天堂裡沒有經濟學-FindBook 找書網 ISBN:9789863205500

內容簡介

不用複雜的數學、沒有繁複的圖形，
再怎麼深奧的經濟學觀念，
也要讓你讀得懂、讀得有趣味！

　　經濟學要解決的是「資源有限，欲望無窮」的現實問題，所以在天堂裡無用武之地。行走人間，懂點經濟學，是一定要的。

　　經濟學家為什麼連喝酒吃飯，心裡都要擺一把尺？哪個經濟觀念會讓你的人生從彩色變黑白？遺產怎麼分，才不會發生手足鬩牆的悲劇？婚姻要幸福，有沒有方程式可循？林書豪和王建民，一個打籃球，一個打棒球，為什麼都和經濟學脫不了關係？兩岸互動怎麼會和兩兩相抱的拳擊手沾上邊？面對觸動敏感神經的公共議題，維持微妙均衡的智慧何處尋？

　　經濟學，是你思考的利器。本書在日常現象裡挖掘經濟觀念，用經濟學詮釋生活事件，是讀懂經濟學最平易近人的入門書！

名人推薦

　　作者透過深入淺出的文字，讓讀者了解到生活中俯拾皆有經濟學。經濟學融合了心理學和科學，可還原許多社會現象和人類行為的本質，梳理包括教育、宗教、科技、管理等不同領域的脈絡；相信不論對大眾讀者或學界而言，這都是一本極具參考價值的好書。──王志剛（外貿協會前董事長）

　　單教授用生活經驗詮釋經濟學的專有名詞及概念，十分獨到，即便是鑽研經濟學日久的人，也有老樹生花的感覺。──陳添枝（台大經濟系專任教授）

　　這是一本把很多實例、常識、成語、童話、歷史故事，甚至是聖經的故事融入經濟學觀念的好書。全書深入淺出，不但有趣，且可供日用及政策參考。本書不僅適合經濟學初學者做為補充教材，對熟悉經濟理論的學者，在運用理論及教學方面也能有所啟發。──梁啟源（中華經濟研究院董事長）

　　經濟學的研究目的，在面對資源有限而人的慾望無窮下，如何對資源做最有效的分配，使人類得到最大滿足。人自出生以後，不論在食、衣、住、行、育、樂各方面都在從事經濟行為。作者以淺顯易懂的方式，利用理論與實務的各種案例，彰顯現實生活中的重要經濟觀念。本書值得一讀。──麥朝成（中央研究院院士）

　　單教授以其三十餘年教學、研究及服務公職的經驗、體會與觀察心得為基礎，以白話講述故事、分析事例，說明眾人經常面臨、看到的問題與現象，藉此將經濟觀念融會貫通。本書所談論的經濟觀念、問題與應用範圍雖然相當廣泛，但由於作者文筆流暢，事例多生動有趣，讀來興味盎然，難以釋手。本書是不具教科書型式、極有助於理解經濟觀念及應用的好書──許嘉棟（台灣金融研訓院董事長）

作者介紹

作者簡介

單驥

　　現任國立中央大學產業經濟研究所教授，並兼任中華民國對外貿易發展協會副董事長。

　　國立政治大學經濟學學士，加拿大Simon Fraser大學經濟學碩士，美國康乃爾大學勞動經濟學博士。
　　1983年冬取得博士學位後，受當時中華經濟研究院蔣碩傑院長之囑，返台服務於中華經濟研究院。1991年轉任教職，服務於國立中央大學迄今。曾任中央大學管理學院院長，也曾借調至行政院公平交易委員會任委員及行政院經建會（現改制為國發會）任副主委，各任職四年。

　　理論與實務兼顧是作者研究及治學的張本，作者亦秉持同樣的理念寫作本書，以呈現經濟學的本質與樣貌。

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序

自序

經濟學，生活的科學與思考的利器

　　1982年，距今約30多年前，當時我仍在美國康乃爾大學攻讀博士學位。猶記得在一個陽光和煦的金秋下午，和內人在美麗的康大校園裡散步，談到我論文的進度及經濟上的一些現象時，有感而發地對內人說，將來要寫一本經濟學的書，把一些很好的經濟概念以淺顯易懂的方式介紹出來，讓大家都能瞭解也能多應用，這應是件美事。這樣的想法在我1983年冬完成學業回到台灣工作後，就因忙於各項研究及教學工作，根本無暇再仔細想這件事，更遑論提筆把它寫出來。

　　一轉眼不覺回台灣工作已逾30年，當初的想法仍在，只是沒有太多年輕時的豪情。2012年5月，我從經建會的公職退下，回到學校後，又開始重拾年輕時的想法。主要的原因是在服務公職期間，有不少應用經濟學理的機會，也碰到一些學理與實務面彼此間需相互調合的問題。更重要的是，在1996至2000年，及2008至2012年共八年期間，個人有幸兩次從學校借調至公部門服務，讓我深深覺得經濟知識對國家進步與社會發展的重要性，因此想把這本書寫出來的念頭與構想不僅愈來愈具體，且愈來愈成熟。於是在公餘之暇，便坐在電腦前開始筆耕，不覺地一篇篇也就接續完成。

經濟學的大前提

　　在本書的寫作過程中，我不覺地想起1995年4月，我為《天下雜誌》寫了篇專欄文章，該文章的名稱是「天堂裡是否有經濟學？」在該篇文章中，我以推論的方式說明經濟學只適用在「資源有限而人欲無窮」的現實生活裡。在天堂裡，不論是「資源無限」，或是「欲望有限」，經濟學在這兩種情況下，是不需存在，也根本派不上用場；因此，天堂裡是沒有經濟學的。

