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金石堂名人推薦：
郝柏村（前行政院長）
大師出自吾鄉，渡海來台，宣揚「人間佛教」，集慈善、文化、教育等事業於一身，功在中華，余心甚佩。
余光中（詩人‧國立中山大學終身教授）
星雲大師有志致佛光山於人間天堂，俾佛光普照，法水長流。足見其胸懷之大，寄託之遠。我曾作一聯以贈如下：「一筆貫日月，八方懸星雲」。
張作錦（前聯合報社長）
星雲大師在佛光山發動的「人間佛教」運動，可視為東方的「宗教革命」，它改變了出家人與世間人的關係，其意義可能更深，其影響可能更遠。
吳伯雄（中國國民黨榮譽黨主席）
在我從政的生涯中，得益於大師的開示良多，讓我時時刻刻不忘記以人民為心，以大眾的需要為需要。我深信佛教具有安頓人心的力量，絕對可以輔助政治及世間一切知識之所不及。
呂芳上（國史館館長）
《百年佛緣》本書是經由大師口述親身見聞，再由弟子記錄整理而成，對於了解中國近百年來的佛教，尤其是戰後臺灣佛教發展，有許多前所未錄的原始資料，具有相當高的史料價值。
王力行（天下遠見創辦人）
結緣25年，我駑鈍地做個「旁觀者」，但對年少時即受太虛大師影響，要「打開心門，走入社會」，開啟佛教教制、教育、教理改革的星雲大師，用歡喜佛心牽引弟子、信眾，進入「歡喜自在」的人生，無限感佩。
余秋雨（中國藝術研究院秋雨書院院長、香港鳳凰衛視首席文化顧問）
我側身注視著他袈裟飄飄的高大身影，心想，這實在是一種人間奇蹟：氣吞山河卻依然天真，成功連連卻與世無爭，立足經典又非常現代，面對仇怨只播灑愛心。
洪蘭（國立中央大學認知神經科學研究所所長）
直到我看了大師的《百年佛緣》才知道「空」的意義不是一般人所謂的空，佛教的空是「有」的意思，茶杯空了，才能裝茶；房間空了，人才能進住；眼耳鼻舌空了，人才能存在，這是何等智慧的解說，讓人心悅誠服。
劉長樂（鳳凰衛視董事局主席）
作為一個善者，大師做的另一件大事，就是兩岸的溝通。讓兩岸真正的文化互動，民眾間敵意的消除。
趙麗雲（考試院考試委員、國際佛光會中華總會總會長）
本書堪稱奇絕，直有「隨眾生心、應所知量，隨業各得其解」的奇效，真的值得一讀再讀。
沈春華（電視資深主播）
星雲大師在傳統的佛教義理上做了更開闊積極的解釋，在弘法傳道的形式上，納入更多元活潑的藝文元素，讓已然壓力很大的現代人不要因為畏懼，而要欣然的親近佛法的真善美。
于丹（北京師範大學藝術與傳媒學院教授）
今讀大師的《百年佛緣》，有平凡的生活，有不平凡的思想、事業；讀別的書，要苦苦用心，讀《百年佛緣》如是享受。
錢文忠（上海復旦大學歷史學系教授）
星雲大師的法布施，引導揚州乃至其他地方的民眾形成了尊重文化、嚮往文化、學習文化的生活方式和生活態度。而這，正是今天的中國大陸最為需要的。
特別收錄 / 編輯的話：
星雲之心─讀《百年佛緣》
高希均
@小標：(一)透明與無私
讀完十五卷大師口述的《百年佛緣》，就像百科全書那樣地內容豐富、引人入勝，真是傳記的典範。大師每做一件事，都做得盡善盡美。一年前落成的佛陀紀念館以及這套剛出版的《百年佛緣》，就是他年近九十的另二個例子。
記錄「佛緣」的書記有一段生動的見證。「這部《百年佛緣》的特質是大師將一己化作燈蕊，以一生的磨難點燃自身，去照亮這百年中的佛教人事物；以自己為布幕，映照書中的每個生命、每一事例，曖曖含光，念念分明。」
因此《百年佛緣》是大師敘述他的生命歷程─不論是生活、社緣、文教、僧信、道場、行佛，娓娓道來，美不勝收；也折射出一個大時代的苦難奮起─百年來中國的動盪、台灣社會的嬗變、海外華人的處境。
是因為大師內心深處擁有了透明與無私的信念，書中才會記述這麼多人物的交往，這麼多事物的觀察，這麼多改革的推動，這麼多佛緣的分享。
@小標：(二)「星雲精神」
六十年來大師的貢獻，呈顯在三方面：改革了宗教、改變了社會、改善了人心。讓我分別以「星雲精神」、「星雲價值」，及「星雲之心」稍做引伸。
「星雲精神」就是不怕困難、不懼挫折，求新求變，曲直向前。最好的實例就是與2005年暢銷全球的英文著作《藍海策略》(Blue Ocean Strategy)相比。此書的二位管理學者金偉燦與莫伯尼指出：任何組織不可能永遠保持卓越，要打破這個宿命，就是要脫離「血腥競爭的紅色海洋」，去追求一個完全嶄新的想像空間；不再堅守一個固定的市場，要勇敢地另建舞台，另尋市場，另找活水，就能在新發現的藍海中揚帆前進。否則，就會在一池死水中衰退，終至消失。
開創藍海，要有四項策略：(1)「消除」哪些習以為常的因素？(2)「減少」哪些不必要的因素？(3)「提升」哪些需要的因素？(4)「創造」市場上尚未提供的因素？(1)與(2)在節省成本，以擴大需要；(3)與(4)在創造「差異化」與「新價值」，以開拓市場。
