我不度眾生：貢噶仁波切的人間行旅-FindBook 找書網 ISBN:9789863236887

圖書名稱：我不度眾生：貢噶仁波切的人間行旅

他不度眾生，不是因為他不慈悲，不是他不想幫助眾生，
而是在眾生與佛平等的境界裡，不存在誰需要度誰的問題。

在空性中，沒有一個「我」在度，也沒有一個「他」可度。
真正的佛行，是無所住而生其心。

這是一本描寫第十世貢噶仁波切（Bo Gangkar Rinpoche）自一九八三年出世以來，走過人間四十年的生平故事與心情感悟。他的前世，將藏傳佛教帶到漢人社會，引起深遠廣大的影響。他的此生，繼承了前世的光環，但是只以最低的生活條件長大。他的真誠，讓他自在，他的慈悲，使人受惠。
「在當佛弟子之前，先當一個真誠的好人」是他送給每一個有緣人的箴言。
他和你我一樣，經歷人間苦樂，但他又和你我不一樣，他心中淡泊悲喜。當他以上師之口說出「我不度眾生」一語，在身分與意義上形成了巨大的反差，這看似桀傲的語句，實則是《金剛經》闡明的空性智慧。

噶瑪悉樂行文從容簡淨，寫情不浮濫、說佛理不離生活。三十二篇散文由不同主題切入，各有其起承轉合的完整性，形成串珠式寫作。珠光曖曖內含、相互照映，浮現貢噶仁波切多方面的立體面貌。
──奚淞／專文推薦

作者簡介：

噶瑪悉樂（Karma Sherab）
臺灣臺南人。國立臺灣大學歷史學碩士。師事貢噶仁波切、噶千仁波切，並在堪布卡塔仁波切的指導下，於美國紐約噶瑪林閉關中心（Karme Ling Retreat Center）完成噶瑪噶舉傳統三年三個月閉關。喜歡聽故事，擅長說故事，相信文字的力量，並關懷佛法與大眾的溝通。

