第999號參賽者：三太子與九天民俗技藝團撒哈拉紀實

得獎紀錄：九天民俗技藝團大事紀

1996－2003年：扛三太子（仙尪）徒步臺灣環島。

2002－2006年間多次受邀前往加拿大、韓國、香港等地演出。

2004年：徒步揹鼓登上玉山峰。

2006年：舉辦「文化朝聖、揹鼓環島苦行」徒步揹鼓巡迴23個縣市文化局演出。

2007年：獲邀前往美國巡演一個月及歐洲捷克布拉格國際大展的演出。

2008年及2010年：與日本鬼太鼓座合作演出。於西湖渡假村舉辦「好神打鼓季」。

2009年：代表台灣參加「非洲布吉納法索-古都古非洲夜」演出。參與青輔會輔導青少年就學就業試辦計劃。

2010年：前往日本鳥取縣「鳥曲藝...

第一章 賽事

「停泊在港內的船最安全，但是，那並非存在的意義。」──美國神學家威廉．薛德（William Shedd）。



雙眼睜開，夢想中的沙漠就在眼前。而這一刻，許振榮已經等了十年。

二○一一年十月二日，上午七點鐘，湛藍晴空萬里無雲，從埃及開羅的都喜天闕飯店出發，九天民俗技藝團團員們難掩興奮，時間彷彿靜止了一般，竟然沒有人記得白色巴士到底開了多久，才終於在這四無邊界、插著粉紅色賽旗的撒哈拉沙漠停下。沙漠裡，白色無瑕的大帳篷清晰矗立中間，此處，正是超級馬拉松賽事的報到地點。

世界四大極地超級馬拉松巡迴賽，每年分別在中國大戈壁沙漠、智利阿他加馬寒漠、埃及撒哈拉沙漠和南極四處舉辦，七天六夜、長達兩百五十公里的賽程，被視為是地球上雙腳參與的最艱難賽事，更是對人類體能和意志極致的挑戰。撒哈拉超馬參賽者必須沿途背著大會每天提供的九公升水、生活必需品、食物和睡袋等物，在沙漠連續露宿六晚，並在限定時間內抵達各站終點才算完成。

當九天民俗技藝團員下車的那一刻，卻引起了全場一陣騷動。

白帳篷裡負責報到的工作人員突然停下了手邊工作，各國參賽選手也好奇地頻頻回頭，就連各隊隨行司機、牽駱駝壓陣的埃及當地人，全都屏息以對，盯著眼前這個難以理解的畫面：一尊來自東方神秘宗教的三太子爺神偶，就這樣大搖大擺地戴著太陽眼鏡、背後插著四支令旗，神色自若地朝大會集合處走去。

和所有選手一樣，來自台灣的三太子爺神偶胸前，名正言順地掛著名牌「999：THE PRINCE」。工作人員不可置信地核對著，眼光帶著些許不解與輕蔑，一旁的超馬選手們開始窸窣耳語；大夥質疑的無非是：面對沙漠惡境高達攝氏五十度的溫差，以及不定時遇上的特有沙塵暴和地雷區，這個來自東方宗教神祕面紗的神偶，選擇降臨伊斯蘭教的阿拉境內，到底想搞什麼名堂？

這個唐突之舉，並不是偶然戲謔的一場惡作劇，也非東方宗教信徒的神來之筆。而是來自台灣在地的草根力量，憑藉著一股珍惜傳統、愛護孩子、回饋鄉土的情懷，在不被了解的主流藝術潮流中，以獨特決絕的淬鍊心志方式，展現其永不妥協的精神，希望「讓世界看見台灣」、「讓台灣看見九天」──這是九天民俗技藝團團長許振榮的堅持。

許振榮在台中默默耕耘九天民俗技藝團近二十年，從一個畫符驅邪的孤寂道士，成長為一個感召邊緣青少年的技藝團體，全出自他對「超越自己、追求卓越」的要求。從台北到開羅、從海島到撒哈拉，這個橫跨沙漠之旅的瘋狂點子，埋藏在許振榮腦子裡逾十年，卻在二○一○年，和前副總統蕭萬長在台中的一場座談會的偶遇機緣下，瞬間引爆成具體行動，拿下文建會慶祝「建國百年」的宣傳經費。



三太子瘦身長征撒哈拉

長征撒哈拉沙漠的三太子爺，來自台灣傳統民間信仰。歷史的淵源，可追溯到中國神話故事中的神童代表，也就是「哪吒神」；對於民間道教的信徒來說，哪吒是堂堂「中壇元帥威靈顯赫大將軍」，後來普遍被尊稱為「太子元帥」、「太子爺」或「三太子」。

一九八○年，對當年僅十四、看到課本就打瞌睡，完全提不起讀書興趣的許振榮來說，每天在家附近的宮廟閒逛，看著廟公畫符顯靈做儀式，聽聞身長六丈、頭戴金環，三頭九眼八臂的三太子傳奇，是逃避苦澀升學壓力的最好去處。

不管是口吐青雲、身佩飛帶，腕套乾坤圈，肚皮圍著混天綾紅兜的吸睛外型，或者是騰雲駕霧，呼風喚雨，足踏風火輪，大戰東海龍王和降伏諸魔王的英勇事蹟，許振榮的心中，開始慢慢描繪起英雄的典型；而歷史故事中的忠孝節義情節，也讓他逐漸對人生的歷境起伏有所體會。

「哪吒神」從踩著風火輪而來的中國神話走出來，成功變成撒哈拉沙漠中真實的「非人選手」，在許振榮的心中，三太子爺早已突破傳統民間信仰，從無形的心靈偶像，變成具體的精神象徵。而這個精神，就是不管外在環境如何險惡，無論外人觀點如何輕蔑，台灣人都要爭口氣，絕對不低頭、不服輸的那股骨氣。

站在沙漠的起跑線前，這位來自台灣的第九九九號選手，和二十多國團隊並肩等待著裁判吹笛起跑。三太子神偶的模樣雖然逗趣可愛，但與身邊近兩百名身經百戰的專業選手相比，全身上下的精緻行頭，其實早就有備而來。

原來，平常傳統廟會出陣的三太子神偶，內部骨架支撐和外部服裝刺繡加總起來，動輒上看二、三十公斤，別說是跑超馬賽，就連平常的廟會出陣表演，也得訓練多時，假以時日，才能駕輕就熟套上演出。因此，在世界四大極地賽超級馬拉松冠軍林義傑的建議下，許振榮決定讓三太子「瘦身」，委託專業手工製作團隊，將其骨架升級為超輕金屬材料，外部服飾也能減則減，最後降到十一公斤才整裝出發。



無情的太陽，可恨的沙漠

好不容易解決完「非人選手」的難題後，真正棘手的困境才接踵而至。

為了維護賽事安全，主辦單位明文規定，低於二十一歲的青少年不得參加，二十歲至二十一歲者僅可參與觀摩。因此，為護航三太子順利完成兩百五十公里長征，九天最後嚴格篩選，只有六位男生符合參加資格，萬綠叢中一點紅的女生「冠冠」參加觀摩，總教練林義傑和許振榮多次研議後，拍板定案聘任教練團從旁協助，找來曾在二○一○年拿下此賽亞洲第二名的李清言為副總教練，並以一對一照顧模式，增加了六位體育教練同行，總計正式參賽者共十五人，擔任精神總指揮的許振榮、紀錄片拍攝者兼創意總監蕭青陽等人則隨團同行。

