隔離的智慧：殷海光選集‧下冊(二版)

引論／潘光哲
 
逼近「真理」
論「大膽假設，小心求證」
怎樣研究邏輯？
論沒有顏色的思想
論科際整合
 
生命的執著
殷海光致張灝（1967年3月8日）
殷海光致林毓生（1968年9月24日）
知識分子的責任
人生的意義
《海光文選》自敘
 
尺素情懷
殷海光書信選
殷海光．夏君璐書信選
 
舊作補輯
科學定律與倫理定律／愛因斯坦作　殷海光譯
論聯合革命陣容底分裂
中國社會之劇變
中國何處去？
從馬列主義論中國共產黨底演變
論三民主義的新文化建設
新五年計畫中的蘇聯文化／VOKS特稿　殷海光譯
中國底前途
 
附錄
【附錄一】殷海光年表
【附錄二】《殷海光全集》（台大版）各卷內容簡介
 

引論

潘光哲（中研院近史所研究員、本書編者）

　　一、

　　殷海光，一九一九年十二月五日生於中國湖北，一九六九年九月十六日逝世於臺灣臺北。歷任《中央日報》主筆、《自由中國》雜誌編輯委員與臺灣大學哲學系教授等職。

　　在二十世紀下半葉的臺灣歷史脈絡裡，殷海光被公認為自由主義知識人的典範。始終投注於鼓吹政治民主與科學理性的殷海光，以筆墨和稿紙作為戰鬥武器，努力抗衡黨國威權體制所炮製的矇昧與壓制。遺憾的是，殷海光也因此遭受迫害，著述被查禁，也被迫離開臺大的教學講臺，竟爾英年早逝。殷海光以一己生命為代價而願成就之志業、懷抱之理想，在他有生之年不及親見；但他留存天壤的精神楷模與文字遺產，卻從來不曾被人遺忘，一直潛伏人心。他播灑的觀念種子，生命力強勁至極，始終啟沃世眾，終究可以創造轉化，成為後繼世代想望新天新地的思想資源。

　　殷海光著述宏富，豐贍多采。遺憾的是，臺灣的後繼者想要閱覽親近這些文字，卻曾經是難上加難的事。特別是殷海光在一九五○年代之後的政治社會言論，發光發熱，引領風騷，如果集為一帙，廣為流傳，絕對具有帶領人們走出黨國威權體制建構的「政治神話國」的作用。無奈的是，在當年現實的制約下，這等工作只能在香港這方殖民地完成。由盧蒼（盧鴻材）奉獻無數心力，一九七一年香港友聯出版社彙集殷海光主要的政治社會言論出版《殷海光選集》，實為首創之舉，居功厥偉。幸而，「大江總是向東奔流的」，幾經轉折變遷，一九九○年桂冠出版《殷海光全集》，自二○○九年起臺灣大學出版中心重新蒐集、整理，陸續出版新版的《殷海光全集》共二十二卷。這套臺大版《殷海光全集》，收錄殷海光著作最為完整，為展現其思想世界的本來面貌提供深厚的史料基礎。

　　只是，殷海光畢生撰作不輟，遺存的文字數以百萬計，實非一般讀者可以問津通覽。選取殷海光著作之精要，導引世眾略窺美富，進而體會、吟詠他的關懷旨趣，承繼宏揚他的精神，批判轉化他的遺產，應該是深具思想傳承與啟蒙意義的文化事業。本書（《殷海光選集》）的選編出版，本乎此意，以前行研究與積累為根本，期待為讀者進入殷海光的思想世界，提供入門之益。

　　二、

　　本書下冊《隔離的智慧》，選錄反映殷海光執著於真理、挺立道德精神，卻不失赤心情懷的重要撰述。直到即將告別人世的終底前夕，殷海光還努力於樹立「超越現實的自我」，期許自己能夠「學習隔離的智慧，抖落一切渣滓，淨化心靈」。殷海光的思想世界，理性與感性交織並融，意趣無限；他持守道德意志的強韌，與追求自我完善的真誠，更是知識人的永恆楷模。

