紫微大帝信仰研究

自 序／01
第一章 紫微大帝神格之形成——兼論周秦兩漢北極星神之衍變／1
摘 要／1
壹、商周司掌天界之天帝及其異稱／1
貳、周代昊天上帝與五方天帝的關係／3
參、昊天上帝與太一神／4
肆、周代昊天上帝所在的北辰（北極）與天帝所居的紫微宮——紫微大帝神格的來源／6
伍、漢代典籍《淮南子》、《史記》中所見的太一與紫微帝座／8
陸、漢代史籍及讖緯書中北辰與紫微的關係——兼論北極與五方天帝的人格化／10
柒、結語／15
第二章 東漢三元三官信仰的形成及相關經典／18
摘 要／18
壹、漢代的三元與三官信仰——以天、地、水為三元說的源起／18
貳、漢魏六朝和三官信仰相關的道經，及三元三官九府考校機構的建立／22
參、天界的考核機構——三官九署百二十曹的建制情形及其衍變／26
肆、紫微大帝天官賜福及元宵燈節的由來／32
伍、紫微大帝財神信仰相關的《太上招財鎮寶妙籙》／39
陸、結語／42
第三章 《南北斗經》中萬星之主的紫微大帝及紫微命盤的形成／45
摘 要／45
壹、東漢時期，昊天上帝（玉帝）與紫微大帝神格的析分／45
貳、東漢三官系統中的紫微大帝神格及居所／46
參、《北斗經》中帶有北辰神格，為北斗九辰之一的紫微大帝／48
肆、《南斗經》中，司掌日月、南北斗，為萬星之主的紫微大帝／50
伍、南北斗經內容及其主司世人魂魄生死說的形成／51
陸、南北斗經星神主司人命生死說的流行／54
柒、三國魏．葛玄《北帝七元紫庭延生祕訣》與命盤算命法的形成／55
捌、唐代命盤流年說的盛行／57
玖、今日文獻所見的南北兩派紫微斗數／61
拾、結語／68
第四章 魏晉南北朝北斗九皇及其修煉法門——兼論祭斗科儀及北斗燈儀之影響／69
摘 要／69
壹、魏晉南北朝道書中所見北斗九皇職司／70
貳、魏晉南北朝上清派修煉法門中的北斗九皇與北斗九皇夫人、九皇內妃／74
參、《道藏》及古籍中所見祭祀北斗儀法／85
肆、今人供祭北斗的方式：拜斗與點光明燈／96
伍、結語／101
第五章 漢魏至唐，道經中所見紫微大帝與北帝名相的分合／107
摘 要／107
壹、周世司掌五方天中北方天界的黑帝／107
貳、三國葛玄所傳《北帝七元紫庭延生祕訣》中的北帝與七元／109
參、東晉紫微大帝和上清派太微天帝君的關係／110
肆、漢魏六朝紫微大帝與北方黑帝及酆都北帝的關係／115
伍、南北朝末唐初，北方天界黑帝與酆都北帝間神格的轉換——歐陽雯受《太上元始天尊說北帝伏魔神呪妙經》／122
陸、唐末杜光庭《廣成集》中，將紫微大帝和北方黑帝、酆都北帝神格，相混為一／128
柒、結語／136
第六章 宋元紫微大帝伏魔神格的形成與衍變／139
摘 要／139
壹、宋代道經中所見紫微大帝（北帝）的伏魔神格／139
貳、宋初紫微大帝以天蓬、天猷、黑殺、真武四聖為部將說的形成／141
參、唐末五代至宋初所見之北帝伏魔經／143
肆、宋代所見和北帝相關的伏魔道經／148
伍、撰成於元明的《道法會元》中，所見和紫微大帝相關的伏魔經法／155
陸、明代和紫微大帝伏魔神格相關的道經／159
柒、結語／162
第七章 唐末至宋世，北帝伏魔道派及經典科儀的建立／164
摘 要／164
壹、五代末宋初北帝太玄道派的建立／164
貳、北宋初饒洞天所建立的北極（紫微大帝）天心正法／165
