五柳待訪錄：陶淵明別傳-FindBook 找書網 ISBN:9789863232391

內容簡介

那人五官深邃，閑靜少言坐在眾人之中，席間還露出一雙大腳丫子。
眉宇間有股英氣，和所謂的文人氣質實在相差甚遠，
與其說是文官，不如說更像是卸去鎧甲的武人……

「聽說元亮隱居了。」

　　★2014年全球華文文學星雲獎長篇歷史小說獎得獎作品！
　　★守拙歸園田的陶淵明，首度以撫劍獨行的武人姿態躍然紙上！
　　★「翻轉歷史，改寫〈桃花源記〉的由來，幾乎找不到任何會折損說服力的破綻。」──小說家何致和
　　
　　◎探問五柳先生隱居之謎，還原陶淵明剛毅勇猛、豪氣干雲的武人形象
　　陶淵明曾有過十年的宦旅，那段始於而立、迄於不惑的時光，他做了許多別人不敢做，或是不願意做的事情。身為將門之後，他壯年時曾響應推翻桓玄恢復晉室的起義，擔任日後南朝宋武皇帝劉裕的參軍；在家鄉有難之際，亦不辭千里回到尋陽城，投奔劉敬宣門下共同抵禦亂事。亂事平定後，他厭惡為了權力慾望而不斷循環殺戮的世界，不願再就武職，渴望做一位像子游一樣的縣令。無奈縣令一職，又令他深切感受到官場的腐朽與黑暗，徹底對門閥當政的時局失望。最後，他辭去彭澤令退隱柴桑，躬耕自食，寧為田中的稻禾折腰，也不願為那些貪婪的大人鞠躬。
　　
　　小說《五柳待訪錄》，透過陶淵明的詩文創作，找出十二名在他隱居期間前來拜訪的人物，集合成十二回靈動而充滿逸趣的故事。全書以陶淵明的生命歷程為時間軸序，從他三十七歲隱居開始，直寫到陶淵明逝世及其後話。藉由督郵、武陵人、謝道韞、盧循、楊笙、王弘、慧遠、顏延之、劉裕、檀道濟、謝靈運等人與陶淵明的互動，一窺其隱居生活，並探討這些人為何而來，又在離去之後得到些什麼。每篇故事從客至開始，再以詩文作結，在在呈現出陶淵明人生的抉擇與高度。
　　
　　．嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。──昭明太子‧蕭統〈陶淵明傳〉
　　
　　．她能明白陶淵明的心情，以及他為什麼會寫這篇賦。這些妻子身上的器物，一件件全都在大火中燒毀了，哭之也好，笑之也好，到底只剩下用文字來記錄，讓墨色的字，繼續以影子的影子，存在於這個世上。
　　
　　．陶淵明起身，從地上散落的柳枝中拾起一柄，拿在手上，隨即揮舞。動作雖不如以往俐落，但甩出去的柳條，依舊筆直如劍，縮手時卻又彷彿纏人腰際的柔軟絲帛，收束自如。
　　
　　．「我生長在自然之中，一切聽任自然。」
　　「你又知道何為自然？」
　　「我聽不到自然，但像是我田裡的稻禾就能聽任自然。自然給稻禾風，自然給稻禾水，如果稻禾得生，則我得生；稻禾得死，則我得死。」
　　「所以你追求的是生，還是死？」
　　「我將自己寄託在自然之中，自然綿延不絕，我也綿延不絕。自然消散了，我也就消散了。」
　　
得獎紀錄

　　2014年全球華文文學星雲獎長篇歷史小說獎得獎作品
　　

作者介紹

作者簡介

林秀赫

　　1982年冬天生。國立臺灣師範大學國文博士，從事現當代文學與文化研究。

　　林秀赫的小說議題嚴肅，擅長發掘深刻的社會問題，洞悉人類存在的荒謬，對於批判體制有極深的力道。2015年首部小說《嬰兒整形》結合科技、美學與當代思潮，探索倫理與主體性議題，獲得吳濁流文學獎長篇小說首獎肯定，為該獎歷年最年輕得主。第二部小說《老人革命》以幽默諷刺的筆法，批判當今社會對老人的歧視，描寫一群保衛投注站的老人重新找回尊嚴的過程，改編電影劇本榮獲2016年北京國際電影節「電影項目創投」最佳創意獎、MPA亞太合作特別獎、坎城新影人基金大獎。