林義傑分析，九天團團員雖然每個都有相當良好的體能，日復一日持之以恆晨起操練，有時一天打鼓更長達十小時，但撒哈拉沙漠為全世界最熱的沙漠，和海島型態迥然不同，白天酷熱難耐，往往平均溫度到四十幾度，最熱可達攝氏五十度；晚上氣溫驟降，平均溫度則低到十度，選手必須克服高溫曝曬後的脫水風險。

另一個要克服的瓶頸，在於一旦進入沙漠賽程，七天內吃喝拉穿睡的重量，都必須揹上身。以大會規定的選手必備用品來說，至少有十二到十五公斤重，每天還必須帶著大會發給的生活用水；再加上九天團隊還要輪流背扛太子，等於再加上十一公斤的重量，遠比正常賽事吃力許多。

「走在沙漠，你會覺得腳陷入了無底洞，拔都拔不出來！」儘管身經百戰，林義傑仍憂心忡忡。橫跨撒哈拉行進間最困難的，就是腳力的考驗，腳步調整很重要，因為沙地的摩擦力不同，沙漠因為暴風，密度也常瞬息萬變，習慣水泥地走路的一般人到了沙地，常常舉步維艱，即便是專業選手，都常因腳部破皮、受傷腫脹、身體無法適應甚至腎衰竭等因素而退賽。

出發前一個月，在林義傑、李清言籌備策畫下，李清言開始帶領團員進行自主訓練，其中包括在澎湖的一百公里賽前訓練，足足超過二十四小時全無停歇，以及合歡山高地訓練、墾丁沙漠地形五十公里訓練等，為了就是模擬沙漠一切的可能狀況。不少團員上飛機前，甚至都做好最壞的打算。

「撒哈拉的沙風暴聽說來無影、去無蹤，有人熱死、有人冷死，甚至迷路不見了，我們都有心理準備啦，大家遺書都寫好了，甚至有人連根本沒多少的遺產都分配好了呢……」團員笑著回憶。

當這一天終於來臨時，出國大開眼界的興奮，不免和忐忑不安的恐懼，交織混雜成難以言喻的緊張情緒；踏入沙漠的那一刻，儘管鞋上綁著的沙包早已消失，但深陷的腳步，卻有如千斤之重。

副總教練李清言透露，不管是專業的體育老師，還是九天特訓團員，每天晚上回到帳篷的餘興節目，就是「比賽誰的水泡最驚人」。沙漠走上一天，大家幾乎都成了「泡泡龍」，少說每人都有四、五個以上、緊黏著襪子的大水泡，甚至有些還成了「血泡」，每當襪子一脫下的瞬間，「只能用慘不忍睹形容！」

許振榮回憶，每天走到終點站後，團員幾乎個個累到、痛到說不出話來，全身肌肉疲累發炎不說，大小腿的肌腱和韌帶受傷的比比皆是，最後每個人都被迫吞上止痛藥，才有辦法上路，有人甚至疼痛難耐到不斷「加碼」，止痛藥照三餐服用才能繼續行走。

想像不到的插曲，總出奇不意地重挫團隊信心，讓團員難以招架。例如體格壯碩的教練阿福，第一天便不慎扭到腰，但顧及團隊精神的他，說什麼都不願放棄，勉強忍痛行走，最後幾乎躺在地上動彈不得。而沙漠中沒有廁所屏障，吃喝拉撒一律都得「空曠辦理」，導致唯一的女團員冠冠因為不敢上廁所，水分攝取不足，第二天就呈現腎衰竭，和阿福兩人雙雙含淚哭著「對不起大家」，不得不退賽。

但不服輸的冠冠儘管出師不利，卻堅持要和團員共甘苦同進退，因此當身體狀況稍微好轉後，每天仍陪著團員一起走。她形容，在沙漠中長跑的艱辛一般人無法想像，「每天眼睛睜開，都是四無邊境的沙漠，沒有變化，也沒有遠近，更沒有空間感，你根本不知道自己在哪裡。」

團長兒子許懷文也比喻當時的困境，「一開始會滿懷雄心壯志，想要挑戰這個沙丘。但走完這一個沙丘，還有下一個沙丘；好不容易抵達一望無際的天際線之後，又接著下一個一望無際的沙丘。我常混淆，現在到底是第幾天？」

始終是團內精神支柱的總經理李光正，除了不停自我打氣，例如在沙漠上寫下「台灣加油」的字樣，激勵脫隊落單的隊員，也找到自娛娛人之道。「雖然總教練林義傑跟副總教練李清言都建議不能吃零食，只能吃超級馬拉松賽的專業營養品太空包，但我還是偷帶了不少QQ糖，誰走不下去或者想家，QQ糖就是最好的補氣良方。」

全團體力最好的武術教練鄭坤永，則無法忘情沙漠中的「可樂」。他回憶，有些跑到一半決定棄權的歐美選手，竟然在經過你身旁的時候，冷不防當場打開可樂。聽到「啵」一聲的瞬間時，「超想喝的啊！一罐可樂在沙漠要賣到一百元，真是摧毀意志的最佳武器啊！」

隨團擔任新聞發布的角色，不需要全程參賽跟著跑的蕭青陽，只要看到團員疲累停下腳步，便把手機裡面的音樂播放出來，有時大放熱門搖滾樂，有時則是耳熟能詳的陣頭鼓聲，台灣流行歌也很受歡迎，或者是能鼓舞人心的勵志歌曲。他甚至會出考題給團員，「三太子眼中的沙漠長怎樣呢？」讓正扛著三太子神偶的「值班者」，可以換個角度、轉換心情，從三太子神偶內悶熱的裡面，望出去想像著不同的撒哈拉。而以美術設計榮獲國際無數大獎的他，也自告奮勇背過三太子，他說，「三太子眼中的沙漠，其實是一對上弦月的眼睛，和笑開懷的下弦月嘴巴。」

撒哈拉的日子，一天比一天難熬。肩上的三太子，對輪流扛守的九天團員而言，不但是信仰尊敬的精神象徵，更成為他們在沙漠中內在喊話的心靈加持；而對每晚在終點站打著九天戰鼓、鼓勵團員「爭氣」的許振榮來說，看著這個打破撒拉哈超馬紀錄的史上「人數最大團」，看著三太子走在沙漠裡，那種信仰與美學的藝術展現，每每讓他震撼不已。



台灣版太陽馬戲團

一九九三年，許振榮成立「九天神將團」，幾年後改名為「九天民俗技藝團」，收留校園中輟生、社會邊緣青少年。他萬萬沒有想到，這原本可能是一首逞兇鬥狠的「歹仔浪歌」，卻因為自己對孩子的愛，對鄉土的執著，對民俗技藝的熱血，和對困局的不認輸，竟意外扭轉了台灣傳統陣頭的世俗包袱，把眼見可能走調的青少年悲歌，變成了一個鐵血團隊，透過橫跨撒哈拉沙漠的意志考驗，脫胎換骨成台灣版的《太陽馬戲團》鼓曲。

許振榮心中的三太子爺，在國內，是他對傳統民間技藝的堅持，但到國外，卻是台灣精神的展現。所以，每一天的馬拉松行程，他瞻前顧後，眼巴巴眺望的，就是三太子爺和九天呈現出來的團隊表現。有團員私下透露，「不管三太子跑得快或慢，團長最注重太子爺的服裝儀容，要是後面的令旗掉了，或是衣服破了沒穿好，團長就會罵人！」

在台灣，堅持陣頭的傳統儀式，晚上得讓官將首好好執行「安營程序」的許振榮，來到沙漠也有一套規矩：每天只要三太子爺一抵達終點，就必須把三太子偶轉回頭來，在終點線前放置好，讓三太子爺可以看著九天團員路跑的狀況，等到全部選手都歸隊後才會收起來，並供奉可樂以致謝祭拜，「就是讓三太子爺保佑大家啦。」因此，凡是三太子少了配件、掉了飾品，許振榮便趕忙在休息站立刻動手修補，「三太子如果看起來很累，就象徵團員也很累，這是一種團隊精神，馬虎不得。」這是他的堅持。

