李存義岳氏意拳十二形精義

岳氏意拳原序

上編
岳氏意拳十六要訣
形拳原理
十二形

中編
第一章 形意合一
第二章 形意全體大用

下編
曹繼武先生意拳十法摘要
結論
附錄 八字功
 

序言

　　天津本燕趙之區，豪俠氣象素號恢閎。所惜地域促狹，兼之開發較晚，武術難謂發達。然津埠肇自軍衛，又允爲漕運碼頭，六百餘年以來，尚武風習亦自不磨。迨至晚近，以海疆門戶故，頻遭列強凌夷，外侮內憂，交錯相襲，津民得有切膚之痛。國事危殆，民力疲乏，所謂強國強種，迫在眉睫之間，武術一事乃大興焉。

　　學人闡繹民國武術之盛，例稱“南有精武門，北有武士會”，此說推源雖未*久遠，然要亦契合實情。而精武門之霍元甲，武士會之李存義，兩位民國武林巨擘，均與天津關係密切。霍氏生於津南小南河村（今屬西青區精武鎮），舊居暨墓園業已修葺如故，允爲武林豪英瞻拜之聖地；李氏雖非津人，然所啓之中華武士會則肇自津門，其後影響乃漸及江南塞北。

　　壬辰仲秋之月，餘輯錄《中華武士會百年紀念集》，撰有簡短“編後記”，以爲民間之武術研究，毋論宏觀微觀問題均繁，若擬不斷提高層次，真正進入學術領域，還要走很長的路：“一是消除門派之爭和畛域之見，武門人士和專家學者能坐在一起，真正心平氣和地研究探討問題；二是對既有武學典籍進行科學整理出版，對各門各派祕不外傳的文獻進行大力挖掘並公之於衆；三是堅持實事求是，對本門本派歷史不誇飾，不溢美，更不能無中生有混淆視聽，同時對既有之混亂正本清源，辨僞存真；四是口述資料的採集，方法要規範和科學，不能羼入非學術的東西，否則難於真正進入研究的大雅之堂；五是提高研究者和愛好者的整體文化素質，同時不斷拓寬學術視野；六是適時成立有關研究組織和基金會等，對相關學術研究進行推動和扶植。”所雲大體涉及兩個方面——武術發展和武學研究。這些都是隨記所思，現在看來頗爲雜沓。然而將近四年過去，種種亂象可謂依然。這些問題的存在，不*制了武學研究的深度和廣度，也制約了武術發展的傳承和創新。

　　兩月之前，伯羣先生傳來《李存義武學輯注》書稿，希望我寫幾句話冠諸篇*。我於武術並武學都是外行，遠無置喙其間的資格；然而我與伯羣先生，與李存義及中華武士會，與天津歷史文化研究，種種扯不清的因緣，使得我沒有藉口來拒絕。《輯注》所錄李存義武學著述，泰半完成於李氏寓津期間，由其弟子杜之堂、董秀升等襄助整理。《輯注》文獻來源清楚，真僞辨析明確，史料去取精審，整理方法得當，恰與我當初指陳之亂象遙相呼應……準此，本書之價值和意義，非但爲津門武學添增光彩，或亦可視作改變某些亂象之契機，至少可說是一次示範性實踐。