花前月下、月約星期：約會可不是秀給別人看的
今天的男男女女，一旦希望與某個特定的異性約會，一般就是通過邀請對方吃吃飯、喝喝茶、看看電影、聊聊天諸如此類的方式進行，只要雙方不是很討厭的話，實現這一點並不困難。但是，在古代卻不行，男子也罷，女子也罷，他們都不敢將對方約到大庭廣眾之地，所以往往會選擇一個人跡罕至的去處，偷偷摸摸地約會。這樣的約會方式，雖然不是那麼容易，在一定程度上恰恰增加了約會的魅力。
清代有一首歌謠（楊次也《西湖竹枝》其一），對約會男女不希望他人遇見、不希望他人在場的細膩心理，闡釋得很有意思，相當到位：
自翻黃曆揀良辰，幾日前頭約比鄰。
郎自乞晴儂乞雨，要他微雨散閒人。
一對青年男女，費盡心思，終於定下了一個約會的日子。男子心粗，只盼望約會那天最好天氣晴朗，為什麼呢？因為天晴好做事、做好事。女孩子呢，心思細膩，她首先想到的就是人多眼雜這個煩人的問題，所以她乞求老天爺最好來點雨，下是下，但雨也不能下得太大，因為瓢潑大雨會使自己的約會泡湯，但也不要三兩個雨點，因為雨太小了不能將閒雜人等驅散。雨要不大不小，雨的大小程度要以能夠把那些到處轉悠的閒人趕回家中為宜。這個約會中的女孩子心思很有意思，從中正好發現男女之間的約會不僅要偷偷摸摸地進行，而且是不希望他人圍觀的。儘管約會很令人興奮，也許很幸福，但這個時候還不是「秀恩愛」的時候。
這首詩歌是清人寫的，時代很晚了，但約會的情感心理一直沒有變，因為《詩經》中有一首名為〈靜女〉的歌謠，反映的也是一次青年男女偷偷摸摸約會的場景。全詩如下：
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
很明顯，這是一首描寫男女約會的詩歌。從詩歌內容推測，這次約會是一個美麗的女子主動發起的。約會的地點就在「城隅」，也就是城牆的一角。兩人為什麼要把約會的地點安排在城牆角呢？城門附近人來人往的，人最多，而城牆角的人就少，沒事誰也不會去那裡瞎轉悠，所以，城牆角作為男女幽會的場所就顯得更為合適一些。
約會時一般男子要提前趕到「老地方」，但這首詩中姑娘到得比較早。到了之後，男子還沒來，不知是出於害羞，還是其他什麼心理，女子事先躲藏了起來，偷偷看看男子的表現。男子到了之後，沒看到女子，是女子變卦不來了呢，還是有什麼事情耽擱了呢？男子內心焦灼不安，抓耳撓腮，走來走去。詩歌抓住了男子「搔首踟躕」這個動作細節，將約會之中男子的焦急的心理展現得很形象細緻。
當然，不是所有的約會都像〈靜女〉描繪得這般浪漫而有情調的。在春秋時期，就有一位痴情男，興高采烈去赴一場約會，結果不但「等的花兒都謝了」，最後還把自己的性命給搭上了。這個就是歷史上著名的「尾生抱柱」的典故（尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。《莊子．盜跖》）。
古人用這個典故，往往是為了說明尾生如何守信，尾生成為古代誠實守信的典範。在此，我們不妨將關注點轉移一下，轉向尾生的約會地點：大橋之下。為什麼尾生不將地點定在大橋之上呢？那樣的話，既能堅守信諾，又不會發生為了守信而喪命的悲劇了。大橋之上，人來人往，哪裡能是約會的好處所呢！大橋之下，人跡罕至，而且還有生命危險，就更不會有人來了。這才是尾生為什麼選擇「梁下」的根本原因。
一方面，古代男女約會受到各種教條的阻礙，比如「父母之命，媒妁之言」，比如「男女授受不親」，等等，總之遠遠沒有今天那麼自由。另一方面，男女之間的約會是要營造一個二人世界，又生怕他人的閒言碎語，一般不需要「第三者」在場，所以，約會需要偷偷摸摸地進行。與此關聯，形容這方面的成語也多含有「背地裡」「偷偷地」之意，如「暗約私期」「暗約偷期」，「暗」「私」「偷」，都是「背著人」的意思，這兩個成語均指私下裡、偷偷地相互約定。