晚間，沙漠氣溫驟降，常冷得讓人裹上睡袋還直發抖。大會協助搭營隊帳篷，總計十人住一間，主辦單位不提供三餐，吃的部分只能吃自己背包裡準備的食物。林義傑爆料，「行前叫大家要乖乖吃高卡路里的太空包脫水食物，否則身體容易出狀況，但團員還是很調皮，給我偷吃泡麵、洋芋片和零食那些不營養的食物。」

高卡路里的太空包脫水食物，被高壓包裝在牙膏般的條狀物中，休息時刻，只要擠入鋼杯中，再倒入大會提供的熱水，便會膨脹成膏狀，為選手補充能量。但吃過的九天團員幾乎都搖頭，「吃起來腥味很重，實在受不了。」七天之中，選手也幾乎沒有洗澡的機會，畢竟沙漠中一水難求，儘管每天賽後，大會提供每位選手三瓶礦泉水，但選手多半只用濕巾擦拭身體重要部位。

和九天過去挑戰全台遶境、揹鼓登玉山比起來，橫跨撒哈拉的「行者三太子」行動，不但是一場人類體能的極限挑戰，更是和無情大自然競逐的死亡之旅。當團員們開始身心疲累，每天腳程幾乎趕不上大會規定的抵達時間，心急的林義傑一度還從終點站往回衝，「因為只剩下九公里，大會就要收掉旗子了。這次參賽最重要的就是三太子，我只好扛起三太子往終點跑！」

「這不只是一場體力之爭，而是一個意志的大考驗。」團員形容，當走到兩腳都完全舉步起來的時候，「你會看見身邊有動物骸骨，有時候是大型動物的屍骸，有人還看到了鯨魚化石；大風吹起的時候，逆風難行不說，連三太子都會被吹倒……但走到第三天以後，你的心就會麻痺，只剩下一個念頭：終點站。」

發現團員一個個臉色不對勁，除了自己的兒子許懷文第三天開始便跛腳行進，多數團員連止痛藥吃了都無效，許振榮開始心裡有數。第四天，他避開團員行蹤，找了個空曠的地方，拿起衛星電話，傳了個簡訊，給九天玄女廟裡的師娘。此時，台灣正是半夜三更，許振榮老婆被簡訊聲吵醒，裡面寫著，「團員和兒子狀況不大好，妳趕快請天兵天將來幫忙！」師娘接訊馬上起床，到九天玄女娘娘面前虔誠跪拜，燒起紙錢，祈求九天團隊平安度過難關。

說也奇怪，師娘燒香膜拜完，似乎無形中給了九天團員一股動力，士氣彷彿谷底攀升，體力和心情開始回復攀升。儘管這一夜的長征，從深夜十二點半開始，止痛藥效退去，伸手不見五指，不到十度的寒冷灌進骨頭，卻絲毫不聞抱怨之聲，團員一一義無反顧地繼續往前走，許懷文說，「其實很愛睏，眼皮一直快要闔上，但是眼見只剩下幾十公里了，應該可以再撐一下……」

此時，不知道從誰開始，竟然唱起了〈愛拚才會贏〉；原本以體力優劣分成AB兩隊，交叉接力的戰術也改變隊形，因擔心夜晚太暗走丟而改為全部齊步一起走。寒夜中，大夥穿著大衣、裹著睡袋，緩緩舉步向前，一直到日出的那一刻，太陽從地平線升起的剎那，大家掩不住內心的悸動，確認黑暗已經過去。

日出後的最後一程，只剩下倒數的三十六公里路程，這群原被外國選手高度看扁，認定是「烏合之眾」來攪局的亞洲年輕人，竟然挺過了最艱難的那段「魔鬼之路」。負責紀錄片拍攝的同行者NORMAN形容，人心真的很神奇，原本不友善的眼光，一瞬間通通變成了加油聲，「路過的選手、工作人員、連幫我們開車的司機都開始高喊『台灣加油』了！」

當台灣隊員和三太子爺，手牽手一排走向終點時，各國選手幾乎全部衝出來歡呼鼓掌，高喊著「台灣加油」。此時，九天團員竟然在沙漠中唱起了〈國旗歌〉。「因為奧運比賽得獎時，大會播放的正是國旗歌啊！」依舊在終點站打著鼓的許振榮，更是悄悄落下了男兒淚，「我要把這個不可能的任務，變成一個感動，每個人都可以突破生命中的黑暗。」

二○一○年的這場世界級地撒拉哈超馬賽，各國超過一百五十位選手中，總計有四十多位選手退賽。代表台灣精神的第九九九號選手三太子，在九天民俗技藝團員的合作接力下，輪流揹著，跑完兩百五十公里，拿下了史上第一面非人類選手的「獎牌」。

（文／江慧真）





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［側看九天］

林懷民：走自己的路



大體來說，台灣有兩種不同的藝術團體。一種是以西方專業表演團隊的經營方式來發展，如雲門舞集。另一種則是從台灣土壤長出來，像是明華園。這類表演團體與台灣社會關係盤根錯節，跟基層社團、庶民觀眾互動密切。九天的模式屬於第二種。

我是透過友人介紹，認識了九天團長許振榮先生和行政經理李光正。九天前往撒哈拉沙漠之前，我也曾陪同周美青女士，到大肚山的九天玄女廟為團員加油。那是我第一次看到他們的演出，非常感動。九天團員表面看起來很普通，也很靦腆，有些人年紀都還小。他們打鼓的技藝，從音樂的層次仍有進步的空間，但是那種傾力拚搏、滿眼殺氣的精神，極端少見，因此也特別令人驚動。

過去陣頭的意義，就是為了社區或村落的榮耀和驕傲奮鬥。所謂「輸人不輸陣」。九天團員那種殺氣眼神，正把「不肯輸」的氣口，發揮到淋漓盡致。

九天是從廟宇長出來的，充滿基層社會的特質，尤其是台灣人非常可貴的「做善事」的精神。許振榮先生發揮善心，帶領一群社會邊緣的孩子，呵護和照顧他們，督促他們擊鼓，鼓勵他們讀書，這樣的經營的決心和毅力，讓我很是感動。而當 九天參加了電影《陣頭》的演出，電影很賣座，商演頻頻。離開廟宇的基地，基層的生活，是否仍能保持原有的精神與特色，將是個大挑戰。

日本的鬼太鼓座是可以借鏡的例子。創團團員大都是日本社會的自我放逐者，他們憎恨現代社會的功利與混亂，一一抵達佐渡島，經營公社生活，禁欲、苦修，日日擊鼓，天天跨山越嶺做馬拉松長跑。一九七○年，「鬼太鼓座」成立之初，創辦人田耕帶領幾位門人慘淡經營，打鼓只為磨練心志，並沒有表演的打算。後來他們事跡飄洋過海，傳到了日本本土，政府和民間基金會開始提供支援，鬼太鼓座也到美國表演。他們參加波士頓馬拉松賽，長跑後鼓起餘力，揮汗打鼓，震撼人心。

但是，鬼太鼓座的創辦人離世之後，鬼太鼓座變成了專業團隊，離開了佐渡島，離開了原有生存環境，不再像過去那種在困苦的環境中過著早起早睡、不問世事的生活──清晨五點，全體起床上路，跑六哩；回住所燒飯，勞動，練習打鼓，吹笛，歌舞。午後再跑十八哩，天黑了，上床。在鬼太鼓座歷經職業化，成功地全球巡演，鼓仍打得合拍合節，但原來那種凝神，專注到令人震撼的精神不見了。鬼太鼓座，變成了一支普通的日本鼓隊。