　　這樣的想法，或可做進一步地衍伸與思考：在阿拉伯神話故事《一千零一夜》中的「阿拉丁與神燈」是大家都聽過的故事。故事中，窮小子阿拉丁若能把神燈中的精靈放出來，精靈就能助阿拉丁實現三個願望。最後，阿拉丁在精靈的協助下終於如願娶了美麗的茉莉公主，過著富裕、快樂的日子。

　　每個神話故事都是超現實的，因此可以有無限的想像空間；當然，它也隱喻著在故事中，每個精靈都有點石成金的本領，因此資源永遠都是無限的。

　　然，它是神話，並非現實。

　　在現實世界裡，「資源有限，惟人欲無窮」是它最貼切的寫照。故經濟學乃發軔伊始，窮究如何讓資源做最有效的配置，而能讓我們在現實環境下能夠更安適些、更滿意些。

　　人世間是否真有「取之不盡、用之不竭」之物？仰或它或只存在於文人雅士的心靈意境中。蘇軾〈前赤壁賦〉的名句或可提供一解：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。」清風與明月是一種意境的表現，人只要有心，皆可得而享之，故它不需經濟學費心討論。

　　同理，在資源無限的富麗天堂裡，或在天馬行空的神話故事裡，它也不需要經濟學，當然也無其立錐之處。相對的，經濟學只適用於庸俗的、凡人的現實生活中。至少，它可務實且理性地幫我們解決我們每天所須面對種種的想法太多，但手上資源卻永遠都不夠的問題。

天堂裡是否有經濟學？

　　自該文於1995年刊出後，這樣的想法迄今仍沒有什麼改變。相對的，這些年來，我卻不斷地觀察到，許多人在現實社會有限的資源下，是以掠奪下一代可用的資源方式來滿足自己於現世中的種種欲望。因此，不論是國家財政問題、資源開發問題、環境保護問題、農業生產問題等，它們都有著本質上的相似性。若我們不能先在「資源有限而人欲無窮」的前提下去節制過當的欲求，並能創造更多可用的資源，那就不容易找出方向，也不容易得出答案。

　　在此且容我於自序中收納這短短一篇〈天堂裡是否有經濟學？〉如後：

　　英國亞當史密斯在十七世紀時，有鑑於英國在當時歐洲為第二等國家，為亟思富國強兵之道，追上當時歐洲最富裕的荷蘭，精心研究而寫成經濟學的經典之著「國富論」，奠定經濟學的基礎。

　　在經濟學的世界裡，能夠成立的最基本條件，是在於認清了在人世間「資源有限，人欲無窮」的現實。因此，學問的重點乃在於如何在有限的資源下，做最合理有效的分配，以使百姓的效用能達到最大。倘若，上述「資源有限」、「人欲無窮」的兩個假設均無法成立，那麼，人世間恐怕就沒有經濟學存在的必要了。在基督教或天主教的天堂裡，是否有經濟學的存在？答案應該是否定的。因為在美好的天堂之中，上帝會給祂的子民所有他們想要的，每個能夠進入祂的殿堂的子民，都能得到完全的滿足。因此，「資源有限」的假設在天堂裡是不存在的，經濟學在富足美好的天堂中只不過是「杞人憂天」的悲論。

資源有限，人欲無窮

　　同樣地，在佛教的西方極樂世界裡，是否也有經濟學的存在？答案也應該是否定的。因為在佛教的西方極樂世界裡，極樂在於信眾們能「無欲」，無欲而後樂極。由於經濟學「人欲無窮」的另一個重要假設，在西方極樂世界裡並不存在，因此經濟學由於其過於「庸俗入世」，也無法在極樂世界裡存在。

盜掠下一代資源

　　經濟學既然在天堂或是西方極樂世界中都沒有市場，那麼，在我們這貪婪的人世間總該有安身立命之處吧？答案似乎也是否定。如今在台灣，政客們為逞其個人私欲，無視資源有限與政府財政迅速惡化的現實，一味地以公共福利政策做為政治訴求，不論是全民健保、老人年金、遺產稅等，無一不大開方便之門，這實在是一種「掩耳盜鈴」的做法。

　　這種做法並不是經濟學「資源有限」的假設在人世間出了問題、無法合用，而是政客們早已開始大量地盜掠下一代人的資源了。

結語

　　本書的定位是經濟類「科普」書，它或可作為讀過經濟學的朋友們溫故知新之用，也可做為正在修習經濟學學生們的補充教材；對於有興趣的一般大眾，也能提供一些有用的思維，供作理解及掌握現今經濟問題之用。為此，如何能讓讀者「開卷有益」，是我坐在電腦前一個字接一個字地把它敲打出來時，常檢視自己、提醒自己的重點。

　　本書共分為四部，它分別是「基本觀念」、「微觀‧個體」、「宏觀‧總體」與「延伸應用」，另在附錄中收錄一篇探討國際經濟與台灣經濟的論述。在寫就各篇時，我期許自己，一定要以觀念為先、為重；相對地，相關的技術面表達方式，不論是用圖、用表或是用數學方程式等，若能少用就盡量少用。畢竟，這些都是工具，它們主要的功能也是輔助性的。我相信，日後若有什麼東西最終能被讀者認同並能記得住、也能用得上，則它一定是相關的重要觀念，而不是複雜的圖形或是數學。若此，本書有責任正本清源地先把每個重要的經濟觀念說清楚、講明白，相信這應是與讀者交流最好的方式。

單驥謹識
2014年7月29日
於國立中央大學台經中心
國鼎圖書資料館

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