大學之理念：傳統與現代

第一講　導論：大學之理念與實踐（節錄）

一、引言

本講通論：「大學之理念與實踐」。古人說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」（《大學》第1章），大學生如何利用在大學四年青春黃金歲月，努力充實自己，奠定札實基礎，揚帆出發，使自己邁向人生的康莊大道，這是非常重要的課題。進入大學求學，我們必須首先對「大學之理念」進行深度思考。

本講旨在探討現代大學之發展及其當前問題，分析當前大學社群之內部問題，以及大學社群與非學術社群（如政治、經濟、社會部門等）之互動關係，並探討21世紀全球化時代大學的新挑戰與大學教育的新課題。

二、導論：「大學之理念」探討

我們首先從一個重要問題開始：如何分析大學之理念？要分析大學之理念，我們要從21世紀大學快速擴張與競爭的激烈化談起。

我們先從亞洲的大學之擴張來看。1990年代以後臺灣民主化的邊際效應之一，就是促使臺灣的大學數量急速擴張，所以，上世紀末許多人士就主張，臺灣過度擴張的高等教育，必須分層次發展，以免資源未能有效運用，其中以民國83（1994）年6 月22 日第七次全國教育會議開幕式上，李遠哲先生所發表的專題演講，最具代表性。李先生說：

在為數較少的最上層的「研究大學」裡，我們該選擇少數極優秀的人來訓練特殊才能，成為新知識、新思想與新的理念的創建而努力。這些「研究大學」一定要趕上世界上的先進國家，在次一層的「一般大學」裡我們應該注重各種知識的傳授與技能的培養，而在為數最多、較短期的「社區學院」裡，則注重動手的能力，也就是說注重技職的訓練，這些在不同層次高等院校求學的學生們，雖然反應他們高中的學術成就和個人志趣，隨著他們的成長，與以後的優越表現與興趣的改變，也能在第二年或第四年結束後考慮轉入不同類別的大學的可能性。

把高等院校，不以職業類別劃分為師範大學、技術學院、海洋大學、醫科大學等，而以較有明顯上下層次的「研究大學」「社區學院」等的劃分，是考慮到學生不同的才能、不同的成就、求學管道的流通與資源的有效使用。

但是，臺灣至2014年為止大學院校總數仍高達156所，大學生數量遽增，在25至34歲人口中，具有大學以上學歷者的比率，已經超過60％；臺灣每10萬人中，博士生佔17人；所以少子化海嘯來襲時，臺灣的高等教育危機就顯得極為緊迫。其實，不只是臺灣高教在上世紀90年代以後快速擴張，全球大學生數量也快速升高，其中以中國大陸大學的發展最令人矚目，大學及職業技術學院學生多達2千6百多萬人，一般大學學生數在最近十年間增加5.5倍，中國大陸是全世界各國中每年產出最多博士的國家。

我們再看印度。印度是亞洲另一個經濟快速成長的國家，預計到2020年印度的大學生粗入學率將提昇12%至30%。亞洲的大學一方面快速擴張，另一方面大學教育又高度普及化，例如臺灣每年舉行的大學博覽會都是人山人海，人聲吵雜。接著，我們再從全世界宏觀的視野來看，二戰結束後的1950年，全世界的大學約有3,500所，在校學生約660萬人。但是進入21世紀的2000年，大學快速擴張，全世界大學總數約3萬所，在校學生約8,050萬人。國際留學生快速增加，戴曉霞教授指出：「1975年全球國際學生約80萬人，經過二十餘年至2000年已增加到210萬人，之後10年間快速成長至2011年的430萬，2014年預估可成長至500萬人」美國的頂尖大學也紛紛設立海外分校。世界各國大學教育的普及化，帶來大學的互相競爭，這樣的競爭具體而微地反映在大學爭取世界大學排名的名次競爭，以及每年的大學博覽會裡的招生競爭。高等教育快速擴張的確是一明顯的趨勢，因此大學便面臨了許多生存的競爭問題，使全球大學排名深受重視。

