類型研究視野下的中彰民間故事

虎姑婆．蛇郎君．青蛙娶妻．懂鳥語的人．水鬼和漁夫
一篇篇耳熟能詳的民間故事，
卻是在自有的敘述邏輯中，蘊含深刻文化心理。

　　某一故事類型，為何會將某一些情節單元混合、串接在一起，總遵循著某種邏輯，在隱含的敘述邏輯中融合了民眾深沉的文化心理、豐富的藝術智慧和獨特的審美情趣。因此，在民間故事的研究中，「類型研究」是很能探究故事核心價值的方式之一。

　　由芬蘭學者阿爾奈教授（Antti Aarne）及美國學者湯普遜教授（Stith Thompson）所創建、推廣的AT分類系統，是在國際上被廣為使用的民間故事類型系統，具世界性及通用性。本書《類型研究視野下的中彰民間故事》，便是以AT分類系統原則，將其運用在區域性民間故事的研究上，以此探索台中彰化地區的民間故事所展現的特質，並藉此分析中彰民間故事與別區域之民間故事的異同，為民間故事的區域性研究做一項新的嘗試。

本書特色

　　以嚴謹的研究方法探討中彰民間文學，追尋故事類型下蘊含的文化心理。

作者簡介

劉淑爾

　　國立政治大學中文系畢業，中國文化大學中國文學研究所碩士、博士。現為國立勤益科技大學基礎通識教育中心副教授。研究領域以「民間文學」為主軸，如〈灰姑娘型故事的共同性與差異性析論〉、〈「三歲姑」歌謠及其故事析探〉等，近年更專注於探索台中彰化地區之民間文學的相關議題，相後在各專業期刊及學報發表相關的論文，如〈從中彰民間文學的神明傳說故事觀其民間信仰思維〉、〈中彰民間文學所呈現的媽祖信仰特點與生活印記〉、〈台中彰化婚俗諺與婚嫁文化〉……等都是關這個領域的研究。而本書《類型研究視野下的中彰民間故事》，則是作者嘗試應用AT類型系統為視角，對中彰地區的民間故事所做的分析探討。

導論
一、概說
二、AT分類法的分類方式和架構
三、三部索引使用AT編碼的原則與特點
四、本研究的論述依據及結構

第一章　動植物及物品故事
引言
一、【貓、鼠與別的動物的恩怨】──生肖排列與動物習性之連結
二、【人多要了牲畜的壽命】──來自牛、馬的辛苦
三、【老虎怕漏】──語言創造了蓑衣怪獸
四、【獸借角頭不肯還】──鹿的美麗是狗的哀愁
結語
附表1

第二章　一般民間故事──幻想故事之一
引言
一、【術士和弟子】──青出於藍的魔法
二、【虎姑婆】──孩子力退妖怪的機智與勇氣
三、【好心女郎 神賜美貌】──惡婦變成猴
四、【靈犬醫病娶嬌妻】──人為犬（猴）族之後
五、【蛇郎君】──女兒的孝心與通往幸福之路
六、【青蛙娶妻】──縱使娃是個蛙還是有傳承
七、【西天問佛：問三不問四】──但行好事　好運自來
八、【善心人和感恩鳥】──不同的心田結不同的果
結語
附表2

第三章　一般民間故事──幻想故事之二
引言
一、【狗耕田】與【賣香屁】──兄弟分家所引發的驚奇
二、【動物感恩來幫忙】──小田螺大報恩
三、【太陽國】──貪欲焚身的考驗
四、【早發的神箭】──未射中的皇帝夢
五、【兄弟皆好漢】──各顯神通的團結弟兄
六、【懂鳥語的人】──人的誠信與鳥的復仇
七、【命中註定的財寶】及【荒屋得寶】──財寶自有主人
結語
附表3

第四章　一般民間故事──宗教神仙故事
引言
一、【前世有罪孽投胎為畜生】及其相關子類──因果報應的思維
二、【尋寶者互相謀害】──人為財死　鳥為食亡
三、【水鬼和漁夫】──慈悲的獎賞
四、【天雷打惡媳】──對假孝心的撻伐
五、【一罈金子和一罈蝎子】──金銀變形因人心
六、【乞丐不知有黃金】──只恨枝無葉　莫怨太陽偏
結語
附表4

