閱讀楊逵

　　楊逵畢生追求自由、民主、無歧視、無壓迫的理想世界
　　他那威武不能屈的風骨，備受世人尊崇

　　《閱讀楊逵》一書的作者來自山東、陝西、香港、台灣各兩位，福建、東京、各一位。著手籌備之時，曾有系統地蒐集楊逵研究資料，包括論文以及研究目錄，出版前據原件作了覆核。黎活仁、謝惠貞、趙勳達和白春燕的論文，大量徵引日語文獻，突破窠臼。以文學史、敘事學、空間、底層論述和兒童文研究諸篇，亦另闢蹊徑。事前制訂高規格寫作指標，建議結合東西洋理論以為分析，使短短在十年間成為顯學的楊逵研究，向前邁進一步。

作者簡介

楊逵（1906-85）

　　本名楊貴，台灣著名社會活動家、小說家。一九二四年，前往日本半工半讀，曾經參加示威被捕入獄。一九二七年楊逵應邀回台參與農民組合活動。一九三二年，以在東京派報的經驗寫成小說〈送報伕〉，獲得日本《文學評論》徵文比賽的第二名。一九四九年，楊逵因發表〈和平宣言〉，結果在綠島生活了十二年，一九六一年四月出獄。一九八三年榮獲吳三連文藝獎。一九八五年三月十二日逝世，享壽八十歲。

　　一九九八年至二○○一年，台南、文化保存籌備處出版了彭小妍主編的《楊逵全集》，全十四卷，在近十年，楊逵研究成為顯學。楊逵的威武不能屈的風骨，備受尊崇。

黎活仁（Wood Yan LAI）

　　男，一九五○年生於香港，香港大學哲學博士。現為香港大學饒宗頤學術館名譽研究員。著有《盧卡契對中國文學的影響》（1996）、《文藝政策論爭史》（2007）等。編有《柏楊的思想與文學》（2000）、《香港八十年代文學現象》（2000）、《柳永、蘇軾、秦觀與宋代文化》（2001）、《李白杜甫詩的開端結尾研究》（2002）、《瘂弦詩中的神性與魔性》（2007）、《雪中取火且鑄火為雪：周夢蝶新詩論評集》（2010）、《閱讀白靈》（2012）、《閱讀向陽》（2013）等數十種。

林金龍（King Long LING）

　　畢業於東海大學中文研究所，學術興趣在先秦法家韓非子思想，也曾經因為興趣再去念靜宜大學生態研究所，年輕時學過一些助人與傾聽技巧，在電話端上擔任解決身心困擾的志工，連續二十二年擔任學生輔導中心輔導老師，並兼職學生輔導中心主任，也因為喜歡爬山，一九七一年高中畢業那年暑假，參加救國團興隆山登山隊，首登雪山東峰到二○一二年八月十七日登上玉山東峰，完登百岳，四十一年間出入台灣大小山區，一九九七年起至今十六年，公餘擔任台灣雪霸國家公園高山保育志工。

楊宗翰（Tsung Han YANG）

　　一九七六年生於台北。現為龍圖騰文化企劃經理，東吳大學中文系、台北教育大學語創系兼任講師。著有評論集《台灣現代詩史：批判的閱讀》、《台灣文學的當代視野》、詩合集《畢業紀念冊：植物園六人詩選》，編有《逾越：台灣跨界詩歌選》、《跨國界詩想：世華新詩評析》。作品入選《中華現代文學大系II》（詩卷、評論卷）、《台灣文學三十年菁英選：評論三十家》、《馬華文學讀本II：赤道回聲》等。

林金龍∕序一　楊逵，台灣的良心
黎活仁∕序二　古墓派文學

文學史上的楊逵
賈振勇∕文學史．楊逵形象．述史肌質
古大勇、黃科安∕「東（南）亞魯迅」：台灣日據時期作家接受魯迅的一個精神基點－－以楊逵與賴和為中心

日本思潮的影響
黎活仁∕依違於山川主義和福本主義之間－－楊逵的左翼思想研究
謝惠貞∕日治時期下台灣的〈純粹小說論〉論爭－－兼論楊逵對橫光利一理論的援引
附錄　《台灣新聞》上的〈純粹小說論〉論爭相關文章
趙勳達∕反教條主義的旗手－－楊逵對台灣普羅文學的反思
白春燕∕論楊逵對1930年代日本文藝大眾化論述的吸收與轉化
附錄　「實錄文學」的主張

作品敘事分析
呂周聚∕論楊逵小說的敘事倫理－－以〈送報伕〉為例
劉寧∕文學地理景觀與社會空間創造－－以楊逵的小說為例
宋穎慧∕苦難敘述與形象建構－－楊逵的底層敘述探析

互文閱讀
葉瑞蓮∕楊逵的〈鵝媽媽出嫁〉與兩首《鵝媽媽童謠》、卡夫卡以及卡夫卡的《地洞》的對話

序

古墓派文學　黎活仁

　　台灣重光之後，楊逵曾積極譯介五四以來作家作品，其中就有沈從文的小說〈龍朱〉。〈龍朱〉寫小數民族以對唱求偶，卿卿我我，跟他的無產階級文學趣味未必一致。有一年遊罷張家界，經過鳳凰沈氏故居，則河水未如想像的壯闊，兩岸亦無復古樸風貌。〈邊城〉才是沈氏的代表作，內容寫遺孤翠翠，由老祖父撫養，至亭亭玉立，引來狂蜂浪蝶，有兄弟二人同時示愛，議決以對唱求偶方式分高下，又是卿卿我我一番，可是長兄未如預期得到暗許，心神恍惚，不慎遇溺，所謂手足情深，善解風情的弟弟，早得佳人垂青，經此突變，也不來提親，祖父不久老成凋謝，翠翠無所依傍，去來江口守空船。