台灣的陣頭是從生活打滾出來的藝術。許振榮創團的心意，九天擊鼓的精神，在在是台灣傳統文化的表徵。在許多陣頭變質的今天，九天的存在尤其令人格外珍惜。九天在紐約林肯中心廣場接受熱烈喝采，證明他們已經從逆勢走出一種典範，企業界或民眾應該給予更多的支持。

日後的九天如為生計走上電視之路，是否能夠在日以繼夜的拍片生涯，找到時間、力氣，和決心，繼續回到廟埕演出，繼續環島，維繫團隊的士氣，繼續殺氣騰騰地感動我們？還是在包裝下，成為另一群「藝人」；團員在演出後，以為粉絲簽名為樂？

九天跟別人不同，大可走自己的路。要護住創團的精神狀態，艱難，但有尊嚴，也有驕傲。祝福九天一步一步走出自己的路，就像過去登玉山，橫跨撒哈拉沙漠一樣。

不管世事如何發展，我將恆記，在混亂的二十一世紀，有一群年輕人曾經透過最大的努力，撕裂肉身，在山巔，海邊，在沙漠中揮汗吶喊擊鼓，在人群中威風凜凜大步行走，有如神明。

祝福九天的年輕朋友！

（文／高有智）



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［九天群俠］

許振榮──不務正業的法師

沙漠的星空下，夜晚格外寧靜，撒哈拉極地賽的選手村帳篷裡，九天民俗技藝團團長許振榮鐵青著臉，聚集大伙兒緊急開會，這是撒哈拉賽事的第一夜，原本該休息的時刻，氣氛格外凝重。

一整天下來，隊伍零散混亂，團員和教練們缺乏默契，也忘記了要輪流扛三太子神偶。體力好的，就搶在前頭；體力不好的，就是拚命趕路。許振榮看不下去，在會議上，他措辭嚴厲痛批整個團隊太過自我，很難撐到底，「我們是代表台灣參加比賽，外國人全部都在看，我們不能丟臉！」

這是許振榮的風格。個性固執剽悍的他，原本只是一個神壇法師，如今不作法術，卻搞藝術，帶著陣頭囝仔闖出一片天，不僅巡迴全台表演，也把陣頭藝術推向國際舞台。多年來，他透過鐵血紀律管教社會邊緣的孩子，身上背負說不完的責任和壓力。

美術設計師蕭青陽跟著九天團員出生入死，觀察與記錄撒哈拉極地賽事，他描述許振榮是一個成天把雙手反在後背的男人，戴著墨鏡，站在沙丘上面，不斷盯緊子弟兵，一刻也不鬆懈。就連看到自己兒子已經受傷了，走路一跛一跛，還是要求得撐完全程。「看著許振榮，我回想起父親。父親是農家子弟，家裡到祖父輩一生務農，農村孕育的我們，有著一股不服輸、追求挑戰的韌性。」

九天民俗技藝團的資深團員陳世旻，長期跟在許振榮身邊，南征北討，對許振榮也有諸多貼身觀察，猶如許振榮的心腹。他說，每次有活動時，團長都會全程緊盯，因為團員血氣方剛，很容易擦槍走火。團長無時無刻都無法放鬆，承擔壓力與責任，「團長就像一個爸爸、哥哥，對待團員非常嚴厲，一有犯錯，絕不寬貸，從前我們看到團長比看到總統還怕！」

五十五年次的許振榮，因為父母違反票據法曾入監服刑，從小就是阿嬤拉拔長大，家庭疏於照顧。國中時期，好奇心作祟，離家住到附近的神壇裡，開始拜師學法術。白天擦神桌，學畫符作法，晚上就在神桌下打地鋪，踏上了法師之路，「我大概是港劇看多了，那時候就想學些奇門遁甲之術。」許振榮說。

國中畢業後北上求學，離開了神壇，原本以為沒有機會當法師，卻是繞了一大圈。退伍之後，許振榮一度跟著父親從事土水工，工作過程與人發生爭執，惹上了黑道兄弟，後來找地方人士協調擺平，但還是找不到人生方向。正當徬徨未來之際，許振榮回到昔日的神壇拜訪師父，發現神壇早已沒落，內心崇敬的神像都有了蜘蛛絲，最後就發下宏願，要復興九天玄女宮廟，希望有一天能蓋間香火鼎盛的大廟，於是接下了壇主的職務。

許振榮當時身上只有兩千元，在草屯租屋，儘管帶著妻兒，還是滿腔熱血，開壇聚集信徒。之後從草屯遷到台中沙鹿，信徒愈來愈多，慢慢也吸引了一群流離於社會邊緣的青少年聚集，於是創立了九天神將團的陣頭，透過出陣表演，賺錢支持宮廟的收入。

「我也是自生自滅、自己找出路的人，我想幫助像我這樣徬徨無助的年輕人。」

許振榮曾是憲兵，套用軍隊的管教方式，帶領這群陣頭囝仔，凡事講求紀律與忠誠度，「陣頭給外界很多負面印象，所以我希望陣頭能像部隊一樣，紀律嚴明。」

原本只想蓋廟的夢想，逐漸走向發揚陣頭藝術文化。早期團裡運作不穩，一度面臨破產，負債累累，許振榮只好跑去跟地下錢莊借了上百萬元，所有朋友幾乎都變成了債主，最後親友大多避不見面，打電話常常被拒絕。心情極度憂鬱之下，不斷掉髮，更出現「鬼剃頭」的症狀。但許振榮還是咬緊牙根撐下去，因為他相信陣頭可以出頭天、可以代表台灣，揚名海外。

二○○二年，九天首度出國到加拿大公演，外國人看得津津有味，從這些外國人的表情裡，啟發了許振榮，也找到了人生奮鬥的目標。他發現，陣頭藝術的商機太大了，台灣陣頭有許多迷人的魅力，陣頭的孩子也可以找到生存之道。他之前只想把陣頭弄大，追求上百人的大型陣頭，以為在廟會中威風一時就很了不起，「原來陣頭藝術的美是在於內涵，而不是人數。」

而當九天從不知名的小陣頭脫穎而出，走過風風雨雨，蛻變成為國內外知名的陣頭藝術團隊，二○○九年時卻內部面臨分裂，也是成軍以來最大的危機。兩派人馬因為理念不合，一群老團員離開了九天，只剩下陳世旻和李光正等人苦撐，對於向來重視紀律和服從的許振榮是一大打擊。「我一手訓練的子弟兵，自立門戶，與我對立。他們對我很殘忍，不告而別，我感到很灰心，但絕不會去挽回。」

不願妥協的許振榮，堅持自己的路，在許多朋友眼中，有時候也是冥頑不靈，不近人情。他寧可獨撐大局，也不願修補團員的分裂關係，因為忠誠和信任是他的首要原則。這個危機也是轉機，改變九天的體質，許振榮順勢引進專業人力，甚至要求團員必須求學精進，提升專業的素質。他自己也率先士卒，攻讀嶺東技術學院的企管碩士。

拍攝電影《陣頭》的導演馮凱，因為電影接觸到九天，也認識了許振榮，兩人一見如故、氣味相投，相約結拜當兄弟。馮凱說，陣頭也許不等於台灣符號，但它卻是獨特的台灣元素，偏偏台灣陣頭題材不被重視，被視為不入流，許振榮卻是堅持創造不一樣陣頭的人。「我和許振榮同是天涯淪落人，因為他在藝文界不被認同，就好像一開始我在電影圈也不被認同！」

