潮間：我的石頭屋

光的來處
我熱愛造訪建築物，不只是熱愛大教堂、歌劇院、美術院以及安藤忠雄等大師的建築作品，也喜歡透過某種相遇的瞬間，去體會建築與自然共生的美，比如：屋簷透過的光、矮牆感受的風、亂石頹廢的景……享受它們光影移動，時而俏皮時而穩重，時而疾如風、時而漫如雲，偶有路過，我會選擇輕輕走過，不忍打擾與之靜好的感覺。
旅行，我原本只想去看建築，卻著迷了建築物接引來的光影。建築物媚態，少不了光的啼唱。有時在小島巷弄間漫步，石頭屋在大自然共生掩護下，流轉出一派悠閒，不張揚的亂石堆砌，移動了光影，洗滌我的慌張，連心也安靜下來了。
父親建造的房子，是傳統（四扇三間）民居，空間很大，窗戶開口不小，東向有整面的落地門。由於石頭屋營建，少不了是厚牆，光線遇到石牆的厚度，便也吝嗇冒出了頭。光的來源，是石屋最大的病灶，厚厚的石牆，前仆後繼撞來的風，小窗的設計，與其說是抵禦土匪的侵擾，不如說是抗寒風、禦潮嘯。
漁民最是怕海嘯。小窗、厚牆，遮蔽光的展露，對日出勞作、日落而息的年代，可以放得下漁耕器具，可以遮風檔雨，在暴風雨來臨時，可以不被驚嚇，這樣的空間，對漁家已經是豐腴和滿足了。況且戰爭脅持人們生命與生計，是無力要求生活品質。
一九八六年我接收父親老宅時，內裡呈現出昏暗、潮濕，無趣。往地下挖出的防空避難所，是黯黑的地窖。外頭砲聲「轟——轟」響，地窖中微弱的燭光，無法穿透出人與物的影像，我們是靠聲音來傳達彼此，那幽閉空間模糊的回音，在我幼年記憶中，投擲了難以抹滅的恐懼。好在，我的父親沒有加深我的恐懼，因為我知道只要通過曲折的通道，將會遇見一束光圈，從天空灑落下來。對我而言，那道光圈是瑞光，像救贖。父親以過道借光的手法，鑿下祕密出口通道，在明暗之間，我切身感受獲得光源的喜悅與安在。
有光就有影，我喜歡柯比意（Le Corbusier, 1887-1965）作品，尤其Le Corbusier關於光影手法，深深的吸引我。於是，我在漫長老屋修護工程中，在不同的時間、不同的階段，分別開出向天的「天窗」，向海的「景觀窗」。我望著天窗灑下的光影，彷彿散發出向日葵的花香，讓簡樸冷冽風格的石屋，有了人體肌膚的溫度。我向海望著，牛鋒境五位靈公廟宇，鏡印在我的窗前，配合潮汐拍岸節奏、凝視居家的日常，也彷彿人聲喧鬧，飛到這兒，也清淡了。
我是愛作夢的人，孩子尚未爬行，我便為他們準備遊戲間，相對物慾的需求，我對空間的欲求更高些。至於好的居住空間的定義是什麼？我想應該是指「滿足當下的感覺，創造日常的趣味」這樣簡單的想法。
人，不應該花時間在美的事物上嗎？我是這般想。

光的來處
我熱愛造訪建築物，不只是熱愛大教堂、歌劇院、美術院以及安藤忠雄等大師的建築作品，也喜歡透過某種相遇的瞬間，去體會建築與自然共生的美，比如：屋簷透過的光、矮牆感受的風、亂石頹廢的景……享受它們光影移動，時而俏皮時而穩重，時而疾如風、時而漫如雲，偶有路過，我會選擇輕輕走過，不忍打擾與之靜好的感覺。
旅行，我原本只想去看建築，卻著迷了建築物接引來的光影。建築物媚態，少不了光的啼唱。有時在小島巷弄間漫步，石頭屋在大自然共生掩護下，流轉出一派悠閒，不張揚的亂石堆砌，移動了光影，洗滌我的慌張，連心...