第五章　一般民間故事──生活故事
引言
一、【賽詩求婚】與【解難題得嬌妻】──難題求婚的歷程
二、【巧姑娘巧解公牛奶】及其相關子類──巧女或巧媳婦的智慧
三、【聰明的姑娘在賽詩中取勝】──想調戲的男子自取其辱
四、【祕密的慈善行為】──路遙知馬力　日久見人心
五、【老人與小孩的對話】──沒心機勝過想佔便宜
六、【為自己命運負責的千金小姐】──女性婚姻自主的爭取
七、【如何避免命中注定的死亡】──求仙添壽之鬥所隱含的婚儀意義
八、【世情冷暖】──言語的認同及稱呼的玄機
九、【為老來做準備】及其相關類型──從棄老到奉老
十、【不孝子欲孝鑄大錯】──孝之醒思與寄託
十一、【逆子弒親誤砍瓜】──父母溺愛的警惕
結語
附表5

第六章　笑話
引言
一、【長竿進城】──不知變通與好為人師
二、【節省日曆】及其相關子類──愚婦的有樣學樣
三、【公公佔媳婦便宜】──反邏輯的葷笑話
四、【媒婆巧計妙安排】及其相關子類──語言信息選擇相背所造成的笑果
五、【放響屁】──身體缺陷的誇張性表達
六、【捧好一堆雞蛋】及其相關類型──邱罔舍、白賊七的惡作劇
七、【萬能博士（好鼻師）】──歪打正著的驚奇
八、【呆女婿】及其相關類型──傻女婿的各種面向
九、【聾子和他們愚蠢的回答】及其相關類型──聽錯與讀錯所造成的樂趣
十、【說謊比賽】──誇張性對話所引起的娛樂效果
結語
附表6

結論
一、AT類型視野下中彰民間故事之風貌及其內在蘊涵
（一）詮釋特徵與習性的動物故事
（二）世界性與區域性兼具的幻想故事
（三）偏重因果與宿命的宗教神仙故事
（四）啟智教育中摻雜命運說的生活故事
（五）語言樂趣更勝內容驚奇的笑話
二、未來展望
（一）關於文本
（二）關於論述
（三）關於類型

引用書目

概說

　　在談「類型研究」之前，首先必須對什麼是「故事類型」，有清晰的定義及說明：

　　所謂「故事類型」是指故事內容中以主角人物為中心之一連串遭遇問題解決問題，並進而推展故事內容的過程發展型態。所以「故事類型」是以主角性質及主角之動作性質為中心。而同一個故事過程發展型態，須有三個以上（含三個）的不同說法才能成型，所以同一個「故事類型」中，主角人物只要性質相同（例如：被後母欺凌的女孩），他可以是美國人，也可以是中國人；他可以叫做「辛德瑞拉」，也可以叫做「春美」；而以動作為中心的「情節單元」，只要性質相似（例如：遇到「神奇的幫助者」）它可以是「魚蝦補洞」，也可以是「鳥雀分穀」，所以同一個「故事類型」的故事，並不須要有完全相同的「情節單元」，或同一姓名身分的主角。

　　例如「灰姑娘」的故事，就是「故事類型」中相當被人所熟悉的基型，故事的內容過程是：後母出難題給女孩（如破桶挑水、分開穀豆、織布等）→難題解決（因得到魚蝦、鳥、或織女的幫助而解決）→參加宴會→掉鞋→成婚。在這個「故事類型」中，同位的「情節單元」是可以改換的（如「破桶提水」的難題式「情節單元」，便可換成在短時間內「分開豆穀」的「情節單元」），所以同一個「故事類型」便可在不同的國度、不同的風俗民情下，因運用不同的「情節單元」而產生各種不同說法的「灰姑娘」了 。

　　由此可見，「故事類型」以故事結構為依歸，而故事結構則是故事「情節單元 」（motif）的組織與進行方式的呈現，某一故事類型，為何會將某一些情節單元混合、串接在一起，總遵循著某種邏輯，或者含某種文化信息與特殊意趣，或者是社會生活的折射，或者受文學傳統與審美情趣的制約，在隱含的敘述邏輯中融合了民眾深沉的文化心理、豐富的藝術智慧和獨特的審美情趣。

　　因此，在民間故事的研究中，「類型研究」是很能探究故事核心價值的方式之一，這是本書在進行中彰民間故事研究時，何以要從類型研究這個角度切入的重要原因。

　　類型研究的主要特點是把同一故事的多種異文集合起來進行比較、分析、綜合，既可以從「大同」中看出它們共有的情節單元、思想文化內涵及藝術情趣等等，展現出故事的原型，在廣闊的時空背景下探索民間故事的生活史，也就是故事的發生、傳承、演變的情況；也可以從「小異」之處看出不同文本的地域色彩以及講述人的個性風格等等。能清晰呈現與詮釋這些「大同」與「小異」所顯現的意義，則是本研究之目的。

