隊一樣。
中央政府已經瓦解，正規軍也不復存在了。就算有些自稱是正規軍的人，也不一定能保證自己的安危。
因此，我們必須自行踏上戰場，追求自由與解放。
然而，沒有實戰經驗的人，就這麼直接前往最前線，要不了多久就會全軍覆沒。
所以在戰場上，有一種職業叫「軍事顧問」，他們負責在這種時候提供必要的武器，並訓練對方學會如何使用。
以《二十世紀少年》一書廣為人知的漫畫家浦澤直樹，早年有一部作品叫《終極傭兵》，描述的正是以軍事顧問為主題的故事。對於因為某種原因不得不自保的人，他們並沒有以保鑣身分出面保護，而是為對方挑選適合的武器，再徹底訓練對方如何使用。
也就是說，現在我想要推動的工作，是「發放通識給各位當武器」，好讓沒錢沒勢的年輕人，也能夠在社會這個戰場上擁有作戰能力。
武器的種類很多，每個人要從中挑選幾款自己覺得最適合的，再透過實戰逐步提高技能。
只要能夠多一個像這樣的年輕人，日本的未來就還有希望，也會變得愈來愈有趣。
這是我的想法。
因應這時代的「決斷思考」
那麼，具體而言，有什麼樣的「武器」呢？
簡單來說，即使同樣用「通識」稱之，不同時代所需要的通識，也會順應改變。福澤諭吉的時代所需要的通識，與現今的社會需要的通識，並不相同。同樣的，古希臘的通識，與現代需要的通識，也截然不同。
我認為，擔任游擊隊的各位，最應該優先學會的，是「決策的方法」，也可以稱之為「用於決斷的思考法」。因此，我才會在京都大學開這樣的課。
為何需要這種武器？
原因在於，今後在各個領域中，年輕世代會愈來愈常碰到需要自己思考、自己決定的狀況。
例如，找工作，以及往後的人生規劃都是。
在高度成長、穩定成長的時代，只要選定一家大企業當入口，接著就像乘著電扶梯一樣，可以直接搭到出口去。
只要大學畢業進入大企業，十年後就能當組長、二十年後當上課長、三十年後升上主任，然後六十歲退休－－無論職位或薪資或升遷路線，都幾乎是決定好的（當然，或多或少有個人差異或不同產業間的差別）。
我在這裡要強調的是，過去大家腦海中所想像的，都是類似的未來藍圖。
以前的生活基礎很穩定，企業幾乎不會有突然倒閉的情事，經濟基本上也是「直直往右上方成長」，因此大家都能安心訂定自己的人生計畫－－幾歲結婚、幾歲生子、幾歲買房，以及老年要怎麼度過。
只要選擇「和大家一樣」、「一直以來的做法」，基本上不會有太大的問題。根本沒必要自己思考各種可能性，再從多種方案中選擇其中一項。
然而，我要再強調一次，那樣的幸福時代，已經過去了。
日本的經濟已經進入成熟期，不，進入衰退期了。如今，就算進入大企業，也不保證就能一帆風順，更何況公司本身的壽命，漸漸變得比人類還短。
原本打算工作三十年的，公司卻十年就消失了。就算公司還撐著，狀況也跟以往大不如前，也許遭其他企業併購，或因為業績變差而裁員。
就連過去在外界眼中視為「當紅炸子雞」的企業或產業，也無法逃離這樣的狀況。
未來會變得如何，現在誰也無法確切預測。
過去，大家可以渾渾噩噩地生活，和其他人對未來抱持著共同的想像。現在狀況有著決定性的不同。「持平」與「持續成長」，都已經成為幻想。
現在，可以說已經進入了「混亂的時代」。
生於這種時代的我們，既然過去的做法已經不適用，又無法確切預測未來，就必須仔細看清自己的人生與家庭的未來，面對所遭遇的每個狀況，做出眼下「自己認為最適切」的決策才行。
升學、求職、轉職、結婚、生子、育兒、看護、老年、年金、儲蓄……。也就是說，在一生當中，每個人被迫必須做出重大決定的關卡，將會明顯比過去來得多。
然而，學校或是父母，卻都沒有教我們如何做決策。
但這也是理所當然的，因為他們是成長在一個美好的時代，幾乎不會碰到被迫做出重大決定的情境。因此，他們也就無法有條理的教你一套完整的決策方法。
做決策的具體方法－－辯論
在我的人生中，已經做過多次重大決策。面臨決策的時候，以前在東大辯論社時所學到的「辯論」思考法，讓我受益良多。
所謂的辯論，給人的印象往往是「聰明人玩的動腦遊戲」，但這樣的描述並沒有呈現出辯論的本質。
在辯論時，會先設定某一議題（例如核電問題或遷都問題），再分成贊成（肯定）與反對（否定）兩方意見，徹底展開論戰。
或許知道的人不多，但是在辯論時，其實都是在快要開始前，雙方才抽籤或猜拳決定擔任正方或反方。
這是什麼意思？
沒錯，這意思就是，辯論者必須事前就做好準備，可以當正方，也可以當反方。就算你個人反對核電，辯論時抽到了贊成核電的那一方，還是必須提出贊成核電的論點才行。
也就是說，對於某議題，你必須在自己的腦海中整理出贊成與否定的兩種論點。這才是辯論的本質。
在我累積辯論經驗的過程中，開始覺得，這樣的思考法，可以應用在「個人決策」上。
例如，高中生選組時，要決定讀理科還是文科。一般來說，如果數學比較好，就會讀理科（反之，數學不好就讀文科），或者從將來想要從事的職業回推，決定到底該讀理科或文科好。
若是學會了辯論思考法，就會出現另一種選擇的方式：徹底比較讀理科（文科）的優缺點，再選擇自己該走的道路。
但如果不懂得這種思考方式，往往容易只根據「喜歡或討厭」、「擅長或不擅長」這種主觀的角度做決定。
現在我們要把主觀的意見與主張暫時放一旁，重新從贊成與否定的雙方角度，客觀地思考看看。只要藉此掌握了問題的全貌，就能得到最後下判斷的根據。沒錯，辯論就是一種客觀做決策的思考方式。
這本書為了讓年輕世代能夠學會如何在決策時運用辯論思考法，進而把通識當成自己的武器，因此採用授課的形式，盡可能整理得簡單易懂（但它並非介紹辯論的專書，因此與一般的辯論方式略有不同）。
請各位在閱讀時保持著「在大學上課」般的感覺，認真但輕鬆地翻閱它。
武器光是拿著，是沒有意義的，要能夠實際拿來運用才好。
通識也是，不要只坐著學，要藉由實際操作精進它。
在今後的人生中，假如碰到什麼必須做出重要決定的場合，請各位務必使用在本書中學到的思考法。
如此一來，各位一定會實際感受到通識的重要性吧。
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