當許振榮帶領九天團員完成遠征撒哈拉沙漠的超級任務，馮凱去機場迎接，第一次看到許振榮當眾痛哭流涕，一個外表嚴肅的鐵漢，終於流下了男兒淚。

「你們好好打鼓就行了，幹嘛還要跑去撒哈拉沙漠？」馮凱看到他們受盡了折磨，相當不捨，劈頭就罵。

「因為這就是陣頭，陣頭就是要走在神明前面，陣頭就是不停地走！」許振榮這樣回答。

對許振榮來說，這才是陣頭的意義。陣頭早就脫離了民俗意涵，不斷超越，不斷突破的陣頭精神，就像他的生命歷程，始終不會停止。



第八章 未來

八月的午後，天空陰霾，氣候異常悶熱，台中大肚山的九天民俗技藝團的訓練場地裡，傳來斷斷續續的鼓聲，力道明顯不足，沒有平時的剛猛狂野，這不是一般的九天團員，他們自稱為「老仙角戰鼓隊」（編按：「老仙角」即「老先覺」之台語念法），也是國內第一支銀髮族陣頭。「老仙角戰鼓隊」清一色都是六十五歲以上阿公阿嬤，動作雖然不夠敏捷有力，打鼓精神絲毫不輸給年輕人，企圖召喚青春的回憶與活力。

二十幾位白髮蒼蒼的老人家，平均年齡七十四歲，穿著黑色的九天T恤，戴著印有家將臉譜的潮帽，打扮得如同小伙子，此刻在九天玄女宮的廣場前，分組輪流上場打鼓，只見他們緩緩舉起鼓棒，左手右手輪流敲擊鼓面，有的人打到一半，忘了下一個動作，急忙偷瞄隔壁隊員；有的打得起勁，卻總是慢人家半拍，露出靦腆的表情。

這群阿公阿嬤的手，儘管是佈滿皺紋，卻握緊鼓棒不放，奮力擊打鼓面，他們臉上沒有年輕團員的殺氣騰騰，多了滄桑與和氣，不管有沒有跟上節拍，到最後，他們都知道要振臂拉弓，擺出定格的姿勢，用盡全身的力氣，大聲吶喊「殺」聲，卻又忍不住笑了出來，就像一群老頑童。



不老戰鼓隊的夢想

「老仙角戰鼓隊」的順利成軍，除了歸功於弘道老人福利基金會的發起規劃，也源於團長許振榮的人生夢想。面對逐漸老化的社會，許振榮想要喚起老一輩的回憶，想給台灣老人多一點歡樂，就像聽老歌一樣，那是會讓人快樂的，充滿活力的回憶。

許振榮的父母親曾經因為票據法入獄，他是隔代教養的孩子，自幼都是阿嬤一手拉拔長大，小時候阿嬤管教很凶，他本來很討厭阿嬤，但後來發現阿嬤真的很疼他。他從阿嬤的百寶箱遺物中，發現了一張十八萬元的支票，回想起當年剛退伍時，原本想要買車創業，但身上都沒有錢，於是以一張支票跟阿嬤借了十八萬元，終於買到了人生的第一部車。阿嬤直到過世前，再也沒有提起這件事，當作送給孫子的一份大禮。

「那筆錢是阿嬤做了很多年的家庭加工，省吃儉用存下來的老本，她一輩子卻都沒有去兌現支票。」許振榮眼眶泛紅，哽咽談起這段往事。如今他帶領九天民俗技藝團，巡迴海內外打鼓表演，雖然沒有機會在阿嬤面前表演，卻可以巡迴台灣各地，讓老人家聽到熟悉的陣頭鼓聲，回憶年輕時的歲月，也帶動他們活力，健康快樂面對晚年生活。

這是許振榮回饋社會的夢想，從二○一二年起，九天啟動「戰鼓的夢：全台巡迴關懷老人」計畫，首先與弘道老人福利基金會成立「老仙角戰鼓隊」，老人可以實現打鼓的不老夢想。

未來九天團員與老仙角戰鼓隊將會規劃一系列行程，預計十年內全台跑透透，下鄉到社區和養老院表演戰鼓，第一場就從新北市的萬里區開始，藉由不老戰鼓隊的表演，讓偏遠地區、行動不便的老人也可以聽到陣頭鼓聲， 也鼓勵更多老人走出原本的世界，讓老人幫助老人，豐富晚年生活。

此外，九天也籌組年輕志工團隊，訓練年輕志工訪談老人，透過各地關懷老人的行程，一人一語，收集十萬老人的人生智慧，促進跨代的互動，也讓老人感受到社會的重視與溫暖。

「老人真正需要是什麼？不是電視遙控器，也不是藥包，他們要的是子女煮的一碗清粥，他們要的是『互動』。」許振榮的母親過世後，想起自己的阿嬤和母親，辛苦了大半輩子，擁有許多人生智慧，如果社會能夠留下來，相信對年輕人有很多鼓勵與啟發。



打鼓比打針好，看朋友比看醫生好

八十二歲的廖清水，是老仙角戰鼓隊年紀最大的隊員，但是每星期固定兩天，風雨無阻騎著機車到九天學鼓。他是獨居老人，提起自己的淒涼處境，不知不覺悲從中來，他的大兒子目前住安養院，二兒子早就過世，小兒子也不知去向，早就不管他的死活，「我平常都在家裡看電視，沒想到老了，還有機會學戰鼓。」

廖清水本來對人生不抱任何期待，有一次，弘道基金會舉辦慶生活動，志工提及招募「老仙角戰鼓隊」成員，他想起了記憶中的陣頭，重燃夢想與活力，二話不說，就當場報名，也讓自己的晚年生活找到了新的寄託。

為了跟上進度，廖清水在家也不忘練習打鼓，除了看電視，也多了生活的樂趣。他在客廳的冰箱貼上鼓譜，並把拖把鋸成兩支鼓棒，憑著記憶在客廳打鼓，一打常常是一小時以上。「聽到鼓聲，內心就會興奮，我的生活也不再只有電視，多了鼓聲，也多了成就感，心情也就比較開朗，不會老想著鬱卒的事情。」

因為參加老仙角戰鼓隊，廖清水有機會到萬里表演，雖然很緊張，但也很期待，也是第一次上台表演打鼓，他笑說：「我去打鼓給小老弟聽，他們都很難相信。」

同台演出的七十歲阿嬤許桃，整天悶在家裡，過去常上醫院看病，自從參加老仙角戰鼓隊後，有了一群朋友可以聊天，心情也變好了，「打鼓比打針好，看朋友比看醫生好。」

弘道基金會的專員吳素芬說，「老仙角戰鼓隊」是二○一二年七月五日正式成立，在五、六月時，弘道基金會的活動原本想要邀請九天表演打鼓，意外知道團長想要關懷老人的夢想，於是雙方一拍即合，單單二○一二年已經安排北中南東等第六場巡迴演出。

她參與第一場八月十日的萬里演出，看到這群阿公阿嬤練習多時的戰鼓，總算有機會登台表演，心情非常感動。當地的老人小孩也都熱烈響應，也有不少年輕人衝著九天的名號跑來參加，整個巷道都是擠滿人潮。走不動的老人，看護工推他們過來，自己能夠走動的，有的慢慢走，有的撐柺杖，跑來欣賞「老仙角戰鼓隊」的演出，社區老人的眼睛睜很大，內心也想著：「他們可以，我們也行吧！」