總之，不管過去還是今天，男女約會，選擇一個合適的場所很重要，安靜、人少，恐怕古今男女約會都希望如此。如果沒有一個合適的場所，就需要選擇一個合適的時間，比如說，白天人多，人多嘴雜，那夜晚人少，夜深人靜，這就是一個很好的時間。「花前月下」「月約星期」，這些成語就是對此種心理的反映。
不過，「花前月下」這個成語最初並不是用來指代男女約會的，它出自唐代詩人白居易的一首詩歌〈老病〉：
晝聽笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
如今老病須知分，不負春來二十年。
從詩歌的名稱上來看，白居易這首詩歌應該是晚年的時候寫的，晚年的白居易經歷過宦海沉浮，把一些問題都看淡了，開始追求一種優雅閒適的生活，所以他晚年的創作主要是「閒適詩」，藝術成就很高。這首〈老病〉詩就反映了白居易「樂天知分」的心態：白天欣賞欣賞鮮花，聽聽優美的音樂，晚上在月光之下喝點小酒，自在自足，恬然自安，這是白居易欣賞的生活。從「花前月下」產生的具體語境來看，最初指的是遊樂休閒的美好環境。因為男女約會，需要一個美好的環境，所以這個成語後來就專指談情說愛的場所了。為什麼會選擇「月下」，恐怕不僅僅是因為有月亮的晚上，「月朦朧，鳥朦朧」，更有情調，也有夜闌人靜、夜晚人少的意思吧。與此相近的是「月約星期」，這個成語不是說「月亮」與「星星」的見面，而是指男女在星前月下、偷偷摸摸的見面約會。
古人的約會多選在夜晚，而且，古人約會也真是不易，所以，很多時候，約會就不單純是純粹的見面、聊天，互相瞭解，增進感情，而是把更多的事情也一塊兒給辦了，因此古人的約會順理成章地就有了偷情的意味。成語「雲期雨信」「雨約雲期」，意思雖然都是指男女約會，但其中的「雲雨」，就已經說明了不是單純的見面聊天那些事，更有「靈與肉」的結合。「雲」與「雨」，本是兩種自然現象，但在文學語境中，往往是男女交合的文雅稱呼。這樣的指代由來已久，出自署名宋玉的一篇文章，寫楚王到高唐遊玩，做了一個美夢，夢見一個美女，前來自薦枕蓆，離開之時說：「妾在巫山之南的一座山上，天亮的時候就是天上的雲彩，傍晚的時候就化成淅淅瀝瀝的小雨，就這樣如此朝朝暮暮（在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。〈高唐賦〉）。」後來的文人，就用「巫山雲雨」指代男女歡合，更多的時候直接用「雲雨」表達這種意思，如《紅樓夢》中寫賈寶玉第一次的男歡女愛，那一回的題目就是「賈寶玉初試雲雨情」。
當然，這種約會以及與之伴隨而來的偷情，在文人的筆下，往往寫得很高雅，很「小資」。如南唐國主李煜與小周后最初的曖昧故事。
李煜是南唐的最後一任國君，歷史上習慣稱其為李後主。李煜的第一任皇后是大周后，小周后是大周后的妹妹，比姊姊小十四歲。李煜與大周后成婚的時候，小周后年僅五歲。小周后天生活潑，美麗可愛，深受李煜母親的喜愛，時常派人接她到宮中小住。大周后去世的時候，小周后已經出落成十五歲的婀娜少女了。
據文獻記載，小周后是在大周后病逝之前就已經進宮了，在大周后病重期間，李煜與他的這位小姨子就開始正式約會了，因為大周后還在世，所以約會不可能光明正大地進行。但是，「生性好詞」的李煜，把他自己的這段風流韻事寫進了一首詞牌為〈菩薩蠻〉的詞中：
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。剗（音同產，猶言「光著」）襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐。
這明顯是一首描寫男女幽會之詞。後來評論家一致認同這是李煜與小周后情事的紀實。從這首詞的內容看，月暗霧籠之夜，小周后應姊夫之約，提著鞋子，光著小腳丫，躡手躡腳，生怕被人發覺，偷偷摸摸地前去與李煜約會偷情。光著腳丫的小周后，依偎在李煜的懷裡，粉嘴喃喃：我來一趟可不易喲，你想怎樣就怎樣吧。
