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為什麼我們需要公共哲學:政治中的道德問題

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 要理解美國社會百年來自由主義的...
轉載自博客來  推薦  2016/07/01
要理解美國社會百年來自由主義的成形與發展,閱讀桑德爾的<公共哲學>論文集使我茅塞頓開。 自由主義開始扶搖直上是因為康德的思想擊敗功利主義。如果按照功利主義認為的,應該追求總體幸福的極大,那麼羅馬人在競技場上集體觀賞獅子吃基督徒,他們的集體愉悅必然勝過基督徒的痛苦,可是這不能...
為什麼我們需要公共哲學:政治中的道德問題 為什麼我們需要公共哲學:政治中的道德問題

作者:邁可.桑德爾 / 譯者:蔡惠伃林詠心 
出版社:麥田
出版日期:2014-09-14
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活
圖書名稱:為什麼我們需要公共哲學:政治中的道德問題

《正義》的進階版

面對多半令人喪氣、內容匱乏的政治辯論,
桑德爾無疑開了一帖眾人亟需且作法高明的解藥。
──E. J. Dionne Jr.,《為何美國人厭惡政治》與《起身,反擊》作者


我們所處的時代,人民被賦予及享有的權利擴張了,公民的參政權也擴張了,
卻對於政治現狀、對於自己的生活愈來愈感到困頓無力,
這是因為,在這個媒體氾濫失控的年代裡,我們對政府的評價總是仰賴它所投射出來的形象。

政府以總體經濟為名的陳腔濫調,對今日貪得無厭的資本主義難以受民主政治約束的事實視而不見,
任憑在市場運作的表面下所潛伏的各種道德欠缺問題,摧毀我們的公民組織、縮減我們的公共領域,
而這種公共責任的轉向與公民習慣的改變,另一方面也使人們丟失了彼此互為關聯繩結的共同體認同。
倘若我們不再相信自己能夠形塑自己的命運,忽視個人在社會中所扮演的舉足輕重的角色,
恐怕只會帶來一次又一次選舉過後的悲觀結果。

桑德爾這本書的核心,正是圍繞在如何恢復此種瀕臨垂危的社群意識上,也就是自我治理。「自我治理,是一種選擇自我目的之能力,以及尊重他人也有選擇自我目的之權利,還需要對公共事務有一定的認知,並且對於這個與我們的命運休戚與共的社會整體感到歸屬感、關懷與道德使命。」桑德爾藉由美國的政治傳統,以及這十幾年來炙手可熱的道德議題為例,引導讀者思考上述問題;其論述簡明清晰,無疑地對我們當代的公共生活多所裨益。



本書收錄了桑德爾繼其代表作之後十餘年來發表的文章,與我們熟悉的作者一貫重視的議題相同,內容主要在探索道德和公民難題,論述風格則維持了他一貫的清晰簡明。這些文章既面向公民,也面向學者,且對於在政治政策及執行面上仿效美國的台灣來說,反映了我們諸多的政治社會狀況。

〈內容分為三部分〉

桑德爾首先藉由美國的政治傳統揭示至今仍懸而未決的道德缺失問題。例如,選舉過程與道德價值的拉扯、政治人物的謊言,以及缺乏道德共鳴的政治論述如何使人民對政府感到幻滅。

第二部分「道德與政治爭辯」,則是把近二十年來一些最熱門的道德與政治議題搬上檯面,其中包括優惠性差別待遇、醫助自殺、同志權利、幹細胞研究、污染許可證、犯罪懲治、市場的道德限度、個人權利與社群主張等,藉此探討市場運作和商業壓力是如何摧毀公民組織、縮減公共領域,以及在各種機會、榮譽與報酬的公平分配爭議的表面之下,經常出現的道德問題。

第三部分「自由主義、多元主義和社群」,著重在將前面所討論的各種主題連結起來,用以檢視當代較為突出的自由主義政治理論,並且評論它們的強項及弱點。

作者簡介:

邁可.桑德爾 Michael J. Sandel 

英國牛津大學博士,哈佛大學教授,世界知名學者。曾榮獲哈佛大學教學卓越獎、美國政治學會「特別成就獎」。2002至2005年,擔任美國「國家生命倫理諮詢委員會」委員。

桑德爾於80年代初期發表的作品《自由主義與正義的局限》,奠定了他的學術地位,公認為批判羅爾斯與自由主義的代表作。一般都將桑德爾視為社群主義的擁護者,他本人則於其代表作第二版開頭表示對此標籤感到不快,他是這麼說的:「只要『社群主義』(communitarianism)為多數決主義的別名,又或為不論所屬的社群、時間為何,權利皆依據某種優越價值思考的別名,那就不是我想擁護的見解。」因而傾向以「公民共和主義」(civic republicanism)取代之。

著有《自由主義與正義的局限》、《民主的不滿:美國在尋求一種公共哲學》、《正義:一場思辨之旅》、《反對完美:科技與人性的正義之戰》、《錢買不到的東西:金錢與正義的攻防》等書。

譯者簡介:

蔡惠伃

(本書ch21~30翻譯,及前20章校對)

