驚動的眼睛

【序】情感興發的驚動——序李昌憲《驚動的眼睛》／林鷺

【輯一】　啟蒙
不死的靈魂——追思前輩詩人錦連先生
草屯詩人——致岩上
草屯印象
笠園玫瑰
心象‧未來——題陳澄波畫作木材工廠
釣者留詩名——敬悼羅浪前輩
形影——遙祭律師詩人莊柏林
兩瓶醬油
神聽見了——致前輩詩人杜潘芳格
啟蒙
森林歲月
也許
打開天窗——悼念龔顯榮詩兄
華美轉身——永懷趙天儀教授
看畫——臺灣，抽象時代林蒼鬱
你從未離開——懷念岩上主編

【輯二】返回祖厝
聽鳥書房
返回祖厝
回家
一生
來去
鑽石婚
噍吧哖遣悲懷——兼祭曾祖父
時間沒有腳
輕聲誦一部經
我在暗夜中趕路
忘年老榕樹——西拉雅記詩
模範母親——予天堂ê媽媽
祭母
白色母親節
抄經

【輯三】M型社會
揣袂著頭路
夜店
反思八輕設廠
老農民的土地
抗議！有什麼用
阿媽兮心——大埔暴力徵地事件
台灣農民
珍珠項鍊
虛擬
刪除
名牌包
驟雨
種民宿
M型社會
抗議即景
咖啡豆的光與影
農民有話欲講
香蕉毋捌政治
那個人

【輯四】驚動全世界的眼睛
台灣兮名
蕃薯
蕃薯國
網路世代vs國家暴力
黑潮怒吼
斷腳的樂師
被關的台灣畫眉
惡鄰居
被消失
看不到彼此
驚動全世界的眼睛
運動會
入冬以後的壁虎
國家隊
隱匿

【輯五】毒——害台灣
控土窯
十字路口
贋酒
再到金門
尋找遺書
二四○榴彈砲
止痛藥
德興古厝群
食不安
主婦
吃毒
毒——害台灣
病毒
悲慘世界
大數據
復工
台幹心聲

【後記】詩的因緣啟蒙

 

序

情感興發的驚動——序李昌憲《驚動的眼睛》／林鷺

　　人生的意義對每個人而言，都有不同的解讀，想要心想事成，其實並不容易；一個人興趣的廣泛或許可以稱許，但是能做得出端上檯面的好成績，恐怕就得借助合宜的機緣，和個人追求非凡的意志力了！生活中的品茗、泡咖啡、攝影，如果都只能算是日常的興趣，那麼去看一個人從職場退休以後，非但沒有好好閒著，反而拿自己的興趣當職業，日子過得比上班族還要忙碌；那麼，加上篆刻、捏陶、寫詩、主編《笠》詩刊，還在社區大學授課，這就讓人真的不知該如何去定義所謂「興趣」與「專長」的差別。綜合這些事例，就是我為什麼老是喜歡形容李昌憲是一個「仙人級詩人」的緣故。

　　不久以前詩友們才收到一本全數以茶趣入詩的《人生茶席》，想不到這麼快李昌憲又要出版新詩集，足見他非但興趣多樣化，也有足夠的才情去完善生活的嗜好。綜觀這本《驚動的眼睛》總共分成五輯。第一輯： 主要在懷思陸續去逝的詩友。第二輯：針對原生家庭寫下的點滴情思。第三輯：延續關懷不均等的諸多社會問題。第四輯：以香港反送中為出發點，發抒各類政治事件的觀察與感想。第五輯：著眼毒害台灣的各種問題。

　　美國啟蒙運動重要的領導者之一，著名的散文家班傑明．佛蘭克林，曾經用「親切的態度，歡悅的談話， 同情的流露和純真的讚美」來定義所謂的「友情」。這定義的獲得實現，既是朋友情感善意的相互釋放，也為人際關係的充實帶來愉悅的滿足。李昌憲在第一輯「啟蒙」裡，就藉著與年輕時參加過的詩社詩友們，經過數十年後的重聚，以〈森林歲月〉一詩，來回顧他們曾經共同