現在世界各國發展了許多大學評鑑機制，英國《泰晤士報》〈高等教育增刊〉對世界大學之排名，除硬指標如論文篇數外，還有軟指標如學校的聲望等。2006年起臺灣以特別預算推動「邁向頂尖大學計劃」之目標就是：全臺要有至少一所大學進入全球百大之列。但是，我們更應謹記在心的是，興辦大學的目的在於培育人才，尤其是培育學生貢獻於社會、促進社會福祉之能力，而這種能力的培育始於學生自我的轉化。除了《泰晤士報》（高等教育增刊）的大學排行榜之外，另一套常被引用的評鑑機制是上海交通大學的「世界大學排行榜」，這個機制所採取的指標是硬指標，如：SCI論文的篇數、刋登於Science及Nature兩大科學期刊之論文數、大學部畢業生獲得諾貝爾獎的人數等。2014年美國總統歐巴馬宣布，將由聯邦政府主導並創立全新的大學評鑑系統，提供透明清楚的資訊，作為學生選擇大學之參考。另外，在臺灣還有財團法人高等教育評鑑中心的大學排名指標。

現行世界各國的大學評鑑制度，在各國大學競爭白熱化的背景之下，雖然有其必要性，但也隱含了許多問題。大學確實需要被評鑑，以作為學生和家長選擇學校的參考，但太過著重量化指標，而忽略教育的本質與內涵，只問教師出版研究論著數量，不問教師對教育事業的奉獻精神，以及學生在受教過程中所獲得的生命內涵的提昇，就是很嚴重的問題。臺灣在最近10年來編列特別預算推動「邁向頂尖大學計畫」，雖然是在世界高等教育競爭白熱化的現實狀況之中，必須推動的政策，但是，強調發表SCI與SSCI的研究論文之數量，以爭取大學排名的上升，流弊所及，一方面使研究與產業脫節，另一方面也使大學逐漸背離教育之原初宗旨。在有些評鑑指標中，國家形象的影響因素也很重要，例如：英國《泰晤士報》〈高等教育增刊〉所使用的「印象分數」，也會有很大的影響，如正在崛起的大國之以首都為名的大學，排名就急速攀升。

三、大學之「理念」與「實踐」的辯證

我們深入探討大學之理念，就會發現大學之理念與大學之實踐恆處於辯證發展關係，二者既不能分割，又互相形塑調整。

從宏觀的立場來看，大學到底是地球村知識社群的成員，以其研發能力而為全球資本主義奉獻力量？或是國家的人才培訓所與本國文化的保存平臺？兩者的均衡點何在？這個問題值得我們思索。臺灣的教育部自2006年起推動「邁向頂尖大學計畫」（俗稱「五年五百億」計畫）之後，要求各大學招收國際學生，並加強英語授課。不僅臺灣如此，德國政府教育部所推動的「卓越研究群」（Cluster of Excellence）國家級計畫，也鼓勵德國各大學的博士論文以英文撰寫，以提升學術影響力。2013年法國高等教育部部長Geneviève Fioraso（1954-）就說：「印度有10億人口，但法國只有3,000名印度留學生。原因之一是英語授課的課程太少。」，所以提出法案並加強英語課程授課。其次，現今臺灣社會少子化問題嚴重，教育部希望各大學多招收外籍生，以彌補大學生員的不足。到底大學是國家的大學，或是地球村的大學？其次，在理論上，大學教育應以「全人教育」為目標，可是在實踐上，大學裡的課程常以開發學生某種特定工作能力為目標，在不同程度之內具有畢業後職場競爭力的考量。那麼，大學到底是培育知識分子良心的場所？或是資本主義社會中的研發工廠？這些問題都值得我們深入思考。

以2010-2011學年度為例，臺灣地區的大學院校之大學部最多學生就讀的科系依次是：資管、企管、電機、資工、機械、財金、電子、護理、會計、國企。碩士班則依序是：電機、資工、資管，唯一上榜的文學院系所是中文系，因現在中文系畢業學生考過證照後，可以教外國人華語，而外國人