文字作品／
《超越生死：李連杰尋找李連杰》撰述者，2023
《我不度眾生：貢噶仁波切的人間行旅》作者，2025

email：karmasrbs@gmail.com
Instagram：mr.sherab

章節試閱

再婚的媽媽，生出第二個靈童

仁波切說，故事的最開始，要從父母的相戀講起。
仁波切的母親叫做巴皆桑茉（Palkyi Zangmo），家族是東藏康區德格（Derge）的窮苦牧民。桑茉長得高䠷，面容美，一雙眼睛格外吸引人。雖然桑茉年輕時的照片付之闕如，但仁波切及他的三位妹妹都遺傳了桑茉的美麗眉眼──那是目光越過人群，遠遠一望，也能看見睫毛與水靈瞳仁的眼睛，一見難忘。
初長成的窮牧女，命運難以自主。桑茉約莫在二十歲出頭，便聽從父母之命嫁為人婦。這是桑茉的第一段婚姻，丈夫不是貢噶仁波切的爸爸。
在這段婚姻裡，桑茉很快地懷孕生子，是一個男孩。男嬰尚不足一歲，當地的格魯派（Gelukpa）與寧瑪派（Nyingmapa）的僧人們，紛紛前來指認，說這是自己所屬教派大師圓寂之後轉世再來的靈童。桑茉的丈夫不置可否，要這群僧人們自己商量出個結果。最後是由格魯派的僧人迎回靈童。
此前，我僅有印象貢噶仁波切的父母是經自由戀愛而結合，不知道在更早之前，他的母親還有一段婚姻，而且所生的男孩也是轉世仁波切。貢噶仁波切至今仍不知道這位同母異父的哥哥是誰，他曾拜託人去找，但毫無音訊。我問仁波切，找人是媽媽的意思嗎？仁波切說不是，媽媽沒有這個想法，是他自己的希望。
桑茉的丈夫後來罹患胃癌，不久後辭世。年輕的寡婦桑茉為亡夫祈福，發願前往佛陀聖地印度朝聖。一九八○年代初期，背負著信仰要從藏地徒步前往印度，在政治、交通、氣候、地形與健康條件上，都是一段備極艱辛、極可能喪命的旅程，桑茉沒有跟家人說實話，僅表示要到藏地的岡仁波切峰（Mount Kailash，藏名Gang Rinpoche，屬岡底斯山系）徒步轉山，就此離家。
她為了籌措旅費到拉薩打工，在甘丹寺（Gaden Monastery）附近參與粗重的修路工程，每日賺取五塊錢。在一起修路的工人裡，有一位比她年輕五歲的英俊男孩，叫做策旺仁津（Tsewang Rigzin），他們一起修路，逐漸互相吸引，逐漸有了感情。而後桑茉與仁津交往，並加入了三十餘人的徒步隊伍，從藏地出發，預計越過喜馬拉雅山的中尼邊境，取道尼泊爾，目標是佛陀的聖地印度。
旅途中，桑茉隨隊伍去了岡仁波切峰，眾人在平均海拔五千公尺的所在，繞著大山，以數週的時間，行大禮拜，用全身俯地的禮敬方式繞山三圈。在轉山時，桑茉與仁津遇到一位老喇嘛，他拿著絲綢卡達，說要獻給她腹中的胎兒。老喇嘛並叮囑桑茉，要好好教導你的兒子，他若學好，不僅尊貴，還能利益很多眾生；反之，他若學壞，則會成為傷害這個世界的人，請你一定要多加注意。桑茉一頭霧水，她渾然不知自己已經有了兩個月的身孕。
朝聖的隊伍持續前進，為了躲避國境的檢查關卡與荷槍實彈的巡邏官兵，僅能晝伏夜出。在缺乏物資、條件極為匱乏的情況下，許多人在行進中凍傷了腳，凍傷又逐漸惡化，終至斷腿，甚或死亡。隊友無法背負亡者的屍身行進，也無暇悲傷，往往就地以冰雪掩埋，繼續兼程趕路。這趟翻越喜馬拉雅山、萬分危險的路程，徒步走了兩個月，才到達尼泊爾的加德滿都（Kathmandu）。
佛法的傳播路徑，是從印度發源之後，在不同時期向不同的區域傳播而成。藏傳佛教即是從印度開始，向北途經尼泊爾與不丹等泛喜馬拉雅山地，最終傳至藏區的一支，所以藏人普遍視尼泊爾為聖地，千百年來，往來兩地朝聖與通商的人馬絡繹不絕。
桑茉一行人暫居加德滿都，語言不通，也僅能住在鐵皮頂的難民營裡，餐食斷斷續續，吃的又是藏人不習慣的辛辣咖哩，衛生條件奇差，一旦感染傳染病，很難取得醫療資源，幾乎是放任自生自滅。藏人就算翻得了雪山，也不見得能在這裡活命。
幸運的桑茉，懷有六到七個月的身孕，身體狀況尚可，挺著一個大肚子，是難民中特別顯眼的一位。她不理會眾人阻止，堅持每天到博達滿願佛塔（Boudhanath）大禮拜匍匐繞塔。在順時針繞著大佛塔的人潮裡，有一位身穿藏紅僧袍的尼師，忽然趨上前來跟桑茉搭話。尼師說，她跟在桑茉身邊一起繞行了一陣子，清楚地聽見桑茉腹中傳來文殊師利菩薩咒語的聲音，此胎必定特別，所以前來問訊。桑茉謝過，並未將尼師的話放在心上。
到了懷孕九個月時，桑茉聽聞法王將在印度的佛陀成道處菩提迦耶（Bodhgaya）正覺大塔給予灌頂，決定前往參加。周遭親友們聞訊，紛紛阻止這位即將臨盆的女人行此冒險之事，但桑茉依然堅持，於是她在仁津的陪同下前往。
桑茉挺著身孕，與丈夫又踏上黃沙滿天的幾天路程，總算到達菩提迦耶。她憑著信仰，以及驚人的意志力支撐著身體，從家鄉出走，一路上做粗工、戀愛再婚至懷胎，歷經了萬般辛苦翻越雪山、痛失隊友的苦難，緊接又是避居難民營的惡劣生活；此刻，終於走到佛陀的聖地。當晚，在佛陀的庇蔭下桑茉沉沉睡去，彷彿此生的旅途，總算能在此刻鬆出一口氣。隔天早晨，桑茉還在休息，仁津獨自外出繞塔。不多久，桑茉忽然感到陣陣下腹疼痛，羊水破裂，幸得幾位藏人婦女的協助，幾個小時後，誕下一名健康的男嬰。
這一天是西元一九八三年一月二十四日，藏曆水狗年十二月初十，藏傳佛教傳統上蓮花生大士的吉祥日，也是本世貢噶仁波切的生日。