李煜的詞在當時流傳很快、很廣，所以，他這首自傳性質的記載，很快就傳遍了金陵的大街小巷，老百姓對此津津樂道，以致後來李煜正式迎娶小周后的時候，金陵城萬人空巷，都去圍觀這個光著腳丫、提著鞋子、半夜與姊夫幽會偷情的小女子的風采。文獻記載說，當時有人為了能夠看上一眼，爬到房頂上，竟有因此掉下來斃命者。
所以說，古人約會，有兩個要素必須考慮周全，一個是地點問題，一個是時間問題。要選擇一個人跡罕至的地方，要選擇一個大部分人都休息的時間。其實，對於時間，不僅考慮人多人少的問題，還要考慮時間長短的問題。
男女約會，心理時間過得特別快，情意綿綿的男女總覺得時間不夠用，所以，南朝民歌中就出現了這樣咬牙切齒的詛咒與乞求：
打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。願得連冥不復曙，一年都一曉。（〈讀曲歌〉）
公雞啼鳴，烏臼鳥叫，意味著天就快亮了，而約會中的男女還沒待夠，還沒有親熱夠，所以就發了如此的感嘆，把那天殺的公雞、烏臼鳥統統給弄死，好像除掉這些，天就不亮一樣，還乞求天天是黑夜，一個黑夜有一年那麼長就好了。
當然，也有男女雙方約好見面而一方失約的事情發生，北朝民歌中殘存了這樣兩句：「月明光光星欲墮，欲來不來早語我！」（〈地驅樂歌〉）兩個人約定夜裡會面的，不知什麼原因，男子因故未能赴約，眼看著天就亮了，苦等一夜的女子，惱恨那個負心賊，罵道：「到底來還是不來，應該早和我說清楚。」這是北朝的女子，情感比較直露，受各種框框的約束還算少，所以說話直接，即使這樣，雙方的約會與偷情仍選在夜深人靜的時候。
人盡可夫：好色之徒眼中的欲罷不能
「人盡可夫」這個成語，在現代漢語裡含有強烈的貶義色彩，意思是說，一個女子可以和任何一個男子上床，任何一個男子都可以當成自己的丈夫，顯然是用來形容作風很不檢點、很不正派的女子。
這個成語來自春秋時期的鄭國。鄭國的鄭莊公算得上是春秋時期第一個稱霸的，但很不幸的是，鄭莊公死後，鄭國就陷入了爭奪君位的動亂之中。
祭仲是鄭國的卿，他當初一再提醒鄭莊公警惕、除掉弟弟共叔段，很受莊公信任。鄭莊公死後，鄭國的政局基本就掌控在他的手裡。莊公死後，本來應該由祭仲輔佐太子忽繼承君位的。太子忽的弟弟叫公子突，公子突的母親是從宋國娶來的。莊公死後，宋國人就找機會把祭仲和公子突騙到宋國扣留起來，威脅說如果不立公子突為國君，就把祭仲殺死。祭仲無奈，只好與宋國結盟，把公子突帶回鄭國並立他為國君，這就是鄭厲公。太子忽只好出奔衛國去了。
祭仲雖然立了公子突做國君，但鄭國的大權依然把持在祭仲手裡。鄭厲公自然不滿意這樣的權力現狀，就與手下雍糾商定準備在郊區宴請祭仲，然後將其「做掉」。雍糾是祭仲的女婿，他把這件事情告訴了自己的老婆也就是祭仲的女兒。祭仲的女兒就跑去問自己的母親：「娘啊，你說父親和丈夫，哪個更親啊？」她的母親回答說：「人人可以成為你的丈夫，但父親卻只有一個啊，丈夫怎能比得上父親呢！」於是，祭仲的女兒就把雍糾的陰謀說了，祭仲就殺掉了自己的女婿雍糾。鄭厲公長嘆：「謀及婦人，宜其死也。」意思是說，這樣的大事，竟然還和婦女商量，死得活該。鄭厲公自然也待不下去了，載著雍糾的屍體，逃離都城。太子忽又回來做了國君，這就是鄭昭公（祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」其母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比也？」《左傳．桓公十五年》）