　　本書《五柳待訪錄》曾獲2014年全球華文文學星雲獎長篇歷史小說獎，被該屆評審小說家何致和譽為：「翻轉歷史，改寫〈桃花源記〉的由來，幾乎找不到任何會折損說服力的破綻。」

　　FB／IG：@linshoher
　　Mail：linshoher@gmail.com

卷首　歸去來兮──衣沾不足惜　但使願無違
卷一　桃花源記──往跡寖復湮　來徑遂蕪廢
卷二　雪夜歸舟──向來相送人　各自還其家
卷三　盧循之亂──掩淚泛東逝　順流追時遷
卷四　念彼楊生──少時壯且厲　撫劍獨行遊
卷五　即生即死──形骸久已化　心在復何言
卷六　虎溪三笑──前塗當幾許　未知止泊處
卷七　江州刺史──情通萬里外　形跡滯江山
卷八　顏回之後──日月擲人去　有志不獲騁
卷九　劉裕篡晉──天運苟如此　且進杯中物
卷十　道濟天下──丈夫志四海　我願不知老
卷末　山水方滋──縱浪大化中　不喜亦不懼
後記　最後田園──及時當勉勵　歲月不待人

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序

後記

最後田園──及時當勉勵歲月不待人

　　〈桃花源記〉是陶淵明影響後世最深遠的作品。一派認為是詩人早年所作，另一派則認為是晚年之作，始終無法定論。然而不管如何，有兩件事可以確定：故事發生在「晉太元中」，為陶淵明二十歲左右的事；其次這是個虛構作品。梁啟超是第一位將〈桃花源記〉與西方理想國連結起來的學者，指出這是一篇「小說」，為東方版的「烏托邦」故事。日本漢學家一海知義，則指出陶淵明喜歡以虛構的手法創作，〈五柳先生傳〉、〈擬古〉、〈挽歌詩〉、〈自祭文〉等篇，都帶有強烈的虛構性質，尤其以〈桃花源記〉為最。喜好虛構的陶淵明更撰寫了《搜神後記》，學者徐志平認為此書：「瑣碎之雜錄減少，曲折之故事增多，奠定後來唐傳奇產生之基礎。」沒想到中國最早成熟成體的小說唐傳奇，竟源自陶淵明之手，以往的小說史都忽略了這條脈絡。

　　陶淵明既是寫小說的詩人，也是寫詩的小說家。今年恰逢新詩百年，陶淵明則更老了，詩歌或許已發展到他所無法想像的地步了吧。他的詩用字遣詞很簡單，卻能喚醒內在的力量，我也把這次寫作，當成一個自我對話與沉澱的機會。小說盡可能還原陶淵明的本來面目，包括武士的剛猛形象，參與百人起義推翻桓玄，和宋武帝劉裕的糾葛，以及務農失敗，饑荒行乞，到最後撰寫自己的祭文，不單純只是士大夫所嚮往的飲酒採菊、悠然自得的形象。他在隱居前做了很多事，隱居後也做了很多事，故事的每一位訪客都在探問他的隱居之謎。

　　曾在一個冬天下雨的夜裡，陶淵明讀了董仲舒的〈士不遇賦〉，以及司馬遷的〈悲士不遇賦〉，使得他不勝感慨；也曾與從弟敬遠，兩人躲在簡陋的屋舍裡，一起熬過一場又一場的大雪，為固窮守節的信念而努力。這些情景，如今也只能留存於詩文裡了。撰寫《五柳待訪錄》的這段日子，我像經歷了一場時光旅行，旅途中帶領我前進的，即是陶淵明以及與他同時代為堅持理想而努力的人們，每一位都告訴了我時間的珍貴。

　　十年前我住在澄清湖附近。有天下午，獨自開車途經仁武、鳥松、大樹一帶的產業道路，在那三不管地帶，經過曲折的山路之後，轉彎來到一個開闊的谷地。我下車，站在路邊一棵孤立的樹旁，眼前光線和樹給我一種奇特的感覺，彷彿這種景色不應該出現在這裡，比較像在花東縱谷，雲朵投影在翠綠的山坡上，令人心曠神怡。回來後，無論我如何回想路線，或按圖索驥，跟著導航多次開車尋找，卻始終無法重回那座山谷。只剩記憶中依稀記得有一顆樹，而我站立在樹下，俯瞰大地。

　　後來就有了這部小說。

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