傳道報國：日治末期臺灣基督徒的身分認同(1937 -1945)

出版緣起
序 究明隱晦的歷史／吳文星 
序 為歷史補白的優質研究！／鄭仰恩 

第一章 緒論 

第二章 奮興運動與「傳道報國」認同之信仰背景 
第一節 南部教會之發展與奮興佈道 
第二節 北部教會之發展與三年運動 
第三節 神學思想與教會觀論爭 

第三章 皇民化運動與「傳道報國」認同之強化 
第一節 同化政策與基督徒之反應 
第二節 宣教師撤離與基督徒之自立 
第三節 皇紀二千六百年與基督徒之奉祝 

第四章 皇民奉公運動與「傳道報國」認同之轉變 
第一節 宗教統合與基督徒之迎拒 
第二節 皇民奉公與基督徒之動員 
第三節 終戰與基督徒之民族意識 

第五章 宗教教育與「傳道報國」認同──以主日學為例 
第一節 日治前期主日學之發展 
第二節 皇民化運動與「日曜學校」 
第三節 主日學之課程與教材 

第六章 結論 

後記 

附錄一 日治時期臺灣基督長老教會牧師一覽表 
附錄二 日治末期臺灣大會臺人牧師一覽表 
附錄三 《臺灣教會公報》標題目錄表（1935-1945）

參引書目

出版緣起

　　本系出版「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」，迄今已有三十七種。一九七七年二月，張朋園教授接掌所務，為鼓勵研究生撰寫優良史學論文，特擬訂學位論文出版計畫。當時，亦將本系碩士論文榮獲「嘉新水泥文化基金會」、「中國學術著作獎助委員會」等機構獎助出版者列入，即「專刊」第（1）、第（3）、第（5）等三種。迨「郭廷以先生獎學金」成立，由獎學金監督委員會研議辦法，作為補助出版學位論文之用，「專刊」遂得持續出版。

　　郭廷以先生，字量宇，一九○四年生，一九二六年畢業於東南大學文理科歷史系，曾在國內、外知名大學講學；自一九四九年起，至本系執教。一九五五年至一九七一年，擔任中央研究院近代史研究所籌備處主任及所長，並於一九五九年至一九六二年，兼任本校文學院院長。一九六八年，當選中央研究院院士，是深具國際學術影響力的學者。

　　一九七五年九月， 先生在美病逝。李國祁教授感念 先生的學術貢獻，邀集本校史地系系友籌組基金，在本系設置「郭廷以先生獎學金」，於一九七七年十月開始頒授獎學金。獎學金設監督委員會，由中央研究院近代史研究所研究員和本系教師共同組成，每年遴選優秀學位論文，補助印製「專刊」經費。三十多年來，本系研究生無不以獲得「郭廷以先生獎學金」獎勵，並以「專刊」名義出版畢業論文，為最高榮譽。「專刊」向由本系刊行，寄贈國內、外學術機構和圖書館，頗受學界肯定，惟印刷數量有限，坊間不易得見，殊為可惜。經本屆獎學金監督委員會議決，商請秀威資訊科技公司印製發行，以廣流傳，期能為促進學術交流略盡棉薄之力。

　　今年，適值郭廷以先生逝世四十周年，「專刊」以新的型態再出發，可謂別具意義。謹識緣起，以資紀念。
後記

　　感謝母系──國立臺灣師範大學歷史學系的鼓勵與接納，讓拙文獲得郭廷以先生獎學金，得以出版。事實上，當初知道獲獎時頗為訝異，因為我們這一屆畢業生，有多人提出非常出色的論文。然而，得知消息的那刻，卻感受到這是再一次自我檢視的機會，讓我不禁低頭回想起歷史所謂的功能性，存史、資治、鑑戒。

　　開始思考「傳道報國」此一課題的時點，大約是碩二結束之時。那時剛把學分修完，也提交了幾篇關於日治中、前期臺灣基督教史的報告。雖然大致方向是落在政教關係的探討，但具體目標尚未成型。就在我繼續閱讀史料檔案和前人研究時，卻發現一些難以解釋的內容。這些張力來自於同樣一群人，針對同一件事情，在不同時空背景，所講述的內容竟然有極大的差異。我開始好奇這些令我敬重卻也逐漸凋零的前輩，他們的心路歷程與身分認同。

　　我知道不能單純以民族主義式的「親日、反日」這種二元思維來解讀他們，而必須讓他們自己說話，讓史料自己說話。而當論文逐漸呈現輪廓時，我又開始擔心，這與傳統的臺灣基督教史的說法不盡相同，甚至有些人還在世，而且這樣真的禁得起學術的考驗嗎？但我想起老師的一句話，當你對歷史感到困惑時，願你繼續與歷史對話，history會給你hint。於是，我再次栽進史料堆中，希冀如雲彩般的見證人，以及那個時代所呈現的歷史圖像，到如今繼續發聲。

　　由於史學本是史料學，在這戰兢的追尋旅程中，沿途景緻實在令人驚嘆。感謝張明容老師的信任，我有兩個暑假幾乎沉浸在長榮中學校內的臺灣教會歷史資料館，在五樓空氣不太流通的偌大陳列室，存放著大批教會議事錄原件，那沾著墨跡的羅馬字清晰可考，我孤身一人，卻彷彿跟一群人開會一般。臺灣神學院史料中心則有齊全的北部教會檔案和許多日本教會文書，英國長老教會宣教檔也透過昏黃的微縮燈光述說著她的故事。最後，臺灣教會公報成了論文最主要的骨架，我真期盼在那時代的每一個人，您們自己來談談吧。

　　然而，這段旅程如果能夠繼續跑下去，是因為有許多人的支持。最要感謝是指導教授吳文星老師一切的身教言教，揭示「史學絕無懈怠之途」，影響我至深。鄭仰恩老師則是開啟基督教史和神學堂奧的入門師傅。口試委員蔡淵洯和張妙娟老亦悉心指正、諄諄勉勵。從臺南大學時期關心至今的邱麗娟和陳健文老師，讓人如沐春風；蔡錦堂老師教導宗教史和實務學習機會，十分受用。還有已安息的曾祥和老師，感謝她用自己的生活為我上課。感謝碩博士班的林明德、溫振華、鄧世安、康豹、呂芳上、謝國興老師，歷史系王美芳、李文珠等助教，學長姐陳德智、謝明如、蔡秀美、鈴木哲造、中村秀司、曾令毅等，一起奮鬥的同窗鹿智鈞、蔡松穎、吳任博、吳政哲、傅范維、張淑惠等。感謝賴永祥長老無私分享史料，還有教會史研究者陳美玲、江淑文、查忻、阮宗興、廖安惠、王政文等師友，及訪談的前輩。感謝隆田、濟南、永和、古亭及真理堂教會兄姐，尤其是陳建宇、林宗達等的關懷。感謝家人的陪伴，尤其是辛勞的太太千凌和今年母親節出生的小兒敬晨。最後，引用作家陳之藩的話，要感謝的人太多了，惟有感謝上天引領。

　　你要安置路標，豎立路牌，你要尋找你走過的那條道路。（聖經耶利米書31:21）