星雲智慧

星雲自序   「破船多攬載」                           星雲大師
編者序      佛說的、人要的、淨化的、善美的人間佛教  王力行

第一部  人間事：要捨去，解人間煩惱
挑戰壓力的勇氣
現代青年應有的人生觀
如何戰勝自己
正人心、去虛假
明辨殺生之因──對皮草話題的回應
生命的密碼
以忍為力
十度空間
讓下一代正確面對人生
孔子回來了！
總統打瞌睡
看見夢想的力量
民主的修為──吾言有罪

迴響  山上有星雲    高希均

第二部  悲苦事：須放下，解人生苦悲
在無常中重建希望
器官移植的意義
轉危為安的方法──為SARS疫情祈願之一‧之二
七月須知
救災無國界
如何轉禍得福？
暴力
開放
妥協
戰火
慈悲與仁愛的啟示──請寬待陳水扁、赦免林毅夫

迴響  生命七七、雲端九九：寫在星雲大師生日八八   高希均

第三部  大眾事：修忍讓，解生活之道
團結力量大
請全民支持反賄選
沒有台灣人──在台灣居住的，都是台灣人
對國民黨選戰策略之建議
大和解‧救台灣
我們的「牛肉」在這裡！
「去中國化」之我見
國民黨黨主席改選後
選舉的良心‧全民的覺醒
「終止國統論」之我見
上台下台──論施明德「倒扁」
「蕭仔，你要回來救台灣啦！」
當司法沉淪的時候
權力之前，該怎麼辦？
拒領公投票的重要性
參加總統就職典禮後有感──捨一黨之執，讓三民主義「吾民」所宗
讀蔡主席元旦文告有感
讓「選賢與能」復活
愛國要講究法治，是非應止於智者──回應李家同教授
我的意見：選賢與能

迴響 「星雲價值」能改善國會亂象嗎？    高希均

第四部  談心事：勤行善，解蒙昧雜心
慈悲愛心列車要永遠開下去
什麼是福報？
二○○三年新春告白
行三好，救台灣──讀高希均教授「挑『好』的說」一文有感
放生與護生
從和諧到和平
二○一二年新春告白
對玄奘遺蹟大唐興教寺將拆除的看法

迴響 慈悲與智慧──星雲大師創建的佛陀紀念館     高希均

第五部  智慧事：喜讀書，解世上癡愚
教育的省思
明「因」識「果」──談教育
我對廢除死刑的看法
圓──談民國一百年的代表字
丈夫七出
搶救文化出版業
有感寺廟不收門票
為全國大專院校校長會議開示

迴響  星雲之心──讀《百年佛緣》    高希均

第六部  佛家事：主修行，解入世之法
國家公園與佛教聖地
中國佛教與佛教青年
復興佛教與批評
佛教青年臨到時代的考驗
我們的宣言
我們要有殉道的精神
影印發行大藏經──我的希望和建議
一個 卍 字兩個頭
中泰佛教辯論會
佛誕節，為何不能國定放假？
台灣容不下「國定」佛誕節？
比丘尼僧團的發展
宗教與和平──於國際自由宗教聯盟世界大會演講
我對「世代交替」的看法
印度佛教復興──安貝卡博士五十週年紀念致詞
明治維新的鏡子
弱者！你的名字叫「和尚」
授外籍宗教人士榮譽國民，值得喝采！
為什麼要成立「人間百年筆陣」
什麼是「台灣共識」？──六項建議

迴響  改變的力量──記第一屆「星雲人文世界論壇」    高希均

第七部  兩岸事：得善解，解人際之間
佛教對全球問題的概觀
如何建設和諧社會
《人間福報》十年有感
花，美麗了台灣
百年祝福：迎新年，行三好
百年之望
禪在中國
理性、包容、愛台灣
看到兩岸融和的契機
歡迎張志軍主任來台
兩岸和敬，不計較一兩句話

迴響 挑「好」的說──家和萬事興的曙光會出現      高希均

第八部  大千事：執正見，解偏執之言
佛教走向國際
二十一世紀的訊息與展望
我對宗教融和的世界觀
佛牙來台
邪教之害
十邪：再論邪之害
世紀生春
宗教與當代世界
融和與和平──日內瓦國際會議中心專題演講

迴響 佛光山人間佛教興起──星雲奇蹟   高希均

星雲自序
星雲大師

「破船多攬載」

　　我一生只希望好好地做一個修道的和尚，並沒有什麼大志大願要去辦多少事業，也沒有想要成為一個專業的作家，我只是有一個隨緣的性格，用一句中國的俗話來形容，就是「破船多攬載」。

　　無論做什麼事情，我都沒有受過專業訓練，只因為我有不忍聖教衰，不忍眾生苦，不忍世間上沒有公平正義，不希望人生懶惰懈怠的性格，因此只要我看到、聽到、遇到的任何事，都想隨喜隨緣去做。就這樣，養成了我一生在佛教裡，不但懂得佛門的叢林寺院生活、戒律規矩、各種專任職務的內容，也歡喜布置花園草木，增添盎然生機；歡喜房屋建築，砌磚牆、釘板模；就是廚房裡面各種酸甜苦辣的料理燒煮，我也有家傳的技能；甚至製作衣服鞋襪、布置地方場所，在我也都不為難事。當然，一般的打掃、清潔、整理，我也心甘情願從事，認為是自己份內之事。