　　用詩文記錄社會變遷
　　用鏡頭留住滄桑記憶
　　用畫筆揮灑人生色彩
　　用泥土形塑生活百態
　　用刻刀雕琢人性明暗

　　的青壯豪情，也有〈也許〉中「青春期寫的抒情詩／ 字句間長滿青春痘」調侃式的幽默。然而，活在時間無情的推波下，真相難免悲喜相依，我們因此無可避免，也閱讀李昌憲追思陳秀喜、龔顯榮、莊柏林、錦連、羅浪、杜潘芳格、趙天儀和岩上，八位笠詩社前輩詩人而寫的傷逝。

　　這些悼念的詩句，寫詩人錦連有「一次又一次讀你的詩／詩中隱喻的詩句／是不斷膨脹的語言」「詩人不死的靈魂／猶探索《海的起源》」、寫羅浪有「長期戒嚴下／籠罩／受驚的詩人／筆也跟著擱淺」的白色恐怖、寫莊柏林的「我只想要化作《火鳳凰》／再為人權為民主辯護／再回學甲去看《故鄉的形影》」有台灣爭民主的眼淚、寫杜潘芳格有「神聽見了／神真的召喚妳／去天堂唸妳的詩／與杜醫師相見」的宗教與愛情歸屬、寫趙天儀有「您撒下許多詩的種子／有些成為兒童的歡歌／有些成為詩壇的養份／終將萌芽在台灣詩時代」的真誠耕耘與希望、寫岩上有「太極氣功吸呼吸呼……／吐出體內積累的穢氣」「拿起毛筆懸腕提氣疾書／宣紙上墨色還正喘息」的仙風道骨。

　　除此，李昌憲對於啟蒙恩師的栽培，特別以誠懇的心寫出「握著這枝啟蒙之筆／面對知識的浩瀚／我寫下數百首詩／記錄人生的真實」來表達他對恩師的感念。

　　記得學生時代，我曾熱衷觀看一部敘述美國黑人尋根的電視影集「根」，後來因此發現人類對於生命意義的情感溯源，非得要等到成年離開父母或遠離家鄉， 否則無法真切體會。據我所知，李昌憲家的祖厝位在台南，離他婚後的高雄住家，距離並不能算遠，但在第二輯「返回古厝」，他有感「退休後返回祖厝／走在熟悉的蜿蜒山路／恰似真實人生時起時伏」―〈返回古厝〉的興嘆，卻是讓許多離開故居，走過養育兒女，爭逐職場名位，回歸故里的人產生一種心有戚戚焉的感慨。反之，李昌憲回到他婚姻所建立的家庭，則寫下：

　　回家
　　點亮一盞燈
　　　營造空間的一種氛圍
　　開啟一扇窗
　　　接入陽台的一片綠意
　　沖泡一壺茶
　　　沉澱心情與啟迪心靈
　　聊生活趣事
　　　笑聲釋放生活的皺紋
　　躺在雙人床
　　　休息是最溫和的補藥

　　這種看似簡單，卻是不簡單的幸福。

　　回想父母養育子女一路的辛苦，李昌憲寫父母親接受「重陽節鑽石婚楷模表揚／主持人調侃這些老夫老妻／結婚六十年怎麼都沒牽手」的幽默，與「鑽石婚楷模的獎牌沒有鑽石／他們結婚也沒有鑽石可戴／同甘共苦的漫長歲月／此刻像鑽石般璀璨」——〈鑽石婚〉的含淚感恩，文字雖看似平凡，卻為讀者示範為人子女的家庭教養，也讓新世代順便瀏覽舊時代，對於愛情的含蓄與婚姻生活的堅忍，更讓上了年紀的人讀來不禁莞薾。父母總會老去，也必成為故人。李昌憲用母親習慣的語言，寫下〈祭母〉的親恩思懷。比較讓人驚訝的是，他〈噍吧哖遣悲懷——兼祭曾祖父〉的詩，揭露原來詩人的曾祖父竟然是噍吧哖歷史悲劇的受難者，隱藏的歷史突然感覺這麼近，真是令人不勝唏噓！