會令《藍海策略》作者驚訝的是：他們所倡導的藍海理論，事實上早已有大師與他的弟子默默地在推動：
˙ 佛光山一直在努力開創人間佛教的「新市場」；
˙ 與其他宗教常相往來，使「競爭」變得不對立；
˙ 吸引新的信徒以及創造社會的新需求；
˙ 以新的事業與願景，增加信徒的熱情及社會的信賴；
˙ 不斷提升內部人才的培育與外語能力，並且加強內部作業系統。
˙ 更以不同的說法語言及弘法方式來傳播人間佛教。
這樣的用心、做法、效果，更超越了藍海策略。因此二○○五年滿義法師所寫的《星雲模式的人間佛教》就是「星雲精神」的推廣，即是人間藍海擴大的中文版；更正確地說，星雲大師是人間藍海的領航者，比之英文著作已經先啟航了半個世紀。
更需要分辨的是：企業所追求的「藍海」是企業利潤、個人財富與產業版圖；人間佛教所追求的「藍海」是現世淨土、人間美滿、慈悲寬容。
就是這種藍海策略的「星雲精神」，改革了人間佛教。
@小標：(三)「星雲價值」
「星雲價值」進一步「改變了社會」。大師的價值觀，就是堅定不移地推動人人可以親近的人間佛教：佛說的、人要的、淨化、善美的；凡是有助於幸福人生增進的教法，都是人間佛教。
同時又提倡：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。
面對社會的不安，又提倡：做好事、說好話、存好心。
人間佛教的推廣，是透過直接與間接的方式、宗教與文教活動走進人群、走進生活、走進社會及走向國際。大師本人當然是最關鍵的人物，凡是接觸過他的人無不被他的一言一行所感動。
大師又深知人生離不開金錢、愛情、名位、權力，因此又不斷提倡正確的價值：「要過合理的經濟生活、正義的政治生活、服務的社會生活、藝術的道德生活、尊重的倫理生活、淨化的感情生活」。
他自己從不間斷著述立論、興學育才、講經說法、推廣實踐、四處奔波，全年無休。「星雲價值」就這樣地溶入眾人的生活之中，年復一年地變成了社會向上的巨大力量。
@小標：(四)「星雲之心」
集「星雲價值」與「星雲精神」於一身的即是「星雲之心」，大師以其一身言行，做到了「捨才有得」、「我不會命令，只會慈悲」、以「出世的精神做入世的事業」、「給人利用，才有價值」。大師常說的十句片語，正表達了「星雲之心」的十個元素：
你中有我，我中有你。(命運共同體)
以無為有，不據為己有。(無欲則剛)
大眾第一，自己第二；信徒第一，自己第二。(老二哲學)
你對我錯、你大我小、你有我無、你樂我苦。(包容、謙卑)
做難做之事，處難處之人。(接受挑戰)
有情有義，皆大歡喜。(追求雙贏)
我不懂管理，只懂人心。(以心帶人)
跟別人結緣，只有真誠的心。(以心交友)
不看我的字，看我的心。(以心寫字)
我有一點慈善心及一顆中國心。(以心為本)
這顆「星雲之心」的全面光輝就是慈悲和智慧。因此大師所到之處，就激起了浪花，掀起了風潮，引發了熱情，創造了改善人心的無限價值。
@小標：(五)最後的問與答
一九四九年一位二十三歲的揚州和尚從大陸到台灣，沒有親人，不諳台語，孤苦無援；還被誣陷為匪諜入獄二十三天；但腦無雜念，心無二用，投下了六十年的心血，開創了無限的人間佛教世界。
這位法名「悟徹」的出家人，就是現在大家尊稱的星雲大師。
人間佛教、佛光山、佛陀紀念館、星雲大師都已變成了「台灣之光」。這是「台灣奇蹟」的一部分，這是台灣「寧靜革命」的另一章，這是中華民國開國百年來的宗教傳奇。
在眾人心中，總不免好奇地想瞭解：星雲大師
˙ 如何以其智慧，把深奧的佛理，變成人人可以親近道理？
˙ 如何以其毅力，再把這些道理，變成具體的示範？
˙ 又如何會有這樣的才能，把龐大的組織，管理得井然有序？
˙ 又如何會有這樣的胸懷，在五十八歲交棒，完成世代交替，又如何再在海外開創一片更寬闊的佛教天空？
˙ 如何能著述及口述近二千餘萬言，並且譯成英、日等二十餘種語言？
˙ 如何能獲得三十個以上國內外的榮譽博士及無數的獎項？
˙ 如何能在國內外辦多所大學、社區大學、中華學校；又如何能創辦人間福報、人間衛視、多所圖書館、美術館、全球近三百所道場，以及剛落成的壯麗的佛陀紀念館？
˙ 最後，又如何以其願力、因緣、德行，總能「無中生有」，把人間佛教從一角、一地、一國而幅射到全球？
如果細讀《百年佛緣》全集，大概就可以找到線索及答案。
面對所有這些建樹、成就及榮譽，大師大概會淡淡地說：「所有這些都不是我的，一切都是大眾的。」大師居然沒有自己的書房與書桌，也沒有自己的帳戶及存款。
大師會更堅定地說：「我來世還要做和尚，我做和尚做得不夠好。」
大師心中還有一個與時俱增的掛念：就是兩岸的和平交流與兩岸的和諧相處。
二○一三年三月六日台北
(作者為遠見：天下文化事業群創辦人)
