《太極拳勁法-林氏結構》拜序
徐紀
吾中華文明古國的歷朝歷代、列祖列宗所傳下來的文化,項目繁多,成就極高,無論經史子集、詩詞歌賦之瑰寶,舉世無匹!
然而呢,其中唯獨缺乏了武術的資料。
此無他,只因為武術乃是科學。
是科學就不似哲學、文學那樣地,可以自古創立,歷久彌新,永遠具有精深遠大的地位與價值,以供後人之景仰,學習而得益。
因為科學是進步的;不斷在改變的。
如果用車子來作比喻的話,則武術自古及今,一如車輛,是不斷進步的成績。有如人力挽車 → 獸力拉車 → 機械運轉 → 汽油發動 → 而如今已進入電動車的新時代,將來更有何種發展?尚不可知……
一百年前,全世界各國家、各民族的武術,全敗於火器之後,武術退出了戰場,也同時停止了進步!
從此東西洋等等外國武術的生存之道,結合了生財之道,其發展是互相扶持的兩個方向:
其一,當它是教育,發展並不完全有益於身心健康的體育課程。
而另一,則是資本主義工商社會之產物—娛樂事業:謀求名利,當作生意來做,討好顧客。
際此時風之下的中國武術,除了盲從外洋,亦步亦趨之外,也創建了兩條發展的途路:
一是高臺唱戲,撂地賣藝。而另一是創建虛而不實的神秘功法,與不務實際的學術研究。
請看神州大陸與寶島臺灣,紛紛成立了大專院校的武術科系,頒發著學位,培訓了教授……大致上是以文代武,卑視技術—武術的生命!
於是呢?觀其學科,大言自誇。而其術科,難能入目……
再試一讀教授的教材、講義和碩博士們的論文,則少有研討武術—「武」打的技「術」之認知與努力。十之八九乃是資料的收集、排比;益以不盡高明正確的批評與證言。
其中,好比說,題目可以訂定為:〈民國初年的武術與社會關係〉。而其寫成的論文,一定比不上改由社會學系的研究生來寫!
至於社會系的學者之作品,當然應該,而且必須以社會為重心;武術只是涉及而已!
這說明了甚麼呢?這就足以證明:雖有大學的系所,國家承認的學位,但是,社會學有所講求,武術其實並不曾得人研修。
任何一個系所之中,不研究它本身,卻研究與其有關聯的學術,這呈現的算什麼世界?這流行的是什麼世道啊!?
武術,當然不只是在大學校園裡,武術仍有存在社會上面的事實。
只是,今日社會之對於武術,除了不重視、不關心之外,其投入研求,期望成就的形式,一如大專院校:只作與武術相關事項之探索,少有於武打技術本身之體驗,奈何!?
武友林冠澄老師,生性好武。在研修了若干種中外武術之後,潛心追求太極拳;而尤其投注心力在太極拳勁法之尋訪 →實驗→改進→研發等等一系列的技術發展與提升上,成就非凡!
冠澄兄絕不密技自珍,除了廣收門徒,公開密技之外,更還出版專書,詳述論細。從2002 年始,二十多年來,出書四本;這本新著,名列第五!
而其難得之處,不在數量與年數,最最可貴,且令人欽佩的是他那斑斑的足跡,臨淵履深、曲折前進,步步高升的努力之心,奮鬥之情!
這五本書中,本本都有新發現、新操法與新詮釋!勇不可當地以今日之我,戰昨日之我!以實際的行動,實證了武術所含的教育本質,本來就是教人求真相,作實踐的根本質性,與最大價值!
咳,親愛的武林同道:
資料云乎哉?實技是唯一。
徐 紀 拜序
2023 夏 劍犁功法學舍