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作者序

為何找我寫書？

貢噶仁波切是一位與眾不同的上師。
他受過完整的藏傳佛教僧伽訓練，並且得到驗證，具有無私的慈悲心與處世的智慧，這與一般人想像的佛法上師特質無異。但是，他的另一種特質是特立獨行、不畏人言，說話、做事從不討好誰，只求對得起自己的信仰。在不少場合中，他為遵循己志，常讓在座的人或吃驚、或側目，這在藏傳佛教的一眾上師裡，是出了名的。他是隻單飛的雄鷹。
他實在太特別了。作為他多年的弟子，或親見、或耳聞，我曾幾次提筆想記錄他的故事，無奈缺乏深入的觀察，往往只知其事件，而不知其背後的邏輯與脈絡，無法探其核心價值，只能作罷。
二○二四年一月，我前往尼泊爾貢噶寺為仁波切慶生，並獻上我為知名的功夫影星李連杰撰述出版的《超越生死：李連杰尋找李連杰》一書。仁波切翻閱之後，問我，是否願意也為他寫一本？自己的恩師，我當然應允。回臺之後，隨即著手安排後續的採訪工作。
同年五月，我再訪尼泊爾，長住貢噶寺，日夜跟隨仁波切。仁波切的華語聽講能力不錯，加之以我對藏傳佛教的瞭解，以及與仁波切多年的默契，對談不成問題。
我的第一個問題是：「為何想讓我為你寫書？」仁波切答：「很多弟子好奇，想瞭解我，但沒有機緣跟他們說。」我又問：「仁波切想用這本書跟讀者說些什麼？」仁波切說：「是不是一個佛教徒不重要，但是要當一個好人，要有慈悲心，要誠實。」他一貫寡言，難得又開口補述：「慈悲與誠實，能夠帶給你快樂。」
慈是希望對方快樂，悲是不捨對方痛苦，這種品德都需建立在真誠之上；先有真誠，才有能力慈悲。於是，真誠與慈悲，作為本書的兩大題旨，這是仁波切自己的定義。
仁波切不喜歡、也不習慣聊天，不論是第二語言華語，或是他的母語藏語。他對人事物的描繪，往往停在點狀的敘述。在訪談的過程中，我驚覺仁波切不曾在記憶裡為自己編年記事，也不為自己的歷史設置里程碑，這與常人迥異。若說歷史建構了自我認識的主體，仁波切恰好相反，他不為自己形塑主體，他不在乎，至於他人要如何形塑對他的認識，他也不在乎。
我經常在向仁波切提問之後，雙方進入漫長的凝視與等待，最後仁波切可能會說：「我忘了。」或是「這無所謂。」專注在當下，不留戀過去，是仁波切的本能反應。他的記憶是點狀的，「我忘了」也可以充滿美感與意境，並富有詩意與禪機。本書的寫作，取材自仁波切的生平故事，並刻意保留仁波切這項與眾不同的特色，顛覆傳統傳記的編年與長篇敘事，呈現他自然真誠的樣子。
二○二四年在尼泊爾的採訪，是我第一次這麼長時間且持續地跟仁波切相處。而且，因為仁波切有意協助提供更多資訊，所以幾乎是有問必答（即便答覆時常是「我忘了」），這在與他相識逾二十三年、卻相處有限的經驗裡，是極為難得的。在與仁波切的互動中，不論是主動的問答，或是被動地觀察，我都有許多別於以往的瞭解與感動，或翻轉、或敲碎過往我既有的經驗與理解。
佛法說，眾生在無止盡的痛苦裡反覆生死，謂之輪迴；就像是用了一個錯誤的公式，永遠導不出正確的解答。要跳脫這個苦之迴圈，第一步就是要認知到自己在受苦，並有希望脫離的心，再以此心為動力，改變自己的思考與行為，開啟新的局面。這其中的關鍵，就是認知概念的改變。上師在這條路上，擔任最重要的引路人。
回憶二○○一年，我當年十五歲，是很虔誠的藏傳佛教弟子，並且久聞貢噶仁波切大名──依當時的師承輩份算起來，他是我的師公。當年仁波切初次來臺弘法，盛極一時，我的母親帶著我的照片拜見他，請他給予加持與祝福。仁波切看了我的照片，問我母親：「是否可以將他帶回印度？」忽此一問，我的母親不及細想，只回：「那得看小孩本人的意願。」當我與仁波切見面相談後，確定我想前往印度學習的決心，該年便從臺灣休學，前往北印度智慧林佛學院，隻身留在喜馬拉雅山麓的深林裡學習。
回首來時路，仁波切當年的提問，以及我自己的決定，造就了往後一連串特別的生命歷程。歷史沒有如果，路途也無法重來，二十餘年來，我始終覺得自己是被選中的幸運之人。
本次有幸，再有機會，長時間地跟隨仁波切採訪。過程中有衝擊，也有感動，這不僅是寫作材料，更是我生命靈性蛻變成長的啟發。本書的前半「真誠篇」，是貢噶仁波切的生命歷程，誠實地揭露他的成長與榮辱。後半「慈悲篇」，寫仁波切的思考與價值觀。誠摯地希望，為貢噶仁波切而寫的這本書，能豐富讀者對一位藏傳佛法上師的想像，乃至啟動您探索內在生命的旅程。

寫於奈良興福寺猿澤池畔　二○二四年中秋

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【推薦序】
世界蓮池／奚淞
前言：為何找我寫書？／噶瑪悉樂

真誠篇

第一章：被欺負的窮小孩
再婚的媽媽，生出第二個靈童
比父親更親：記大司徒仁波切
遊客吃剩的食物
嚴師與墜樓
第一雙手：記劉慈容的溫暖與幫助
認證與坐床：記波卡仁波切

第二章：名人和尚少年郎
前世盛名
我不喜歡讀書
大寶法王噶瑪巴
賣佛
閉關、歷練，與單飛
捲入風暴

第三章：尼泊爾女婿
喜馬拉雅山麓的佛國
意料之外的事業
仁波切結婚
山上的孩子們
在他的心裡，一天都沒有還俗
不轉世了

慈悲篇

第四章：佛法沒有那麼難懂
...

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