周易的生命關懷：離宮篇-FindBook 找書網 ISBN:9789863391548

*內容簡介

　　後代以文字來解文字，難有定論，導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息，值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》八宮中的離宮為例，探討人們各種因應生存需求的生存模式禮儀制度，從思想史的立場借助古代文獻來反思卦辭與爻辭所彰顯的各種文化情境，後續將出版其他宮卦篇。

作者介紹

作者簡介

鄭志明

　　1957年生於臺灣省新竹市，臺灣師範大學文學博士，現任輔仁大學宗教學系教授。曾任南華大學通識學院院長、宗教文化研究中心主任，淡江大學中文系教授，嘉義師院語教系主任。專研中國宗教哲學、民俗學、神話學，近年來偏重在宗教生死學、醫學理論、民間信仰理論等課題。著有《道教生死學》、《佛教生死學》、《宗教生死學》、《中國神話與儀式》、《傳統宗教的文化詮釋──天地人鬼神五位一體》、《道教符咒法術養生學》、《周易的生命關懷－－十二月卦篇》等六十餘種。

自序／01
第一章離宮的文化意涵與生命關懷／1
一、前言／1
二、離宮：同人革離豐家人既濟賁明夷／5
三、爻辭的文化意涵／16
四、〈彖傳〉的生命關懷／25
五、結論／33
第二章同人卦的文化意涵與生命關懷／37
一、前言／37
二、卦辭的文化意涵／38
三、爻辭的文化意涵／56
四、同人卦的生命關懷／65
五、結論／76
第三章革卦的文化意涵與生命關懷／78
一、前言／78
二、卦辭的文化意涵／79
三、爻辭的文化意涵／95
四、革卦的生命關懷／107
五、結論／119
第四章離卦的文化意涵與生命關懷／121
一、前言／121
二、卦辭的文化意涵／122
三、爻辭的文化意涵／141
四、離卦的生命關懷／153
五、結論／161
第五章豐卦的文化意涵與生命關懷／163
一、前言／163
二、卦辭的文化意涵／164
三、爻辭的文化意涵／181
四、豐卦的生命關懷／194
五、結論／204
第六章家人卦的文化意涵與生命關懷／206
一、前言／206
二、卦辭的文化意涵／207
三、爻辭的文化意涵／222
四、家人卦的生命關懷／237
五、結論／245
第七章既濟卦的文化意涵與生命關懷／247
一、前言／247
二、卦辭的文化意涵／248
三、爻辭的文化意涵／262
四、既濟卦的生命關懷／277
五、結論／286
第八章賁卦的文化意涵與生命關懷／288
一、前言／288
二、卦辭的文化意涵／289
三、爻辭的文化意涵／305
四、賁卦的生命關懷／318
五、結論／330
第九章明夷卦的文化意涵與生命關懷／332
一、前言／332
二、卦辭的文化意涵／333
三、爻辭的文化意涵／348
四、明夷卦的生命關懷／360
五、結論／369

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序

自序

　　《易經》相傳為周代文王與周公用文字將流傳在語言中的卦辭與爻辭記錄下來，典藏在國家檔案書中，被視為占卜之書，孔子從國家檔案書將此書抄錄出來作為教材廣為流傳，孔子後學將有關講解的文字，整理出《易傳》，將經與傳結合起來，成為《周易》的文本。此一文本蘊藏幾千年傳承下來的思維模式與義理系統，二千年來有關《周易》的注疏、解說與詮釋層出不窮，早已成為傳統文化最為重要與關鍵的典籍。卦辭與爻辭因文字的古樸，後代以文字來解文字，導致眾說紛紜，難有定論。我決定回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，從原始文化的脈絡中理解到每一卦其特有的生命情境。

　　《周易》是在八卦符號的基礎上進行兩兩重疊，排列組合成六十四卦，八卦稱為單卦，六十四卦稱為重卦。八卦的排列方式主要有兩種，一種是伏羲八卦次序，一種是文王八卦次序。有關六十四卦的排序方式較為多樣，現有文本是根據〈序卦傳〉的說明來加以排列，其條理較為複雜，不易進行有序的論述。最好的方式還是回到八卦的基準上，重新進行上卦與下卦的組合，將六十四卦還原為八宮卦，西漢京房早已提出，但是後人的組合方式各有不同，有以上卦為核心組合成八宮，或以下卦為核心組合成八宮。本文是根據伏羲六十四卦的次序，形成以下卦為核心的八宮。

　　離宮是以離卦為核心延伸出相關的祭祀禮儀，其卦名與繫辭大多與離卦的「利貞」與「亨」的祭祀活動有著密切的關係。離卦上下都為離，卦名的「離」與「魑」相近，可以視為儺禮的祭名，用以驅逐在人間作怪的鬼魅，目的在於消釋人間的災殃。將「亨」擺在「利貞」之後，說明此祭祀活動的核心在於「亨」的祭祀場地，不是常設性的祭壇與宗廟，而是鬼魅入侵的現場。驅逐鬼魅有利於人類與畜類的安養。豐卦強調「亨」字，顯示祭祀場地的重要性，遇到日食之災，君王「勿憂」，立即前往社壇舉行伐鼓儀式。同人卦也強調「亨」字的祭祀場地，為祭天的郊祀，祭壇位於郊野，組織各種同人隊伍繞境前往，到了現場後祭祀隆重展開。既濟卦也重視「亨」的祭祀場地，「小利貞」為小祭祀，指士大夫的祭祖儀式，重視祭祀前的齋戒沐浴，在與神感通中始終都能平安。賁卦也重視「亨」的祭祀場地，「小利」相當於「小利貞」，指婚禮中的祭祖儀式，貴在與祖靈在精神上的「有攸往」。革卦的「元亨利貞」，指遭遇大變故，緊急舉行的國家祭典，以感神的儀式達到悔亡的目的。家人卦的「利女貞」，強調女性家長在祭祖儀式中的地位。明夷卦的「利艱貞」，著重在「艱」的憂患意識，在獻祭與祝禱的儀式中必須知艱處艱。

鄭志明於北投安心齋

2025.5.4

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