　　到了後來，又再有各種因緣訓練我，讓我和各類人事接觸。先是從老年的信徒開始，在宜蘭念佛會裡，我帶領他們念佛、參禪；後來，除了老人以外，又覺得青年人需要教育，所以我就辦了補習班、文藝營、歌詠隊；繼而辦理幼稚園、星期學校、兒童班、小學、中學、大學以及佛教學院；再辦出版社、電視台、報紙等等。就這樣，我走上了社會教化的不歸路，當我發心在社會弘法以來，凡是機關學校、工廠監獄，有人要我前去為他們講說佛法時，我都從未拒絕，總是排除萬難地去滿足他們的願望。

　　我雖沒有正式經過學校教育，可是由於生性好學，無論是古典的文史哲學、近代的散文小說，或是一些中外名著，尤其報章雜誌，我都是如饑如渴地在忙碌中抽空認真閱讀。所以，我的世界也就愈來愈廣闊了。而與一些社會人士之間的往來，是教育家的，我就和他們談教育，向他們學習、了解教育的內容；是軍事家的，我就和他們談論行軍佈陣，在心內模擬指揮大軍團的情況；是經濟學家的，我雖不愛錢財，但也向他們學習一些經濟的觀念，例如從經濟學者高希均教授的言談中，我就受益很多。

　　總之，我不感覺缺乏，只覺得在這個世間上，最重要的就是服務、結緣，用佛教的話講就是要「慈悲」。我本來也沒有想行走天下，弘揚佛法，但是就有各種因緣推動著我去做。可以說，我對佛門的信心，除了自己基本的信仰以及諸佛菩薩的加持，最重要的還是慈悲、服務、結緣，尤其今日能夠「佛光普照，法水長流」，這都得要感謝社會的老、中、青各界影響我、教育我、助長我，讓我時時有一種悟道的感受。

　　我一生自詡做了一些善行好事，但是少有人稱道，反倒是在奉行佛法、推動人間佛教當中，佛門內外給予我的阻礙、批評很多。好在我的個性，總能把外在的境界不看成是什麼嚴重的事，只求「豈能盡如人意，但求無愧吾心」。就像我辦了多少的學校，人家都不談不說，只說我在哪裡辦過什麼補習班、做過一些什麼隨堂開示；早期我遊走在台灣的三家電視台之間，三、四十年未嘗間斷，也少有人談起。

　　另外，我有很多學術性的經典注釋、論文著作，也少有人問津，反而是我那許多不成文的作品，像《玉琳國師》、《無聲息的歌唱》等小說和幾首小詩，承蒙藝文界給予我多少的讚美；我的一些通俗化講演、趣談，也引起了人家說我是一個講故事的專家。甚至於後來我每天在《人間福報》寫專欄，十五年沒有間斷，也都沒有什麼人講說我的文章、好事。除了有北京大學樓宇烈等幾位教授採用人間佛教論文作為教科書，和西方一些大學把我的文章翻譯成各種語言作為教科書，幾乎大家都沒有留意過我寫的文章。

　　現在承蒙天下文化要為我出版《星雲智慧》一書，說是星雲的「隨筆」、「雜感」倒還可以，稱「智慧」，實在愧不敢當。總之，謝謝天下遠見發行人兼總編輯王力行女士和同仁們的幫助，也謝謝有緣的讀者們了！

編者序

佛說的、人要的、淨化的、善美的人間佛教
王力行

　　星雲大師二十三歲來台，弘法已超過一甲子。他的創新、改革、構建、驗證，把人間佛教落實到每個人的生活裡。
　　
　　曾經請教過星雲大師：「什麼是人間佛教？」他回答說：「佛說的、人要的、淨化的、善美的，就是人間佛教」。他也說：「人間佛教不是我或太虛大師創立的；探本究源應是釋迦牟尼佛的學說」。正因是「人要的」，也就和我們的生活、生存，社會的變遷、和諧、進步，世界的和平、環境，息息相關。

　　星雲大師推動人間佛教，就是希望回歸佛陀本懷，將佛法落實到各階層，讓大家透過佛陀的智慧，認識自己、肯定自己。他特殊的弘法方式：

　　不同的語言說法
　　不同的方式弘化
　　不同的願心為教
　　不同的目標證悟

　　最終是要強調「佛性平等」、「緣起中道」、「自覺行佛」、「轉識成智」。

　　這種把佛法用於人間事、人間理，惠及廣大的人群，而不僅僅是佛教徒的創新做法，使得人間佛教「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的信念深植人心，大家朗朗上口。

　　星雲大師是位了不起的宗教家，他擺脫過去誤導佛教是避世消極的形象，關懷世間事。當台灣或世界各地發生與人相關的喜悅、災難和衝擊時，他的「隨緣性格」就會發揮，他的「不忍聖教衰、不忍眾生苦、不忍不公不義、懶惰懈怠」的心也自然流露。

　　多年來，他以一枝先天優異、後天努力的文學之筆，對於現實社會一些關鍵大事，寫下自己的感想、省思和建議，陸續在各報章、雜誌上刊出。

　　這本《星雲智慧》一書，就是集結了大師多年來對許多問題的評論。我們把全書分成八個章節：人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛家事、兩岸事、大千事。在書中，大師談媒體、談民主、談災難、談教育、談生死，事事都離不開佛理佛法。字字珠璣，看出他的慈悲、智慧、包容和無私。

　　每章最後，更有高希均教授的迴響文章，使得本書更臻圓滿。