在老仙角戰鼓隊表演結束後，還有一群小孩嚷嚷著說：「我們也要跟阿公阿嬤一起學打鼓。」吳素芬笑著回答說：「小朋友，很抱歉，等你們到六十五歲之後才可以參加喔！」

吳素芬說，台灣從一九九三年老年人口突破百分之七，老化速度已達全球第一，邁入了高齡社會，但許多活動仍是限定老人不行參加，「不老戰鼓」夢想賦予老人的生命價值，擴展老人的人際關係。此外，打鼓可以手腳並用，訓練專注力，也讓他們可以活動筋骨，延緩失智和老化的狀況。

「老仙角們也是平凡的人，唯一的不平凡，就是他們願意站出來學習，就變得不一樣了！」吳素芬觀察老仙角戰鼓隊的成員，她說，每個人都可以是「老仙角」，只要你願意站出來就可以。「一個人的時候會害羞，但一群人就不會怕。」

老人雖然學習能力變差，但很珍惜機會學習。「除非他們生病，要不然很少缺席。通常都會早到，卻不會早退，這點跟年輕人不同。」吳素芬說，這群阿公阿嬤都會善用垂手可得的東西去練習打鼓，不一定因為要學鼓，就急著購買一套鼓，有人用拖把自製鼓棒，有人用竹筷子，有人則拿孫子的爵士鼓棒來練習。而且學習過程中，老人家彼此協助幫忙，非常感激同儕和工作人員，這種感激之情在年輕人身上是看不到的。



執子之手，共同打鼓

老仙角戰鼓隊中，也有許多感人的故事。八十歲的李炎珍和太太李章碧霞是戰鼓隊裡的夫妻檔，他們從年輕時候結婚，建立家庭，一直到老了，還能牽手學習打鼓，雖然說不出「我愛你」的肉麻話，但老夫老妻相互扶持，用行動說出最深厚的情意，他們不約而同笑說：「打鼓很好，我們這樣可以一起運動，比較不會老化！」

七十三歲的孫錦堂，罹患失智症，一年多前出現輕微的失智現象，但半年前逐漸惡化，家人都非常擔心，一聽到老仙角戰鼓隊招募團員，全家召開家庭會議，鼓勵孫錦堂報名，甚至輪流接送老爸參加。

孫錦堂打鼓時，媳婦蔡宜玲總會陪在一旁，不斷注意他的一舉一動，也留心跟著九天教練的姿勢與打法，心裡默記鼓譜。孫錦堂最後都忘光了，反而是媳婦全記在腦海中，耐心地慢慢教公公打鼓。「公公記憶力不好，我也會跟著學習，到最後，他就算忘記了，我還可以教他。」

蔡宜玲也說，公公平常在家都是看電視，不然就是抽菸喝茶，家人希望能讓他多一些刺激，也喚起他的回憶，就算記不住也沒關係，不要繼續惡化就好了。說話的過程中，蔡宜玲眼神不自覺飄向邱錦堂，只要公公動作能夠跟上，她就會不忘出聲說：「很好，對，就是這樣！」適時的鼓勵，就是給公公最大的支持。

為了安全起見，老仙角戰鼓隊也有聘請專業醫師當醫療顧問，評估阿公阿嬤們的身體狀況，以及提供健康諮詢。除了打鼓之外，也有安排互助團體的課程，學習分享與內在成長。

吳素芬說，老人跟一般人一樣，沒有人喜歡孤獨，他們在這邊可以找到朋友，表演時也會找親友來看，證明他們自己也可以做到，肯定自我的成就和價值。



與哈雷機車結合

在九天基地的鐵皮屋裡，後面的車庫擺了七台哈雷機車，總價超過一千萬元，每天都有專人負責擦拭與保養，全團最貴的「道具」都集中在這裡。「我們的哈雷機車不是用來炫耀，這是表演的道具，也是用來慈善演出。」團長許振榮說，在他心中，有一個夢想，九天團員騎乘哈雷機車到各地老人院慈善表演，帶給老人歡樂與震撼，「哈雷是重車的王者，也讓老人備受禮遇，因為我們拿出最好的表演道具。」

九天陣頭與哈雷機車的結合，跨越了傳統底層與豪華極致的衝突符碼，帶來視覺的震撼，九天也試圖將哈雷機車融入表演的道具，過去在《家將》劇目演出時，曾經動員車友把哈雷機車騎上舞台，讓哈雷機車與家將、神偶共同上台表演，未來鼓者可能直接騎乘哈雷機車入場，成為進場的表演藝術之一。

許振榮分析，九天團員騎哈雷進場表演，不僅是拉風，也扭轉了社會的刻板印象，就連昂貴的哈雷機車都可以載著家將，「騎哈雷就是要打造九天的品牌，提升陣頭的形象，因為陣頭也可以很時尚。」

二○一○年，九天也把重機應用在戶外表演活動，在總統府前的花車大遊行中，動員了三百輛重機車隊，機車上面載著家將，成為亮眼的遊行隊伍。隔年，九天挑戰撒哈拉沙漠時，代理哈雷機車的太古集團也是贊助商之一，就此催生了九天的哈雷夢想。

十七歲開始接觸重型機車的許振榮，年輕時就嚮往騎乘重機奔馳公路的快感，步入中年終於有機會購買一台哈雷機車，也成為九天的鎮團之寶。他說，哈雷機車在中華民國建國百年時，曾經推出一百部紀念車款，其中車號九九的哈雷機車，就賣給了九天，他也有機會成為哈雷機車的代言人。

九天也與太古集團合作，希望能透過哈雷機車從事公益活動，九天目前已經擁有七台哈雷機車，去年成立九天的哈雷車隊，就連女團員陳冠瑩也有專屬配車，哈雷經典的三連拍引擎聲，成為九天進場的招牌聲音，也開啟九天戰鼓的前奏。

許振榮說，哈雷機車由團內統一保管，平常都要有專人負責保養與維護，有任務才能使用；團員必須年滿二十歲，考上重機的駕照，才能騎乘哈雷機車。團員不僅騎哈雷，也要懂哈雷故事與哈雷文化，無形中也提升品味。

在哈雷機車的歷史中，過去美國人曾經把哈雷騎士與滋事份子劃上等號 哈雷獨特低沉的三拍引擎聲，成為人們害怕的預警聲 像是宣告惡魔即將來臨，就好像台灣陣頭受到污名化一樣，如今哈雷成為世界知名的品牌，擺脫過去的負面標籤，許振榮也希望藉此提升九天的品牌形象。

許振榮說，哈雷標榜豪邁自由的精神和九天一拍即合，陽剛性格的陣頭文化，搭配重機的線條與風格，更能凸顯堅持到底的拚勁。在八家將的陣頭裡，沒有一張臉譜是一樣的，如同全世界的哈雷機車也沒有一部是相同的，既講究個人創新風格，又能呈現團隊合作的精神，是九天的陣頭文化，也是哈雷文化。



陣頭孩子站上高峰

近二十年的漫長歲月，九天從傳統陣頭走向世界舞台，寫下一段傳奇故事，也嘗盡起伏冷暖。他們環島、登玉山，也挑戰了撒哈拉沙漠，如今騎著哈雷機車，繼續尋找未來的夢想，他們想要發揚陣頭藝術，想要給中輟孩子一個未來，也想要關懷老人，不過，在鎂光燈包圍下，在不斷接受商業演出後，不少人也擔心，九天是否就此失去出身底層的生命力與創意？是否能持續帶領台灣陣頭藝術蛻變成長？

這是考驗九天團員的課題，也是許振榮心中不斷盤旋思考的問題。不管如何，九天已經跨出了一大步，他們在玉山峰頂，在撒哈拉沙漠，證明了自己能做到，證明陣頭的孩子也能出人頭地，站上人生的高峰。