島居‧居所
借詩人林煥彰老師說《天空下的眼睛》為馬祖傳，那麼《潮間——我的石頭屋》是為石頭屋寫傳。《潮間——我的石頭屋》嚴格說來是《天空下的眼睛》老樹上的枝葉，只是故事主人翁從「島史」轉化「島居」；從「家族史」轉為「居所」。與人物之間關係，從陽光在島嶼間移動，走到島嶼與石頭屋之間移動。在敘事風格上與《天空下的眼睛》「左手寫論文、右手寫散文」觀點有所不同。《潮間——我的石頭屋》以「我擁有一棟石頭屋時，感覺到我擁有島上所有石頭屋」敘事主線，我想表達建築物回應「當代實質」條件，住宅提供表現「形隨機能」的最佳舞臺，以及我對石頭屋獨有情鐘的情懷。
在這兒，我不想讓石頭屋局外到，不與時代發生關係、與人發生連結。即便有些石頭屋建造年代，已經完全無法考證，我們深信遺跡本身，就是一本石砌民居的厚重史書，而那些留有生活氣息的老屋，即便穿越時光，主人存在，證明老宅依然健康，能在細雨中，聞到空氣中土壤味道。我在新式的高樓旁呼吸著石頭屋的氣息，眼睛飄出窗外，紅瓦四坡的屋頂，與大海長浪線條，在同樣高的緯度上。
海島歷史是平庸，會因伏在屋頂下的人們而偉大；用石頭堆疊出普通居所、會因為經歷幾代人而不平凡。我以揭示個人記憶的根源，以一半是情感出發，讓舊霧散去，新霧再起，一半是理性出發，爬梳石頭屋的前生今世。以父親蓋的石頭屋為引點，前推一九三○年之前、之後，在六十多年間，石頭屋隨時代變遷下，在不同的階段，有不同樣貌。
人的居所，高度存在複製高樓情況，在小島已經發生中。傳統建築與新式建築並置，是必然的趨勢。但，我對傳統低矮尺度的建築，仍是內心最大渴望，它適合馬祖的山海土水。於是，我在整修個案中，連結出幾位建築設計師，想像他和他們作品。我不想主題模糊人的位置，在話語情境選擇上，顯得隨性。
比如：曹忠鐵、林義和故居，主人翁故事性與島嶼某些事件有關，有意思，我便要寫。后沃兩間小屋，主人翁故事性不那麼強，但塘沃道路未興建時，潮汐是他們出入的口，我認為有意思，便以此取代了。西尾（管教養衛），主人翁故事性非常強，因為私密性，我便不願意寫，但他們是以帆船動力，通過黑水溝，作為馬祖到臺灣運輸起手者，我認為有意思，取代房主的故事。簡單說，這本書不是探究建築師的意圖，更不是寫建築概念，不在意夾議夾敘，不在意書寫嚴謹與否，那是論文的事。
在一年少過一年，一代少過一代的石頭屋跟前，石頭屋之與海島歷史，不應該是斷裂，應該是更緊密。於是，我想追溯石砌牆的形狀，虛構空間曖昧，我想藉元素與建材的實境，讓消失的民居，不消失的記憶。解說馬祖民居的過去與未來，帶著自己與時代烙印，以素樸的文字，用我居住的履歷，親身所經所歷，記錄下石頭屋的來路與去處。
本書也分五輯，輯一〈從故事到濱海建築〉從島名到居所，從海島到高原，追溯起頭，某點意義上探索集體記憶。輯二〈我的居所履歷〉記實島居三十年來，常民生活演進，如何改變居所的樣貌。輯三〈磐石之外——石頭屋2.0〉從田野的紀錄，走入實作老屋修護的個案，六棟「老屋再造」個案，包括清代合院——曹忠鐵故居；再現西尾春天——軍頭林義和指揮所。輯四〈手藝者——匠師的歲月〉以訪談記錄，消失斷裂的木、石匠人，並以他們串起在地老屋建築史，以及他與他們筋骨相親的手作技藝。輯五〈不消失的記憶〉重拾過去的記憶與技藝，讓符號化的東西，在消失的過程中，被路過的人，回顧。
以島嶼為底色的書寫，是這二本書主要敘事，我概括一生的廣義的「島居」與狹義的個人「居所」。在新的一代來臨，新的建築物，有一分掩不住生機。這在大海邊上，打滾的石頭居所，布下幾代漁家人生活樣貌，在潮來潮往間，我並不知道專業建築人是否能在被保存下來、或透過殘破看到其中價值。對我而言，不計算它的價值，是最高的價值。
我擁有父親留給我的石頭屋，辛勤耕耘半生，從泥土灑水掃地開始，無關斷事論非，如今回頭看看，保護已難言意義，作為故事卻是源遠流長。我，只在意我父親。