學了華語後有助於他們到北京、上海等地做生意。由此可見，大學的理念與實踐之間恆有一種落差，這種落差造成兩者間之不可分割又互相創造，我們進一步加以分析：

首先，我們先談兩者之間的不可分割性：「理念」必須落實在「實踐」之中，才能完成「主體性的客體化」。這裡的關鍵是「主體性的客體化」，這是黑格爾式的辯證概念。大學的理念也是如此，它不能僅停留在「理念」層次，必須轉化為研究、教學與服務的實際行動，「大學的理念」才能全幅實現；另一方面，大學的「實踐」若無「理念」的導引，則易淪為盲動，大學的「實踐」需要「理念」來導引，才不至於有所偏差。

大學的「理念」有其理想性格，但大學的「實踐」常有其現實性考慮。「理念」與「實踐」的另一層關係就是互為「創造的緊張性」。理念與現實之間常有落差，「理念」有其「理想性」，「實踐」必有其「現實性」考量。但從另外一個角度來看，「實踐」的具體經驗，會反過來修正「理念」的內涵。

總而言之，大學之「理念」與「實踐」既不可分割又互為緊張。以下，我們再從大學之內部觀點與外部觀點來思考。

首先，我們從大學的內部觀點來看：大學是一個知識社群，以臺大為例，臺大有3萬3千多位學生；2千多位專任教授；1千9百多位兼任及專案約聘老師，師生共同構成一個「知識社群」。可是，我們也不能忘記，大學的網址是「.edu」不是「.com」。從大學內部的觀點來看，大學是人格的培養場所，從教育的目的來看，大學應是為了社會福祉的提昇，而不是僅僅為了培育學生畢業後的被僱用價值而存在。

從大學內部來思考大學之理念，大學內部有其職位的階層關係，其內部層級分明，很像宗教組織有教皇、樞機主教、主教、神父等。大學則從教授、副教授到助理教授、講師，層級分明。大學內部層次分明，行政組織更是如此，於是，各級主管應如何任命？各級行政組織如何建構？各單位如何互動？這些都是我們思考分析大學現象時，重要的切入點。大學資源分配由誰決定？如何決定？需經什麼程序來決定？大學與公部門及私部門的關係如何？這些都是我們從內部觀點思考大學時，應該考慮的問題。

其次，我們再從外部觀點來看：大學不是象牙塔、忘憂谷，也不是希臘神話《奧狄賽》（Odysseia）中使奧狄賽的部下樂不思蜀的「蓮花島」。那麼，大學與經濟部門互動密切，兩者應如何互動？大學可不可以辦理校辦企業？如果可以，那麼，校辦企業與大學的關係應如何定位？接著，大學與社會到底是怎樣的關係？大學生能不能以及如何參加社會政治運動？大學與選舉活動是什麼關係？大學生與政黨的關係如何？這是由外部觀點來分析大學之理念。

以上從大學之內部與外部觀點，探討大學之理念與實踐可能觸及的問題。

曾任美國安娜堡密西根大學校長的都德斯塔（James J. Duderstadt，在1988-1996年之間任校長）在他所撰寫的《21世紀的大學》這本書裡曾指出：人類從有史以來，大學從未像今日這樣重要，現代大學的研發成果皆可能影響，甚至改變世界文明的發展。在這個重要的十字路口，我們必須深入探討：大學教育是為個人或是為社會福址？大學如何扮演民族文化守護者的角色？這都是世界各國大學在全球化時代所共同面臨的問題。

第一講　導論：大學之理念與實踐（節錄）

一、引言

本講通論：「大學之理念與實踐」。古人說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」（《大學》第1章），大學生如何利用在大學四年青春黃金歲月，努力充實自己，奠定札實基礎，揚帆出發，使自己邁向人生的康莊大道，這是非常重要的課題。進入大學求學，我們必須首先對「大學之理念」進行深度思考。

本講旨在探討現代大學之發展及其當前問題，分析當前大學社群之內部問題，以及大學社群與非學術社群（如政治、經濟、社會部門等）之互動關係，並探討21世紀全球化時代大學的新挑戰與大學...