（文／XXX）



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［側看九天］

蘇曉東：撼動兩岸的藝術與精神

（廈門文化創意產業協會副理事長／廈門旅遊集團無限創意文化發展公司董事總經理）

一開始，這是一個好友遭遇人生低潮的故事。

二○一二年春節，好友去到台北。正跌入事業谷底的她，其實是失魂落魄逃來台灣過年。她苦心經營了十六年，曾是中國最大民營連鎖書店的的「光合作用書店」撐不下去，關掉了。大過年漫步台北街頭，朋友想說，看場電影吧，可進了戲院又不知道要看哪部。售票小姐推薦她，不如看《陣頭》吧！

還沒走出電影院，她已經哭得一塌糊塗，發了個簡訊給我，說，看到一個傳統文化團體可以這樣堅持，徹底被感動。我對傳統文化再生一直很有興趣，因此她建議我看這部電影。但當時人在廈門的我，沒有太大感覺，還發微博問有誰看過這部台灣電影，沒人回答我。

對我來說，從小沒有、也不可能有什麼屬於廟會慶典的記憶。文化大革命時，這些宗教活動都被打破，過去甚至連中元普渡都嚴禁，到近年才重新開放。但我們這代所受的教育中，完全沒有這部份，很多人也是家族長輩的要求，或帶著些宗教畏忌的心態。

在傳統民俗表演上，我知道有布袋戲、歌仔戲、舞龍舞獅、宋江陣、鼓陣等，但以陣頭表演來說，這邊相對顯得傳統、老舊，有的就連出場都有點破爛不堪，文化精隨的展現上較欠缺，也流於形式，更談不上什麼時代感，表演時常對嘴或放音樂，沒有感情，更別說感動人的質感了。

二○一二年三月，我來台北，想起了朋友的建議，當晚就往電影院跑，可惜《陣頭》已經下片了。到了六月，九天民俗技藝團到廈門保安宮保生大帝誕辰演出時，我才終於見到廬山真面目。

從事文創、城市變化，我一直很喜歡實驗性、不確定性的東西。那天我去探班看彩排，許振榮團長、阿正、瑪利亞都在，純粹握手寒暄客套，但沒想到晚上聚餐一聊天就擦出火花，雙方有了交集。

廈門本島西南有個離島，面積不到兩平方公里，居民一萬多，叫做鼓浪嶼。小島海邊有兩塊相疊岩石，漲潮時波浪撞擊岩石，會發出如擊鼓的浪聲，稱為「鼓浪石」……我們從海浪聊到打鼓，說著說著，他們天馬星空打趣說：想像以大海為鼓面，人就是鼓槌，直接丟到海裡，形成另一種擊鼓的偉大具象……太投緣了！九天給我的第一個印象，就是「把整個生命投入做一件事情」。

於是我有了台中之旅。帶著兒子，我從九天玄女廟前俯視台中景觀，繞到後面，還有大發現：倉庫門一拉開，竟是一整排的重型哈雷機車。我驚訝九天的不傳統，也詫異於它不膚淺的時尚。但當團員在庭前排練敲起第一聲鼓聲，我才體會真正的大驚喜，是那種奮不顧身的九天精神，每分每秒的淋漓盡致，隱藏鼓聲背後的生命勇氣，四歲的兒子馬上被震住了，穿個汗衫也跑上台去打……這種感動是不分年紀、不分階層的。

第一個合作案，我邀請九天到廈門中山路步行街開幕演出，參與活動者有老一輩的廈門文史學家、文化局宣傳部官員和相關領導等。當九天的鼓槌一落下時，整條街都沸騰了，隔壁店裡的老婆婆也跟著節奏打，最大的關鍵，在於九天表演是的精氣神，凝聚整個氣場，你會被他帶進去那個鼓點，這不單單是技巧而已。

除了戰鼓表演，許振榮也在沙龍講座裡演說，講述創立九天的心路歷程。我希望，九天也可以在廈門落地扎根，不只是單純表演，而是把整套公益教育的思維帶進來，有一個基地進行培訓發展，創立定幕劇，活化整體文創產業，我對許振榮很有信心。

（文／XXX）



［九天群俠］

鄭子墉──找到自己歸屬的舞台

十一月初，空氣中帶著涼意，台北街頭的信義區商圈人來人往，一場活動聚集來自台灣、日本等地的一流鼓團，在觀眾引領企盼下，九天民俗技藝團的團員緩步走上舞台，雙手緊握鼓棒，屏氣凝神，刺眼的舞台燈光蘊藏一股霸氣，等待振臂擊鼓的一刻。

倏然地，舞台右側閃出一道身影，頭綁紅色頭巾，上半身赤裸，露出結實肌肉，只見他身手矯捷，縱身翻滾，打了筋斗後翩然落地，隨即轉身兩圈，眼神貫注在一面印有九天龍印的大鼓，仰首嘶吼一聲，舉起鼓棒猛擊，咚咚鼓聲頓時打破肅殺凝結的氣氛，現場也響起如雷掌聲。凶猛鼓聲不絕於耳，如浪如濤，捲起了蟄伏團員內心的野性力量，也揭開了〈齊天戰鼓〉的序幕。

這位身懷絕技的「武林高手」就是鄭子墉，頂著大光頭，擁有一副俊俏的臉龐，在舞台上光芒萬丈，舉手投足虎虎生風，吸引了一大群粉絲。他是九天的動作指導，也是團練的總教頭，人稱「光頭教練」。

「我從十歲就開始表演，天生就喜歡。」七十一年次的鄭子墉年紀輕輕，演出經驗相當老道。他是科班底子，十歲時就念復興劇校，從彰化老家隻身北上，獨自住校，過著「小留學生」的生活。高中畢業之後，考上台中體育學院舞蹈系，一接觸到芭蕾舞，如同著魔似的，瘋狂愛上了芭蕾舞。

當時舞蹈系的一位男老師，跳起芭蕾舞的身型相當帥氣，吸引了他的目光，也召喚內心的舞蹈精靈。雖然到了大一，鄭子墉才開始接觸芭蕾舞，在老師的鼓勵與肯定下，他不知不覺愛上了芭蕾舞。「我當時很瘋狂，每當下課時，就到舞蹈教室練習轉圈，整個舞蹈教室約五、六十坪，都是我的腳印，就像上癮一樣。」鄭子墉手舞足蹈地描述，彷彿看見了大學時期那個熱愛跳舞的大男孩。

在舞台躍動的身影背後，鄭子墉的肢體動作常是剛柔並濟，剛中帶柔，柔中有持，在他的生命中，不停律動的，除了武術，還有舞蹈，他也嘗試融合剛猛的武術和柔軟的芭蕾舞技，交雜應用在創新的陣頭表演藝術之中。

鄭子墉的成長過程，不曾接觸陣頭，小時候曾經想當體育老師，但想不到的是，竟然成為一群陣頭孩子的動作教練。他也相信，只要不吝於鼓勵陣頭孩子，儘管不是舞蹈系或表演藝術科班出身，團員也可以出人頭地。

自幼學習武術和雜技，鄭子墉是意外愛上芭蕾舞的猛男，也意外成了九天的總教頭。九天雖然是近幾年才竄紅，早在七年前（二○○五年），鄭子墉就已經到九天授課。當時他還只是台中體育學院舞蹈系的學生。

大四時的鄭子墉，因為老師的介紹，到九天教授武術的基本功，編排九天團員的舞蹈與肢體工作。他以「恐怖」形容初次接觸九天的經驗。「當時我並沒有聽過九天，第一次看到團員，他們就像一群流氓，凶神惡煞，身上又有刺青，可能是檳榔吃多了，連牙齒顏色都變深。我們開車上來九天基地時，沿途又是墓仔埔，氣氛實在很恐怖。」