參、北宋末道書所見北帝與神霄雷法／172
肆、宋元道經中北帝所轄的地祇神將及其科儀術法／173
伍、宋元道經中專治不法鬼神的北帝拷召法及《黑律》制魔靈書／176
陸、結語／180
第八章 宋代玉皇大帝、紫微大帝等四御神格的定型／182
摘 要／182
壹、序言——由北極紫微垣衍化而來的玉皇大帝、紫微大帝、勾陳天皇大帝／182
貳、宋代道書中所見三清四御說之形成／185
參、宋代三清四御中，四御的排序問題／187
肆、元明道書《道法會元》中，三清四御七寶之排序／200
伍、明代道書中三清四御的排序／204
陸、結語／206
第九章 大足石刻中所見的紫微大帝像及石門山10號石窟三皇洞三皇身份的再確認／208
摘 要／208
壹、南宋大足石刻中的紫微大帝／208
貳、石門山10號石窟三皇洞三皇身份的再確認／211
參、結語／216
第十章 紫微大帝所屬之三元考校及專治不法鬼神的鬼律靈書／221
摘 要／221
壹、道藏中所見和紫微大帝相關的經典／221
貳、紫微大帝所轄，三元考校仙聖鬼神善惡功過的龐大機構，及其與司法女神女青的關係／223
參、《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》、《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》三元考校書末所附鬼神及世人所宜遵守的法律規條／227
肆、專治不法鬼神的《女青鬼律》／230
伍、宋代天心正法派道士所制定的《上清骨髓靈文鬼律》／232
陸、《太上天壇玉格》／238
柒、《北陰酆都太玄制魔黑律收攝邪巫法》／239
捌、《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》／240
玖、《泰玄酆都黑律儀格》／245
拾、《太上混洞赤文女青詔書天律》／248
拾壹、結語／251
第十一章 紫微大帝及三元三官，賜福赦罪解厄等相關經懺探論——兼述宋代紫微大帝由自然神而衍化成人格神／253
摘 要／253
壹、宋代紫微大帝本生緣經典及紫微大帝由自然神而轉化成人格神的衍變／253
貳、漢至六朝紫微大帝賜福、赦罪、解厄相關經典／258
參、唐宋後和紫微大帝懺罪祈福相關的道經／263
肆、結語／274
第十二章 宋代紫微大帝伏魔道派——天心正法派的建立及其修行法門／276
摘 要／276
壹、道經所見北帝伏魔緣起及天心派的專屬經典／276
貳、北宋初天心正法派的成立——兼論饒洞天與譚紫霄／279
參、北宋鄧有功、元妙宗二書對天心派的論述／283
肆、饒洞天天心派的傳承法物——三符二印／285
伍、生人任北極驅邪院法官的資格及冠服／289
陸、天心派北極驅邪院新任法官的授籙及傳度科儀／292
柒、天心派道士修行法門，以服食三光正炁為主／294
捌、天心派驅邪院法官所能差遣的官將神吏鬼兵／297
玖、驅邪院法官的升遷制度及命終歸真時的處理方法／298
拾、北宋蘇東坡兄弟文集中所見天心派法的流行／301
拾壹、結語／303
第十三章 南宋天心派支派玉堂派的創立及其影響／305
摘 要／305
壹、北宋末南宋初天心派的變革——天心法支派玉堂派的創立／305
貳、玉堂派與天心派的異同／308
參、宋人筆記中所見玉堂派之靈驗事蹟／309