黃俊傑

《大學之理念：傳統與現代》這部書是我在臺大多年來所開授同一名稱之通識課程的授課稿本（授課全程影音檔見：http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/099S124），經大幅修訂增刪而成。在本書付梓出版之際，我樂於向廣大讀友說明開授這門課程的一些粗淺想法，以就教於讀友。

大學是世界文化史上一顆光芒奪目的珍珠，不論在東方或西方教育史上，都源遠流長，與時俱進，因地制宜，但是進入21世紀以後，大學對人類文明的影響達到新的高峰。大學師生所研發的高新科技或創新知識，常常具有引領或改變人類生活方式與文明之方向的潛能。但是，另一方面，21世紀全球化趨勢的發展、知識經濟的壯大、高新科技的創新以及終身學習社會的來臨，卻也像是驚濤駭浪，強有力地衝擊著大學的海岸線。早在上世紀末，曾任美國加州大學系統總校長的柯爾（Clark Kerr, 1911-2003）就預告：21世紀對美國高等教育而言，在歐盟與日本的經濟競爭之下，將是一個動盪不安的時代（見Clark Kerr, Troubled Times for American Higher Education: The 1990s and Beyond, New York: State University of New York Press, 1993）。公元2000年，曾任美國密西根大學（安娜堡）校長的都德斯塔（James J. Duderstadt, 1942-），就對美國的大學能否因應21世紀經濟的新挑戰而轉型成功，頗為憂心忡忡（參看James J. Duderstadt, A University for the 21st Century, Ann Arbor: University of Michigan Press, 2000）。經過15年後的今日看來，包括海峽兩岸華人地區大學在內，世界各國大學所面臨的經濟與社會變遷的挑戰更是與日俱增。

我認為，大學在21世紀所面對的諸多挑戰之中，最為重大而影響深遠的有以下兩項：第一是：通訊科技的突飛猛進與全球化趨勢的迅猛發展，使各國的大學教育趨同（convergence）潮流加速發展。早在1994年，柯爾（Clark Kerr）就回顧20世紀的工業與高教發展，指出兩者均出現趨同之趨勢，使各國的高等教育之藩籬逐漸淡化，甚至為之泯滅，學習內容日益統一（參看Clark Kerr, Higher Education Cannot Escape History: Issues for the Twenty-first Century, Albany: State University of New York Press, 1994, pp. 1-2）。全球化趨勢對世界各國大學教育之衝擊至深且鉅，曾任教育部長的郭為藩先生（1937-）稱為大學之「靜默的革命」（參看郭為藩：《轉變中的大學──傳統、議題與前景》，臺北：高等教育出版社，2004年，〈序〉）。

隨著通訊科技在21世紀的快速發展，教育的全球化與趨同化已經成為不可遏止的新潮流。世界頂尖大學不僅在其他國家設立分校，也紛紛開設「開放式課程」（Open Course Ware, OCW），推動「大規模開放線上課程」（Massively Open Online Courses, MOOCs），憑藉優秀的師資與優質的授課內容，吸引各國不同年齡的學習者上線學習，其中少數不具有正式學歷，但選修數十門MOOCs課程而表現優異的青年，也能被大企業如Google公司所錄用。這類線上課程日益擴張的「市占率」，使全球化下的窮國、弱國、小國的大學教育面臨更大的競爭壓力，哀苦無告。在課程內容趨同化的趨勢之下，各國具有地域文化特色的大學教育內涵，或課程品質難以與世界頂尖大學所開授的課程相比擬之課程，愈來愈難以存在。

第二項挑戰是：進入21世紀以後，世界各國大學教育市場化與知識商品化的潮流，更為加速發展。21世紀開始的10餘年來，世界各國經濟不景氣、青年失業率攀升、貧富鴻溝加深，都使大學生和家長對接受大學教育的態度趨於保守，選擇科系日趨「就業導向」。美國的大學在1960年至1980年間快速擴張，以工程學門與管理學門發展最為快速（參看Clark Kerr, The Great Transformation on Higher Education, 1960-1980, Albany: State University of New York Press, 1991, pp. xii-xiii）。東亞各國社會的「實學」傳統源遠流長，近代日本的啟蒙思想家福澤諭吉（1835-1901）在《勸學篇》（《學問のすすめ》，東京：岩波書店，1978年）中就提倡青年應學習會計、工程等可以謀生的「實學」。由於「實學」傳統源遠流長，所以，近代東亞各國的大學教育特別重視「就業導向」。