　　不久之前，在台灣《文訊》月刊（2011.10）讀到一篇題為〈古墓老人與花園女孩〉的追懷楊逵美文，作者說讀到〈邊城〉時感到震驚，原來也有一個孫女，也名叫翠，一直守在老祖父的身邊，原來她的身世，已刻鏤於〈邊城〉，至於結局，不是她期待的，有必要改寫！當年多麼希望舉翅不回顧，飛出像《湖濱散記》所描述的，像牧歌一樣的東海花園，終於考上台北的大學，獲得自己的天空，讓老祖父寂寞地過度餘年，如是四年，也就在驪歌高唱之際，驚聞噩耗，才若有所失。孫女翠後來發奮力學，桃李滿門，有聲於時。

　　花園女孩的阿公是在十二年牢獄之後，在古墓的寒冰床熱身，最後重出江湖，為增選立委站台。楊逵的確曾經撰文，把革命的歲月比作冰河期，但醉心批判現實的這位阿公曾明顯表示不喜歡武俠小說，花園女孩在回憶中植入《神鵰俠女》的橋段，即小龍女和楊過練功情節，則阿公九泉之下，必感錯愕。阿公好辯，即福本主義的「理論鬥爭」，想必有一番唇槍舌戰。

　　花園女孩對古墓老人的分明怨恨，是因為她被長期禁閉在缺水缺電的深山窮谷，而古墓老人，發願要在石頭上種滿鮮花，勞心勞力勞形，而可以與天在共久長，非所聞也。這個囚禁女性的空間，騷人墨客如當時旅居香江的徐復觀教授，卻形容如綠野堂白蓮社，當事者實則苦不堪言。

　　某年往加州聖地牙哥參加學術會議，古墓派傳人也在應邀之列，一手按著闊邊草帽，凌波微步，御風而行。風移影動，珊珊可愛。老外愛吃熱狗，高卡路里的香腸不到一半，就隨手揚棄，引來漫天飛鳥，時來啄食。現在才略有所悟，有花園女孩在，自然就有大鵰。

　　古墓派祖師王重陽，就是在西安附近起兵抗金，故古墓派有反殖民的傳統。我就在王重陽舉義的西安，在百人「延安文藝與二十世紀中國文學」國際學術研討會上招募了十數位大陸和日韓星馬學者。參加延安文學會議乃得自朴宰雨教授的推薦，出發之前，台中科大文學院院長林金龍教授議決合辦一個楊逵和路寒袖研討會。會議當天晚上（2012.5.16），與素昧平生的李林榮教授在校園散步，談文論學，科學也猖狂，拜QQ的「空間內爆」所賜，此後過從亦多。

　　林榮教授為我力薦黃科安教授和古大勇教授兩位，事緣黃古兩教授手上有港台魯迅研究計畫，熱衷譯介〈阿Q正傳〉的楊逵，應在規劃範圍之內。楊逵如李逵，喜赤膊上陣，即義無反顧的反抗精神，也就是所謂魯迅風。2102年7月5日遊泉州，得以拜會兩位，科安教授撥冗為我講論港台見聞，雖為庶務所苦，至不窺園，卻能知天下事，以至過去未來，亦有龍虎之狀，大勇老師亦仁厚君子，雄才偉略，豈山中之人哉！

　　山東師大賈振勇教授早於澳門大學金庸研討會面識，之後承鼎力扶持，至為感激！延安文學會議在西安結束之後，有訪魯藝之行（2012.5.17），長路漫浩浩，得以趁機向呂周聚教授請教，呂教授亦山東師大知名學者，博覽群書，洞察世情，侃侃無倦！歸途過黃河壺口（2012.5.18），司機誤闖八陣圖，進退維谷，車行凡十數小時，得到與瀨戶宏教授和白池雲教授兩位教授大話西遊，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，乃出自攜私房咖啡，攝心入定，以為持久之計，不可一日無此君，不能自拔。瀨戶教授，長於戲曲，承惠允加盟，至感榮寵！

　　離西安前，李繼凱教授與高弟數位為我餞行，劉寧博士和博班宋穎慧女士，皆現代文學專業，穎慧女士有志於延安文學，於同屬普羅文學系列的楊逵，必有一番高論，穎慧女士於誤闖八陣圖，進退維谷之際，賜我飲食，以療饑渴，應記一筆。

　　向陽教授在前述《文訊》同一期撰文憶述花園女孩當年親手把抵萬金的〈綠島家書〉交《自立晚報》出版的經過，這是連續刊登的台灣文壇史又一章節，台灣文壇史上的向陽，也需要一枝健筆，以褒忠直。

　　稍後承嚴英旭教授邀約，遠赴麗水全南大學參加國際會議（2012.8.9），得悉楊逵早已見知於朝鮮，因請嚴教授便中疏理。嚴教授先世避安祿山之亂，散居新羅，乃不知有張獻忠，無論太平天國。《閱讀楊逵》的出版，得秀威楊宗翰博士、林泰宏先生協調，也希望趁這一機會，向楊博士、林先生致以萬分謝意！