肆、南宋．金允中《上清靈寶大法》對天心法的看法／311
伍、玉堂派所召遣之神將系統／314
陸、結語／317
第十四章 南宋末至元明，《道法會元》中所見天心玉堂派召請地祇神將法門／319
摘 要／319
壹、周秦典籍中的鬼神分類——天神、地祇、人鬼／319
貳、天心派玉堂支派所召請的四類神將／321
參、玉堂派和東嶽泰山天齊仁聖王所轄地祇神將的關係／322
肆、天心玉堂派「地祇」神將名稱源起，兼述虛靖真君與地祇神將之關係／324
伍、南宋末．白玉蟾對天心派的評述／326
陸、玉堂派對地祇神將的美化／327
柒、《道法會元》中所見的地祇神將名諱／333
捌、《道法會元》中召遣地祇神將所用的儀軌術法／335
玖、結語／339
第十五章 南宋末至元明，《道法會元》、《法海遺珠》中所見天心玉堂派召請雷部神將術法／341
摘 要／341
壹、北宋徽宗朝神霄派的興起／341
貳、南宋玉堂派與神霄雷法的關係／343
參、《道法會元》中所見召遣雷部神將之卷目／345
肆、《道法會元》召遣雷部神將的儀軌術法／346
伍、《法海遺珠》中所見召遣雷部神將法門／351
陸、《法海遺珠》召請地祇神之卷目，兼論該書將地祇混同於雷神／354
柒、南宋以來，雷部神將及地祇神將的混稱不別／356
捌、結語／363
第十六章 浙江景寧縣馬仙醮壇中所見的玉堂派壇場科儀／364
摘 要／364
壹、北宋初天心正法派的創立及其教義／364
貳、北宋末南宋初天心派的變革——天心派支派玉堂派的創立及壯大／366
參、天心派及玉堂派壇場所召遣的神將／368
肆、景寧田調緣起——兼述馬仙成仙事蹟／371
伍、景寧民間玉堂派科儀書——普化靖壇《馬氏祭拜科》（迎神祭筵科）所見的馬仙祀壇科儀／374
陸、景寧縣鸕鷀鄉鸕鷀村馬仙祖廟，農曆七月七日夜祭馬仙的玉堂派醮壇科儀／379
柒、景寧縣大均鄉浮傘祠所見玉堂派醮壇——2023年8月22日農曆七月七日馬仙成道日之醮儀／386
捌、結語／393
第十七章 道教禹步（步罡踏斗）源起，及其與北斗七星的關係／395
摘 要／395
壹、序言——禹步與北斗的關係／395
貳、禹步（步罡踏斗）源起／397
參、《抱朴子》中所見三步九跡禹步法／399
肆、道書《太上三元飛星冠禁金書玉籙圖》所見的禹步法／401
伍、《洞神八帝元變經》禹步法及其衍伸／404
陸、魏晉南北朝步罡踏斗法中，遁甲九神與北斗七星神之相合為一／407
柒、唐．李淳風註《太玄金鎖流珠引》所見衣北斗衣、誦咒、捻手訣，配合罡步的法門／416
捌、結語／419
第十八章 宋後天心派禹步法（步罡踏斗）的衍變與創新／421
摘 要／421
壹、宋代禹步法及豁落斗法之衍增／421
貳、北宋末．鄧有功編《上清天心正法》的豁落斗罡／423
參、元妙宗《太上助國救民總真祕要》中所見的天心派禹步／425
肆、南宋初．路時中《无上玄元三天玉堂大法》的步罡法門／436
伍、宋代豁落斗法及其衍變——《上清天心正法》、《太上助國救民總真祕要》和《无上玄元三天玉堂大法》中所見豁落斗法的衍變／441
陸、南宋佚名撰《上清北極天心正法》中所見的豁落斗法／443
柒、南宋末．白玉蟾對禹步的看法與評價／448
捌、《道法會元》中的禹步式法及禹步圖／449
玖、結語／458
參考書目／462