進入21世紀以後，各國政府以特別預算推動提昇高等教育專案計畫，例如德國政府所推動的「卓越研究群」（Cluster of Excellence）國家級計畫、日本政府所推動的「大學卓越研究中心」（COE）計畫或「全球化卓越研究中心」計畫、韓國政府所推動的BK21與BK21+計畫、中國大陸的「211工程」、「2011工程」、臺灣所推動的從「卓越研究計畫」到「邁向頂尖大學計畫」等，雖然都涵蓋各學科，但卻都是以奈米科技、通訊科技、生命科學、認知科學（“Nano-info-geno-cogno sciences”）等具有市場商機的高新科技為高教投資重點領域。自2014年起，臺灣高等教育界主張提升研究成果商品化的比率的呼聲甚囂塵上，許多學者要求各大學強化各校研究中心的前期產業連結及後端技術商品化機制。關於中國大陸高等教育的現況，曾於1985年至1991年出任西北大學校長的張豈之（1927-）先生曾指出，大陸高等教育最主要的問題是：「三重三輕」──「重科學輕人文、重技術輕素質、重數量輕質量」。張先生並指出中國大陸高等教育「由於受到『唯技術論』者的影響，大學教師成為『工人』，大學生成為『產品』，大學這個『工廠』追求的是物質與金錢的效益，以產出多少能夠被社會認可的『合格產品』作為評價其存在價值的標準。」（見：張豈之、趙萬峰：〈人文教育與中國高等教育的未來〉，《南國學術》，第5卷第1期，2015年1月，頁7）。這是對中國大陸的高等教育非常深刻的觀察。日本政府文部科學省在2015年6月發公文，通知日本設有人文學部的60所國立大學進行「改革」，至2015年8月《讀賣新聞》調查，國立大學將近半數共26所大學，均已廢除或調整人文社會系所，原有教師員額刪減或移到新設的學部，但文科省官員否認有打壓人文社會系所之政策（見《讀賣新聞》2015年8月24日報導）。日本高教的變局也引起國際媒體如英國《衛報》的報導。進入21世紀，不僅亞洲各國高等教育日趨實用取向，文化底蘊深厚的歐洲亦然，舉例言之，2003年起丹麥科技部推出「從理念到訂單」（“From idea to invoice”）的高教政策，所有國立大學系所都加以重整，例如社會科學系改名為「商業與社會學系」等等。英國諾丁漢大學從今（2015）年起停開「創意寫作」學士學位學程，索瑞大學（University of Surrey）今（2015）年也取消政治學系，辭退許多教職員。從「大學之理念」的自主性立場來看，當大學淪為資本主義市場經濟的扈從，教師就淪為大學知識百貨公司的專櫃售貨員，而學生也就成為大學知識百貨公司的消費者，教育云乎哉！其事可哀，其情可憫！

但是，我必須嚴肅強調，我深刻認識技職教育的重要性。事實上，優質的技職專業教育，不僅使學生獲得一技之長，使學生畢業後可以在日益細密的分工體系中，獲得較佳的就業機會與工作尊嚴，也對國家競爭力大有裨益，德國的經濟競爭力就建立在優質的技職教育之上。我想在這裡強調的是：21世紀日益壯大而過度發展的教育市場化巨流，使得世界各國大學之理念不能免於知識的「數量化」、「標準化」和「商品化」的趨勢。舉例言之，近年來臺灣高等教育界過度強調「產業合作」或「研究成果商品化」等考評指標，大學爭排名，教授計點數，其實對大學之理念傷害甚大。