這就是成語「人盡可夫」的來歷。結合具體的語境可知，這個成語與現在我們一般認為的意思相去甚遠。自己的丈夫要殺害自己的親生父親，她的母親說「人盡夫也，父一而已」，這是從血緣的唯一性進行比較，指出兩者的不可比性。後人將「人盡夫也」變成了「人盡可夫」，意思就開始有了產生變化的可能，在剔除具體語境的情況下，就演變成了生活很不檢點的女子的代稱。事實上，在古代，也的確有這樣的女子，比如春秋時期的夏姬。
夏姬是鄭穆公之女，算得上春秋時期最有名的美女，當然，她的名聲，不僅在於其貌美，還在於其生活作風之妖淫。據說在其未嫁時，就曾和自己的兄長子蠻私通，豔名四播，他的父親只好將其遠嫁陳國，成了夏御叔的妻子，夏姬的名字也由此而來。
夏御叔是陳定公的孫子，官拜司馬，相當於陳國的國防部長。夏姬嫁給他後生下了夏徵舒（夏南）。十多年後，夏御叔死去，夏姬在其封地株林（今河南柘城縣）守寡。陳國的國君陳靈公以及陳國的兩位大臣孔寧、儀行父都先後成為夏姬的床上之賓。幾個人常常在一起飲酒作樂，經常輪流乘車甚至共同去株林幽會夏姬。夏姬將自己的貼身內衣分別贈送給三個情夫，這三個人竟厚顏無恥地穿著夏姬的內衣上朝，並且還相互炫耀（陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服以戲於朝。《左傳．宣公九年》）《詩經．陳風》中有一首詩歌〈株林〉也反映了此事：
胡為乎株林？從夏南！匪適株林，從夏南！
駕我乘馬，說於株野。乘我乘駒，朝食於株！
詩歌開篇是這夥無恥之徒驅車前往株林，其醜行早已臭名昭著，路邊之人卻故作不知，大聲問道：「他們到株林幹什麼？」另外一些人心領神會，卻故意說：「是找夏南吧。」有人又逼問一句：「不是到株林去嗎？」另外一些人則故意說：「只是去找夏南。」明明都清楚他們去找夏姬，卻說去找夏姬的兒子夏南，一方佯裝不知地發問，一方故作糊塗地回答。「乘馬」指的是陳靈公，「乘駒」指的是孔寧、儀行父。「朝食」語帶雙關，不僅僅是吃早飯的意思，還是男女性愛的隱語。
這樣的歌謠傳到夏徵舒的耳朵裡，他自然感到羞恥。有一次，陳靈公、孔寧、儀行父三人飲酒時，相互開玩笑，說夏徵舒長得像誰，陳靈公說：「夏徵舒長得像你們兩個。」兩位大臣接著說：「長得也像國君。」夏徵舒忍無可忍，等他們酒罷出來之際，夏徵舒射殺了陳靈公。孔寧、儀行父逃脫，出奔楚國（陳靈公與孔寧、儀行父飲酒於夏氏。公謂行父曰：「徵舒似女。」對曰：「亦似君。」徵舒病之。公出，自其廄射而殺之。二子奔楚。《左傳．宣公十年》）。兩位到了楚國之後，隱匿了一些事情，強調說夏徵舒弒君，當時的楚國國君楚莊王決定討伐陳國。結果，夏徵舒被處以車裂，夏姬被擄到楚國。
夏姬的美貌征服了楚國上下，楚莊王、楚莊王的弟弟子反都想占有她。楚國的大臣巫臣則別有用心地說夏姬是個不祥之人，勸他們汲取陳國君臣的教訓，楚莊王、子反才罷了這個念頭。
事後，楚莊王將夏姬賜給了喪偶的大臣連尹襄老。不到一年，連尹襄老戰死沙場，夏姬又和他的兒子黑要好上了。此事傳得沸沸揚揚，夏姬在巫臣的建議下，借迎喪之名回到了鄭國。沒想到，大夫巫臣對夏姬垂涎已久，後借出使齊國的機會，繞道鄭國，把原本送給齊國的禮物當作聘禮，迎娶了夏姬，二人私奔到晉國。晉國國君得到名動天下諸侯的巫臣，也很高興，封他為邢大夫（莊王以夏姬與連尹襄老，襄老死於邲，亡其屍，其子黑要又通於夏姬。巫臣見夏姬，謂曰：「子歸，我將聘汝。」及恭王即位，巫臣聘於齊，盡與其室俱，至鄭，使人召夏姬曰：「屍可得也。」夏姬從之，巫臣使介歸幣於楚，而與夏姬奔晉。大夫子反怨之，遂與子重滅巫臣之族而分其室。《列女傳》卷七〈孽嬖傳〉）。
楚國醋意大發，將巫臣家族、黑要家族誅滅。巫臣得知自己家族遭受滅頂之災，立下重誓，策畫了晉國與吳國結盟，從此吳楚戰爭不斷，春秋後期楚國衰落的序幕由此揭開。