　　從事類型研究的第一步，便是必須將民間故事的文本歸入適當的「故事類型」，並給予正確的類型編號。因此，適切的分類，則成為研究論述之前的基礎工作。本研究所使用的故事分類法，是屬於AT分類系統。所謂AT分類系統，是由芬蘭學者阿爾奈教授（Antti Aarne）創始，他所著作的《The Types of the Folktale》（Helsinki, 1961）（《民間故事類型》）一書，後來由美國學者湯普遜教授（Stith Thompson）加以增定再版發揚光大，AT系統的代稱，取的便是這兩位學者之姓氏的第一個英文字母。

　　這個系統，因最初阿爾奈在完成了故事類型的編製後，便倡導各國各民族的故事都能用同一種分類和編號，他的呼籲也得到了支持，因而由阿爾奈和湯普遜兩人合訂的《The Types of the Folktale  》，也就在西方各國，廣為從事民間故事之類型分類與研究的學者所使用。

　　第一個將中國民間故事用AT分類法分類，並以AT分類系統把中國民間故事介紹給西方學者的是丁乃通教授；他以英文撰寫的《A Type Index of Chinese  Folktales》（《中國民間故事類型索引》，往後敘述簡稱為丁的《索引》）一書，於1978年在芬蘭首都赫爾辛基出版，於1986年被翻譯成中文 ，重新在中國出版。於是，AT分類法也透過丁乃通教授，首度被引入了中華文化區。

　　在丁書出版之後，大陸各地區的民間文學普查工作仍持續不斷進行，因此，大陸各民族、各省分的民間故事文本也就更豐富了起來。金榮華教授，因為教授民間文學課程，想要有適當的教材以供介紹AT分類，便取用《中國民間故事集成》中四川、浙江、陝西三個省卷本，纂成《中國民間故事集成類型索引（一）》，後來又取北京、吉林、遼寧、福建四個省市卷本編纂第二冊。

　　於退休之後，以上述二書為底，大量擴充材料（如取用《中國民間故事全集》、《中華民族故事大系》的文本），並且增加外國故事之已經譯成漢文出版者，建型歸類，彙成一編，名為《民間故事類型索引 》（往後敘述簡稱為金的《索引》），於2007年出版。

　　民國80年代起，臺灣各縣市政府，也相繼委託學者專家，進行區域性的民間文學普查工作，歷經近二十年的累積蒐集，也有相當可觀的成績，各縣市政府，總共出版了超過一百多冊的民間文學集。胡萬川教授便以此為主要文本，加上日治時期以來所出版的相關的民間文學集，也以AT系統，編纂了《台灣民間故事類型（含母題索引） 》（往後敘述簡稱為胡的《索引》）一書，於2008年出版。

　　就故事類型的AT分類系統而言，丁乃通的《中國民間故事類型索引》、金榮華的《民間故事類型索引》、胡萬川的《台灣民間故事類型（含母題索引）》，這三部書為兩岸之間尋找同一類型故事的不同異本，提供了方便的指引。所以，這三部書可以說是中華文化區裡，民間故事的重要索引工具書，當然也是筆者從事此一區域性類型研究的基礎工具書。

　　這三部索引工具書，雖都屬AT分類系統，然而，因受作者在當初編纂索引時，其目的與希望有所不同，致使這三部書的AT編碼有所差異，甚至編碼之後的標目內容也有所不同，所以當你蒐集或閱讀完一組故事群，也要依AT系統，給予適當的AT編碼時，卻會發現：有些AT編號，在這三部索引書目裡是有出入的。

　　舉例而言，「白賊七」的故事群，是一個多騙局的複合類型故事，也就是說，這一個故事常不是單一故事類型而已，若依金榮華《民間故事類型索引》，則「白賊七」的故事是1539【騙人的傳家寶】＋1635A【惡作劇者兩頭騙人 被騙者虛驚一場】＋1535【死裡逃生連環騙】＋330A【計敗閻王（龍王）】。

　　（當然不是所有白賊七的文本，上述的每一個類型都全部包含），所以，依金書的編纂，在上述的幾個編碼下，都會列有「白賊七」這個故事文本。但若依胡萬川《台灣民間故事類型（含母題索引）》一書，則會發現上述的330A、1535、1539及1635A等類型編碼，在此書中並不存在，而「白賊七」的故事文本，最主要出現在此書1530***【小販（或其他）受騙吃苦】及1635A*【虛驚】的編碼下。

　　有這樣的出入，除了文本的簡繁不一，最重要的是這三部索引之編碼與類目時有不同，因此，便不得不對原AT分類法的分類方式和架構、以及這三書使用AT編碼的特點，重新做一番瞭解，以明白其造成差異的原因，進而能更準確地將所要研討的文本歸入適切的AT編碼，並依此得出更適切的論述。