大學確實是燒錢的機器，即使是經費充沛的世界頂尖大學，也常有財難之嘆，曾任日本東京大學校長的有馬朗人（1989-1993年任校長），將他在校長任內的報告或演講編為專書，也感嘆經費不足（有馬朗人：《大學貧乏物語》，東京：東京大學出版會，1996年），大學確實普遍都出現「財務資源的貧困」。但是，大學教育與研究過度追求商品化流弊之所及，更使得大學陷入「精神資源的貧困」，師生在大學教育現場中難以遠離痛苦，獲得快樂。在教育市場化的巨浪中，老師們好像坐在一艘大船上的旅客，被迫必須緊盯船上的甲板或船舷兩側的波浪，因此很容易暈船或嘔吐，師生很難從容地在船上體驗在智慧之海中航行的樂趣，也很難有時間遠晀海岸的地平線或岸上漁家燈火之美，更沒有時間在大船的甲板上閒庭信步，仰望北斗七星，校正研究與教學的新方向。在邁向「一流大學」的路上，其實「氛圍」比「機制」更重要，但是，當前的大學作為師生精神家園的氛圍日益淡薄，甚至杳不可尋，老師和學生在大學裡不易獲得「教研工作的意義感」與「知識追求的愉悅感」。

在上述21世紀高等教育新潮流的背景之中，民國6年（1917年）1月9日蔡元培（1868-1940）先生在就任北京大學校長演說中所說：「大學者，研究高深學問者也」，蔡先生在《北京大學月刊》發刊詞中所說：「大學者，『囊括大典，網羅眾家』之學府也」，梅貽琦（1889-1962）先生在民國20年（1931年）12月就任國立清華大學校長演說中宣稱「所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也」的話，就特別繚繞耳畔，深扣心弦！盱衡國內外大學教育的現況，教育市場化與知識商品化的巨浪浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡，正日夜腐蝕並席捲大學之理念，呈現一幅「大江東去，浪淘盡」的高教圖象。

噫！秋深了！資本主義的幽靈正在世界各國大學校園遊蕩，所有的現實主義者與功利主義者，都組成了神聖同盟，隨時準備攫取大學的靈魂。現代大學的校園，宛如20世紀美國詩人艾略特（T. S. Eliot, 1888-1965）筆下的「荒原」（“Waste Land”）。民國初年蔡元培先生的呼籲，置於21世紀高等教育的場域中，很像《聖經‧馬太福音3:3》所說「在曠野中有人呼喊」（“The voice of one crying in the wilderness”）。在高等教育的涼雲暮葉之中，蔡先生的話雖是空谷足音，但特別引人側耳傾聽，心馳神往。我設計並講授《大學之理念：傳統與現代》這一門通識課程，也可以說是某種曠野中的吶喊，在知識商品化的潮流中，希求回歸大學精神的原鄉。我以虔敬之心，祈求本書讀友接納我的理想，寬容我的不足。本書初稿承蒙但昭偉教授、黃藿教授、蔡振豐教授、張崑將教授審閱，提出諸多教言，惠我良多，謹敬申衷心之謝意。

黃俊傑

《大學之理念：傳統與現代》這部書是我在臺大多年來所開授同一名稱之通識課程的授課稿本（授課全程影音檔見：http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/099S124），經大幅修訂增刪而成。在本書付梓出版之際，我樂於向廣大讀友說明開授這門課程的一些粗淺想法，以就教於讀友。

大學是世界文化史上一顆光芒奪目的珍珠，不論在東方或西方教育史上，都源遠流長，與時俱進，因地制宜，但是進入21世紀以後，大學對人類文明的影響達到新的高峰。大學師生所研發的高新科技或創新知識，常常具有引領或改變人類生活方式與文明之...

【導論篇】

第一講　導論：大學之理念與實踐
　提要
　一、引言
　二、導論：「大學之理念」探討
　三、大學之「理念」與「實踐」的辯證
　四、大學理念與實踐發展之歷史脈絡
　五、結語
　附錄

第二講　21世紀大學教育的新挑戰與臺大精神
　提要
　一、引言
　二、21世紀是全球化的時代
　三、21世紀是知識經濟的新時代
　四、21世紀是亞洲崛起的時代
　五、臺灣歷史激流中的臺大
　六、臺大歷史的主旋律：教育主體性的追求
　七、結論
　附錄

【傳統與現代篇】

第三講　傳統書院的「全人教育」與現代大學的建立
　提要
　一、引言
　二、傳統書院教育的起源與發展
　三、書院教育的特色與核心價值
　四、傳統中國官學教育的發展及其特質
　五、海峽兩岸現代大學的建立
　六、結論
　附錄