 

自序

　　紫微大帝的名號，出自周朝以天上星宿來代表天神，《列子．周穆王篇》說：「（穆）王實以為清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。」文中說清都紫微，為天帝所居。《楚辭．遠遊篇》云：「召豐隆使先導兮，問太微之所居。集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。朝發軔於太儀兮，夕始臨乎於微閭。」〈遠遊〉所說的「太微」、「清都」，即是《列子》的「紫微」、「清都」。《史記．天官書》稱中宮北極星所在為紫宮。紫微大帝的名稱即是由此而來，位居北極，因此而有北極紫微大帝之稱號。西漢末讖緯書《春秋緯》說：「紫微宮為大帝，北極耀魄寶。」 可見漢代已以紫微宮大帝來稱北極星。他在周朝的地位，等同昊天上帝；其後天帝的名號漸多，神格亦漸有高低之別。紫微大帝、昊天上帝、太一等都曾代表天帝，漢代的玉皇也代表天帝。到漢魏六朝後，逐漸將天界大神的階位加以區分，至宋世而有四御之稱，以玉皇大帝、北極紫微大帝、勾陳天皇大帝、后土皇地祇為四御，前三者為皇天，後者為后土。四御以玉皇為尊，司掌萬民萬神；紫微大帝為眾星之主，南北斗為其二府，司掌人民生死壽夭及貴賤。四御在三清之下，三清為元始天尊、玉晨大道君、太上老君。三清無為，四御有為。

　　紫微大帝因位居北方，易和北帝有所聯想；周世五方天帝中，司掌北方天界的黑帝，也稱北帝；東晉上清派，司掌北方酆都地獄，以伏魔為主的北陰酆都太帝，簡稱北帝；三者神名皆可簡稱北帝，名稱易相混淆，而神格則截然不同。

　　到唐末五代及宋初，便開始以北帝來稱呼紫微大帝，紫微大帝擁有北方黑帝及北陰酆都太帝的神格，以伏魔為主。紫微大帝的駕前有天蓬、天猷、黑殺、真武四大元帥，皆是伏魔元帥。而除了紫微大帝（北帝）的伏魔神格及事蹟外，在宋代又有專門以北帝術法為主的派門天心派、玉堂派產生。

　　天心派，也稱天心正法派，或北帝派，創自北宋太宗朝的饒洞天。自稱傳自太上老君，與正一派同源。此派以北帝（紫微大帝）為伏魔之祖，以伏魔驅邪為職司，正因為北帝（紫微大帝）居北極，北極為天之中心，所以稱為天心派。天心派以服食日月星三光之炁，用符、籙、咒、印、手訣及罡步來行法。到了南宋初，路時中撰《上三天玄元玉堂大法》，改革天心派，稱為玉堂派，將服食日月星三光之炁擴大成鬱儀結璘飛奔日月法門，以及用雷法內煉來度化亡魂。

　　天心派和玉堂派都非常重視罡步，罡步也稱步罡踏斗、禹步。禹步在周朝已存在，原始的禹步為三步九跡。到了魏晉南北朝，禹步法逐漸增衍，《洞神八帝元變經．禹步致靈第四》說當時的禹步法有九十餘種。但今所見魏晉南北朝的禹步法，僅有數種而已。

　　宋代天心派及玉堂派，把三步九跡的步罡踏斗複雜化。禹步法在宋代以後，依夏至後和冬至後，而步罡法有別。冬至後由天英（貪狼）入，由天蓬（破軍）出；夏至後，則由天蓬（破軍）入，由天英（貪狼）出。除要按不同的月日時，分別向不同方位來取罡炁外，二十四節氣時，更須配合存思　十二神，以手訣及咒語，來行罡步。而在眾多斗罡之中，宋人最愛豁落斗，此斗有陰斗、陽斗之分，施用有陰日、陽日之別。宋後，禹步成為道教術法的總基石，已到了無禹步不成術法的地步。

　　本書之撰寫因緣，係2023年2月蒙澎湖紫微宮翁啟鏡董事長之邀訪該宮，並討論撰寫紫微大帝信仰事宜而撰寫，歷經將近一年的搜集文獻及田野調史料而撰成此書，謹致謝忱。