漢代劉向的《列女傳》中寫到夏姬時說：「夏姬好美，滅國破陳，走二大夫，殺子之身，貽誤楚莊，敗亂巫臣，子反悔懼，申公族分。」意思就是說，夏姬這個紅顏，讓陳國滅國，使兩個大夫逃離自己國家，為自己的兒子帶來殺身之禍，貽誤了楚莊王，敗亂了巫臣導致其全族被殺。劉向所言是符合史實的，夏姬的確可稱得上春秋時期「人盡可夫」的玩偶典型，並由此導致了春秋時期陳國的亡國與楚國的衰落。但是，這僅僅是夏姬一人的罪過嗎？說來說去，這些男人的禍都跟夏姬沒有多大關係，根本問題還在於他們自己本身，因為他們本身就是好色之徒。
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是一本構思非常新穎且與生活情境結合的成語書！
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作者對國學的廣博知識，以及詳細解說典故時活靈活現的文筆，都讓人感到十分愉快！講解古典文學中的愛情，更是融古貫今，相當精彩！
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古代戀人贈送定情禮物重視的是情意，而非禮物的價值有多高貴，只要有愛，一支茅草都能讓對方欣喜無比。
林子裡的愛情故事——約會聖地「桑間濮上」
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國學歷史名家王立群，結合時政和當前社會熱點，以廣博的學識和生動的筆觸，從上百個與愛情婚戀有關的成語，暢談其中的人情事故及隱含的文化精粹。
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全新視角，夾古敘今，王立群展現智慧觀察與理解，既介紹了成語背後的故事，又引領我們重回古典純粹的深情時光，讓我們讀成語同時也學處世。
作者簡介：
王立群
山東新泰人，河南大學文學院教授，中國古典文獻學博士生導師，「中國《史記》研究會」顧問、「中國《文選》學會」副會長。
身為「百家講壇」史記新詮第一人，他善於以說故事的方式解讀《史記》，讓歷史閱讀更為普及，因而成為「百家講壇」裡，最受觀眾歡迎的講者之一，並與閻崇年、易中天三人被尊稱為「百家講壇」三大頂梁柱。
著有《中國古代山水遊記研究》、《現代（文選）學史》、《（文選）成書研究》等學術著作外，同時出版了《秦始皇：從戰國到一統天下．上》、《秦始皇：從戰國到一統天下．下》、《王立群讀「史記」之漢武帝》、《王立群讀「史記」之項羽》、《王立群讀「史記」之呂后》等書。
章節試閱
花前月下、月約星期：約會可不是秀給別人看的
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目錄
序：你永遠都找不到心中「那一個」
一、世界這麼大，還能遇見你
邂逅相遇：不期而遇的美好
一見傾心、一見鍾情：愛之幸
走馬觀花：陡然轉變的幸福
二、待你長髮及腰
青梅竹馬、兩小無猜：無瑕的戀情
金屋藏嬌：美麗的童話
情竇初開、秋水伊人：初戀不顧一切
三、相約在荒煙蔓草的年代
桑中之約、桑間濮上：約會的好去處
花前月下、月約星期：約會可不是秀給別人看的
待月西廂：一部經典的約會教科書
四、拿什麼送給你，我的愛人
采蘭贈芍：中國式情人節禮物
投木報瓊：《詩經》時代的拋繡球...
一、世界這麼大，還能遇見你
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一見傾心、一見鍾情：愛之幸
走馬觀花：陡然轉變的幸福
二、待你長髮及腰
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金屋藏嬌：美麗的童話
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