第四講　大學的發展軌跡、方向及其問題：歐美與臺灣
　提要
　一、引言
　二、西方近代文明的「理性化」過程：韋伯學說簡介
　三、從「神聖」走向「世俗」：西方大學發展的軌跡與方向
　四、19世紀民族國家的形成與研究型大學的興起
　五、戰後的世局與大學的變化
　六、戰後臺灣高等教育的發展與方向
　七、結論
　附錄

第五講　大學作為知識社群（一）
　提要
　一、引言
　二、大學創造及傳播知識的動力：類型與本質
　三、大學的知識社群特性
　四、結論
　附錄

第六講　大學作為知識社群（二）
　提要
　一、引言
　二、大學知識社群中的師生關係
　三、大學社群中知識的傳遞：通識教育與教科書之政治問題
　四、大學師生的社會角色
　五、結論
　附錄

【實踐篇】

第七講　大學作為政治組織
　提要
　一、引言
　二、大學行政體系的建立及其理論基礎
　三、大學行政組織之運作及其問題
　四、大學行政組織的本質及其分析
　五、結論
　附錄

第八講　大學作為經濟組織
　提要
　一、引言
　二、大學作為經濟組織之特質
　三、大學經濟資源之獲得
　四、大學經濟資源的分配
　五、結論
　附錄

第九講　大學與政治領域之關係
　提要
　一、引言
　二、大學與政治領域之關係及其本質
　三、「國家」介入大學事務的理論基礎
　四、「國家」介入大學教育之管道、程度及其問題
　五、結論
　附錄

第十講　大學與經濟領域之關係
提要
一、引言
二、大學與產業界緊密關係之必然性
三、大學與產業界關係之性質
四、不穩定關係下之問題及其對治之道
五、結論
附錄

【展望篇】

第十一講　21世紀亞洲的大學理念與大學教育：全球化時代的觀點
　提要
　一、引言
　二、全球化時代亞洲高等教育的新挑戰（一）：霸權國家的文化成為普世價值
　三、亞洲地區的大學因應文化霸權挑戰的對策
　四、全球化時代亞洲高等教育的新挑戰（二）：教育主體性的失落
　五、亞洲地區的大學重建教育主體性的策略
　六、結論
　附錄

第十二講　21世紀大學通識教育的新方向：生命教育的融入
　提要
　一、引言
　二、當前大學通識教育的挑戰
　三、通識教育與生命教育：內容、本質及其目的
　四、生命教育與通識教育融合的方法
　五、教師自我轉化的具體方法
　六、結語：通識教育與生命教育融合的效果
　附錄

第十三講　21世紀通識教育與生命教育融合的新取向
　提要
　一、引言
　二、21世紀的新趨勢與新挑戰
　三、21世紀大學通識教育與生命教育融合的新方向：理論基礎與學習方法
　四、結論
　附錄

第十四講　結論：21世紀大學生如何「改變世界」
　提要
　一、引言
　二、21世紀的新挑戰
　三、因應21世紀新挑戰的方法：自我的轉化
　四、為什麼「自我的轉化」可以啟動「世界的轉化」？
　五、結論

附錄
附錄一　「一流大學」的指標與內涵
附錄二　臺大通識核心課程領域的改革、挑戰及其展望
附錄三　醫學教育需要何種人文精神？

引用書目
人名索引
名詞索引

【導論篇】

第一講　導論：大學之理念與實踐
　提要
　一、引言
　二、導論：「大學之理念」探討
　三、大學之「理念」與「實踐」的辯證
　四、大學理念與實踐發展之歷史脈絡
　五、結語
　附錄

第二講　21世紀大學教育的新挑戰與臺大精神
　提要
　一、引言
　二、21世紀是全球化的時代
　三、21世紀是知識經濟的新時代
　四、21世紀是亞洲崛起的時代
　五、臺灣歷史激流中的臺大
　六、臺大歷史的主旋律：教育主體性的追求
　七、結論
　附錄

【傳統與現代篇】

第三講　傳統書院的「全人教育」與現代大學的...