　　詩集的第三輯〈M型社會〉李昌憲總共收錄2009至2019年間19首與社會議題相關的作品，呈現台灣在那十年之間的社會大事，留下K黨執政，承諾633跳票〈揣袂著頭路〉的失業問題，以及讓人記憶猶新的苗栗大埔惡意徵收農地事件，導致一生與世無爭，只為堅守祖先耕種的土地與家園的老婦，竟然必須絕望的以死抗爭的〈阿嬤兮心〉，和〈虛擬〉網路世界，寫人性經不起誘惑，層出不窮的情色金錢詐騙事件的〈刪除〉等，都承襲他長期關注勞工與弱勢族群的詩人形象。

　　第四輯李昌憲以台灣的〈蕃薯〉韌性：

　　我將發芽的蕃薯
　　種佇北半球的碗公
　　看伊打拼發葉展藤
　　惦佇阮厝客廳生湠
　　雖然碗公呣是大片土地
　　呣閣土地小　有小的好
　　生活自由自在過
　　呣免驚別人恐嚇
　　呣免看別人目色
　　呣免去倚靠別人
　　呣免看新聞歹戲拖棚
　　蕃薯大家來種
　　等待時機
　　湠互開……

　　向外看香港如火如荼的慘烈「反送中」悲情，記錄台灣曾經〈黑潮怒吼〉的反服貿抗爭，譴責擺脫不掉的〈惡鄰居〉中國，成為武漢肺炎的起源地與散播者，還與世界衛生組織WHO朋比為奸，刻意向世界〈隱匿〉疫情。

　　武漢肺炎突如其來的發生，的確嚴酷考驗各國政府執政防疫措施的應變能力，好在我政府即時調度本是黃昏產業的口罩製造廠，以超高效率輔導整合相關廠商， 成立救火防疫口罩〈國家隊〉成功讓台灣成為舉世稱羨佩服的防疫模範生，證明我們有能力、有本質，在強權的威脅下，成為一隻不再〈被關的台灣畫眉〉。

　　李昌憲在最後一輯〈毒―害台灣〉寫國人在「美食王國」的稱號下，讓人惴惴不安的食毒、武漢肺炎傳播致命的世紀之毒，以及有人假借民主之便，不惜利用台灣的民主蓄意毒害民主台灣的毒，都令人感到無比憂心。

　　這本詩集也有李昌憲〈輕聲誦一部經〉或〈抄經〉等，來自經典啟發的宗教修為，與日常生活累積的智慧，表現在參加一場同學會的文字上，就有如下從現實面散發深度的這首詩：

　　時間沒有腳
　　時間
　　沒有腳
　　越走越快
　　生命
　　剩下的
　　越來越少
　　參加同學會
　　唉！人數
　　一年一年少
　　時間
　　在生命邊緣
　　舞蹈
　　生命
　　在時間邊緣
　　掙扎

　　我們讀李昌憲的詩，總是聚焦在大眾生活看得見、聽得到的現實面，不無病呻吟，不取巧造作。所以有「現實，又亂又煩／低頭滑手機／把自己囚禁／網來、網去／網不住生活的魚」——〈虛擬〉的時代性悲哀， 有「胸對著胸　露出事業線／眼照著眼　時間有限／心惦著心　金錢無上限／／奢華買下／打開皮包拉鏈　赫然／有好幾隻鱷魚　尾巴／還在動　垂死前掙扎」——〈名牌包〉的幽默諷刺、有「咖啡豆的光與影／由人類的愛決定／淺、中、深的光澤是／上天給人類的禮物？ ／人類下地獄的祭品！」——〈咖啡豆的光與影〉對勞工遭受暗黑剝削的憐憫與提醒，更有香港民主抗爭「驚動全世界的眼睛／吐出全世界的唾液」―〈驚動全世界的眼睛〉的諷刺與控訴。

　　做為一個讀者，我樂意從這本詩集閱讀一位詩人多重面向的踏實。對於他所表達人與人之間的情誼與關懷，感到親切與溫暖；對於他來自事物興發的觀察與批判，稱許他對於良心與正義的盡責。最後，我且以李昌憲〈驚動的眼睛〉來呼應香港以及武漢肺炎所發生的困境，期許這樣的無常可以再度翻轉。