從陌生到熟悉，鄭子墉幾次相處之後，很快就打破了原有的偏見。這群「凶神惡煞」並沒有想像中「恐怖」，而且自我要求也很高，學習過程展現驚人的鬥志和毅力。

「他們出身草莽，沒有科班生的嬌生慣養，但每個團員都很愛耍帥。只要動作表演起來夠帥氣，再怎樣困難，他們都會努力苦練，甚至自行加入高難度的動作，譬如打鼓時，就愛互丟鼓棒，因為他們覺得這樣很帥。」鄭子墉帶著一群不曾受過專業肢體訓練的陣頭孩子，在廟前的水泥地廣場，苦練八家將的走步與動作，在大太陽底下蹲馬步，儘管是滿頭大汗，還是不敢叫苦。在桀傲不馴的外表下，顯露一股不認輸的拚勁。

九天曾有一位團員，叫做李昌儒，全身刺青，身材很壯，滿嘴都是檳榔渣，講話口氣也很嗆，出口就是飆髒話，看起來殺氣騰騰。鄭子墉原本以為這是頭號的麻煩人物，沒想到學習態度最為積極，尤其表演官將首時，身形走位完全不馬虎，彷彿就是鬼界刑警，專門緝拿人間惡鬼，無論是神韻、動作、眼神、表情都很到位。

有一次，鄭子墉訓練團員練習「三叉神器」時，李昌儒過於專注，不慎傷到自己，當場血流如注，全部學員都嚇了一跳，趕緊送醫治療。李昌儒在醫院縫了三、四針，沒想到，回來之後還繼續苦練，「可惜他後來出了車禍，失去了年輕的生命，也失去了一個優秀的表演者。」鄭子墉話中是無盡的惋惜感嘆。

從台中體育學院畢業後，鄭子墉也離開了九天。雖然考上舞蹈研究所，但讀到一半就輟學，開始了一段自我放逐，也是自我追尋的過程。他曾以教舞為生，後來在家人反對下，放棄教舞工作，但表演的夢想始終在他心中徘徊。

載浮載沉一段時間，他原本打算轉行當保全，沒想到，就職前一天，他到一場創意陣頭比賽擔任評審，再度遇到了九天團員，在團長許振榮熱情邀約後，他又重回了九天，也找到了人生方向。

鄭子墉的父母一開始並不認同陣頭，甚至充滿負面印象，擔心他加入九天民俗技藝團之後，恐怕會被團員帶壞，鄭子墉一時也難以答駁，但以堅定的行動捍衛他的選擇，也尋找機會證明他的決定。

那一年，九天在台中市的囤區藝文中心盛大公演，表演〈乞丐太子〉的戲碼，鄭子墉則是主角之一。他特地邀請父母觀賞，當謝幕時，鄭子墉不僅得到了觀眾的掌聲，也得到了父母的認可，陣頭工作就此不再是家裡不得討論的禁忌。他得意地說：「我的父母現在很認同陣頭表演工作，甚至以我為榮。他們到處跟親友炫耀說，我兒子是九天的總教練，他們想打造台灣版的太陽馬戲團。」

回首來時路，曾經是孤單，曾經是叛逆，鄭子墉如今找到了人生舞台，也找到了歸屬感。過去的求學過程，他學雜技、武術，也學芭雷舞或現代舞，到了這幾年，總算有機會接觸台灣本土的陣頭表演，也感受到台灣傳統庶民文化之美，「我終於找到了舞台上的歸屬感，那是源於這塊土地的表演元素，也是台灣人獨有的文化資產。」

（文／高有智）

第一章 賽事

「停泊在港內的船最安全，但是，那並非存在的意義。」──美國神學家威廉．薛德（William Shedd）。



雙眼睜開，夢想中的沙漠就在眼前。而這一刻，許振榮已經等了十年。

二○一一年十月二日，上午七點鐘，湛藍晴空萬里無雲，從埃及開羅的都喜天闕飯店出發，九天民俗技藝團團員們難掩興奮，時間彷彿靜止了一般，竟然沒有人記得白色巴士到底開了多久，才終於在這四無邊界、插著粉紅色賽旗的撒哈拉沙漠停下。沙漠裡，白色無瑕的大帳篷清晰矗立中間，此處，正是超級馬拉松賽事的報到地點。

世界四大極地超級馬拉松巡迴賽，每...

第一章 賽事
三太子瘦身長征撒哈拉／無情的太陽，可恨的沙漠／台灣版太陽馬戲團
［側看九天］林懷民：走自己的路
［九天群俠］許振榮──不務正業的法師

第二章 訓練
只有訓練才能憾人心魄／團長，別鬧了啦！／打鼓要練，跑步當然也要練／大夢後日常
［側看九天］林義傑：人，總是需要一點傻勁和單純
［九天群俠］陳冠瑩──溫柔不外露的沙漠玫瑰

第三章 苦行
環島徒步，九年苦行／風雨無阻的艱辛考驗／一人獨扛六十公里／鐵血教練紀律操兵／文化朝聖，砥礪技藝／玉山之行：讓台灣看見「九天」／登頂前的爭論／完成任務，登頂玉山
［九天群俠］李光正──走過混幫派到歌廳舞男的荒唐歲月

第四章 戰鼓
生命悸動的鼓聲／打鼓是每日的修行／打鼓不是駕馭，是融入／鮮血留下的青春印記／矇眼打鼓的祕技／小九天戰鼓隊／九天傳承的鼓藝／海外弟子拜師學藝
［九天群俠］曾德偉──開創新局的鼓樂王子

第五章 拚勁
齊心協力，與太子完賽／從帶團出陣，到站上國際舞台／教育，讓人看得起自己／劇場與陣頭，室內室外大不同／環島、玉山、撒哈拉，然後呢？
［側看九天］蕭青陽：從底層躍上國際
［九天群俠］鄭宗成──脫胎換骨的人生

第六章 紀律
青少年的夢想寄託／掌管紀律的太子鞭／上山不難，入學難／允文允武的陣頭全才
［側看九天］馮凱：你可以不注意陣頭文化，但不能鄙視它的存在價值
［九天群俠］蔡桂蕓──千手觀音般的顧廟師娘
［九天群俠］許懷文──比別人更辛苦的「小開」

第七章 洗禮
那些年，出陣的日子／台灣陣頭的亂象／誕生於機上電影的戰鼓／轉型的起點：《封神傳響：哪吒》／鼓型演變的風貌／創新家將臉譜與肢體動作
［側看九天］林茂賢：喜歡陣頭的孩子也能出頭天
［九天群俠］陳世旻──堅持自我不「反串」

第八章 未來
不老戰鼓隊的夢想／打鼓比打針好，看朋友比看醫生好／執子之手，共同打鼓／與哈雷機車結合／陣頭孩子站上高峰
［側看九天］蘇曉東：撼動兩岸的藝術與精神
［九天群俠］鄭子墉──找到自己歸屬的舞台

第一章 賽事
三太子瘦身長征撒哈拉／無情的太陽，可恨的沙漠／台灣版太陽馬戲團
［側看九天］林懷民：走自己的路
［九天群俠］許振榮──不務正業的法師

第二章 訓練
只有訓練才能憾人心魄／團長，別鬧了啦！／打鼓要練，跑步當然也要練／大夢後日常
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第三章 苦行
環島徒步，九年苦行／風雨無阻的艱辛考驗／一人獨扛六十公里／鐵血教練紀律操兵／文化朝聖，砥礪技藝／玉山之行：讓台灣看見「九天」／登頂前的爭論／完成任務，登頂玉山
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