島居‧居所
借詩人林煥彰老師說《天空下的眼睛》為馬祖傳，那麼《潮間——我的石頭屋》是為石頭屋寫傳。《潮間——我的石頭屋》嚴格說來是《天空下的眼睛》老樹上的枝葉，只是故事主人翁從「島史」轉化「島居」；從「家族史」轉為「居所」。與人物之間關係，從陽光在島嶼間移動，走到島嶼與石頭屋之間移動。在敘事風格上與《天空下的眼睛》「左手寫論文、右手寫散文」觀點有所不同。《潮間——我的石頭屋》以「我擁有一棟石頭屋時，感覺到我擁有島上所有石頭屋」敘事主線，我想表達建築物回應「當代實質」條件，住宅提供表現「形隨機能」的...

［推薦序］
在愛與海的潮間／鍾文音
情牽石頭屋的時光旅行／林鍾沂
讓人愛上石頭屋／吳鈞堯
咦？小島的石頭屋究竟有什麼？／凌明玉

［自序］
島居‧居所
用您的守候灌溉我的守候

［輯一］從故事到濱海建築
從故事到濱海建築
石頭屋的家族
父親蓋的石頭屋
青春不再，老屋尚在

［輯二］我的居所履歷
言前
婚房
光的來處
重生的行旅

［輯三］磐石之外——石頭屋2.0
一、南竿‧牛角村（海老屋）
點亮六十年老屋的透亮
海老屋的故事
二、南竿‧牛角村（曹忠鐵宅邸）
睡醒了，這百年居所
再造，老屋新船
船商——曹忠鐵與他的家人
三、南竿‧四維村
管教養衛印記的家
聽，奕伙麻纜的故事
四、北竿‧后沃村
后沃雙星小屋
五、南竿‧四維村
以建築對抗遺忘——林義和司令部
軍頭——林義和他的年代

［輯四］手藝者——職人的歲月
大木巨人——木匠陳元元
他的大木和小作——木匠劉堅農
鐵漢如玉石頭心——石匠林金星
我的柔情藏在石縫中——石匠施作花

［輯五］不消失的記憶
民居‧人與記憶
消失的民居與技藝

［詩讚］
父親的石頭屋／汪啟疆
是的，我的石頭屋／林煥彰

［推薦序］
在愛與海的潮間／鍾文音
情牽石頭屋的時光旅行／林鍾沂
讓人愛上石頭屋／吳鈞堯
咦？小島的石頭屋究竟有什麼？／凌明玉

［自序］
島居‧居所
用您的守候灌溉我的守候

［輯一］從故事到濱海建築
從故事到濱海建築
石頭屋的家族
父親蓋的石頭屋
青春不再，老屋尚在

［輯二］我的居所履歷
言前
婚房
光的來處
重生的行旅

［輯三］磐石之外——石頭屋2.0
一、南竿‧牛角村（海老屋）
點亮六十年老屋的透亮
海老屋的故事
二、南竿‧牛角村（曹忠鐵宅邸）
睡醒了，這百年居所
再造，老屋新船
船商——曹忠鐵與他...