台大法律系畢業,現就讀師大翻譯研究所。人生感想:與其站著不如坐著,與其多說一句話不如多看三行書。譯有《零的力量》、《扳倒巨人》等書。敬請賜教:tsaiatwork@gmail.com

林詠心

(本書ch1~20翻譯)

曾任出版社編輯,現於泰北清萊一所華文高中任教。對於人類社會運作的一切「眉角」都充滿了好奇心,也期望透過翻譯和教學,與更多人一起認識這個世界。譯有《來自咖啡產地的急件》等書。


各界推薦
名人推薦:★ 我們生活在一個多元的社會裡,眾人各有不同的道德理念,但桑德爾說明,這並未阻止我們去討論像是墮胎或幹細胞研究這類議題,反而能藉由探究何謂「美好生活」,來幫助我們解決這些問題。這是本引人深思的書,對一般讀者及學者均極有價值。──史考特.杜伊姆斯特拉(Scott Duimstra),《圖書館學刊》

★ 不論你的政治立場是什麼,只要讀過邁可.桑德爾的《公共哲學》,都會認為本書令人為之振奮、富含洞見且鼓舞人心。保守主義者會在本書中發現一種他們從來不曉得的自由主義:作者深切關注責任、社群,以及個人德行的重要性...
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章節試閱
第七章 羅伯特.甘迺迪曾帶來的希望

羅伯特.甘迺迪於一九六八年他贏得加州初選的當晚遇刺身亡。回憶起他死去一事,就難免引人好奇如果當年他沒出意外,事情究竟會如何發展。因為他在競選總統期間已經逐漸摸索出某種政治圖像,可以挑戰二戰後美國自由主義的驕傲自滿。要是他活下來了,他可能會將進步主義政治帶上一條更成功的新興大道。在小甘迺迪過世後的幾十年間,民主黨始終沒有找回他的道德活力和他所提的大膽公共目標。

儘管小甘迺迪願意救濟窮人也反對越戰,其實他不論從個性或意識形態來看都不是自由主義者。在某些議題上,在他...
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作者序
序言

小布希總統的二度當選,在民主黨人士之間激起了新一波心靈追尋的潮流。出口民調顯示,在各項議題當中,以「道德價值」做為選票去向判斷標準的選民佔最多數──多於恐怖主義、伊拉克戰爭或是經濟情勢。此外,這些引用「道德價值」的選民中,有驚人的比例(百分之八十相對於百分之十二)選擇投給小布希而非其對手約翰.凱瑞(John Kerry)。評論家對此感到困惑。一位美國有線電視新聞網(CNN)記者坦言:「不知道什麼時候開始,我們就把道德價值給弄丟了。」

懷疑論者警告人不要過度放大「道德價值」的問題。他們指出,墮胎和同性婚姻...
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目錄
第一部 美國的公民生活
第1章 美國對於公共哲學的追尋
第2章 在個人主義之外:民主黨人和社群
第3章 放蕩的政治
第4章 宏大理念
第5章 禮貌問題
第6章 彈劾──今昔之比
第7章 羅伯特.甘迺迪曾帶來的希望

第二部 道德和政治論證
第8章 反對州營樂透彩
第9章 教室裡的廣告
第10章 公共領域的品牌化
第11章 體育活動和公民認同
第12章 歷史待售中
第13章 優秀學生的市場
第14章 我們應該花錢購買污染的權利嗎?
第15章 榮譽和憎惡
第16章 優惠性差別待遇之爭
第17章 受害者對於量刑是否應有發言權?
第18章 柯林頓和康...
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商品資料
  • 作者: 邁可.桑德爾 譯者: 蔡惠伃、林詠心
  • 出版社: 麥田 出版日期:2014-09-14 ISBN/ISSN:9789863440628
  • 語言:繁體中文 裝訂方式:平裝 頁數:336頁
  • 類別: 中文書> 社會科學> 政治
圖書評論 -   評分:
 要理解美國社會百年來自由主義的...
轉載自博客來  推薦  2016/07/01
要理解美國社會百年來自由主義的成形與發展,閱讀桑德爾的<公共哲學>論文集使我茅塞頓開。

自由主義開始扶搖直上是因為康德的思想擊敗功利主義。如果按照功利主義認為的,應該追求總體幸福的極大,那麼羅馬人在競技場上集體觀賞獅子吃基督徒,他們的集體愉悅必然勝過基督徒的痛苦,可是這不能稱為道德。康德認為,功利主義沒有嚴肅看待人與人之間的差異,國家應該提供成全各種目的而保持中立的框架,而不能將某種”良善” 的生活方式強加在個人身上。換言之, “正當” 優於 “良善” 。

針對這一點舉例,我想大家應該都認同離婚和墮胎都不是“良善”的,但是社會無權禁止,因為禁止個人作這樣的選擇是不符 “正當”原則。另外一件事,有些人不知道,做試管嬰兒和幹細胞研究,都要殺死許多胚胎,你能說是良善的嗎? 可是我們的社會在幫助這些事,因為這些是人為了追求 “幸福” 的選擇。
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