　　懷想「五四」，闡述「五四」，與殷海光的生命史纏繞不止，念茲在茲，至死方休。殷海光向來詮釋「科學」（「賽先生」）作為「五四」的理想追求之一，他也就科學方法與科學精神，開展無窮的探索，竭智耗神，期可逼近「真理」。在殷海光的學術業績裡，他以邏輯為起點，還始終苦心筆耕，願意啟益後生（〈怎樣研究邏輯？〉）；他接受並引介了「邏輯實徵論」（現在通譯為「邏輯實證論」）與「邏輯經驗論」，更對於「邏輯經驗論」的相關論題，如「因果分析」、「科學方法」、「自然科學與社會科學」的關係等等，吸收整合既有的成果，展現他對於「科學劃界」的思考，〈論「大膽假設，小心求證」〉、〈論科際整合〉等文，都是他苦思細想，自出機杼的代表之作。殷海光更善用相關的理論資源，轉化為批判的武器。他認為：在開展「嚴謹思想底途程」之際，只有「經驗與邏輯」才是「可靠的憑藉」，才能有益於鍛鍊；「沒有顏色的思想」能使我們超越「情緒、意欲、個人成分、地域特點」等等限制框架，追求尋覓真正具有「普遍的效準」的嚴格知識。殷海光想望「沒有顏色的思想」，對我們如何培育超越「一切宗教教條、文化傳統、祖宗遺訓、這個那個主義」的神話和束縛，實具啟迪意義（〈論沒有顏色的思想〉）。

　　殷海光執著的生命，卻絕對不是沒有顏色的素樸，不帶感情的冰冷；他的書信世界，正是最具體的例證。寫信與收信，是殷海光生活裡的一大樂趣；他以筆代言，揮灑的心懷天地，無限廣袤。殷海光與夫人夏君璐的書翰，既是一段堅貞愛情的永恆紀錄，也是動蕩歲月裡彰顯真善美的絢爛詩篇。殷、夏雙方彼此珍愛無虞的歲月，恰似望不著終點的天路歷程。殷海光更願與朋輩門生神交翰墨，或是抒懷言志，或是論學傳道，或是品鑑人生，乃或喟歎自身現實處境的艱辛。殷海光信筆所至，時發妙趣之語，偶有自憐之鳴，總可撫慰鼓動收信人的心靈，啟發開導收信人的思考。殷海光寫給學生張灝與林毓生的信，正值他被迫失去臺大教職，意欲離開臺灣而志不得伸，偏又身罹重病的時候；字字句句，既苦澀深沉地反省自己的成長歷程與學思道路，也深富意興地顯現人生歷程的美好眷戀。本書選錄殷海光的書信精華，展卷閱讀，不僅可以揣想他的多重心懷，更猶如超越時空的限制，和他當面親切對話一般；掩卷深思，遙想風範，又足以轉化為一己永不止息的生命熱情。

　　殷海光以自己的生命為代價，篤志恆守的道德意志，轉化為文字，更是震撼人心。如他展望中國文化的前景，歸結於「道德、自由、民主、科學」作為理想實踐，以努力於知識和真理的探求為中心任務的知識分子，更應該承擔起一己責任，注重德操，獻身真理，奮力無懈（〈知識分子的責任〉）。殷海光闡述人生的意義，語重心長，面對「我們的道德力，我們的理想性，我們對真對善對美的追求是否迫切」遭受重重的現實考驗與折磨，乃至於當自己因為生活困難，被迫不得不放棄若干原則時，他認為：

　　我們必須儘可能作「道德的抗戰」，把道德的領土放棄的愈少愈好；而且要存心待機「收復道德的失地」。（〈人生的意義〉）
　　
　　殷海光的生命道路，在在證明，即便他遭遇世難波劫的衝擊鎮壓，始終堅守一己服膺的「道德的領土」疆界，頂天立地，絕不棄守。殷海光揹負了自己的十字架，卻激勵更多的後來者，願意朝著他開出的方向，接力而行，薪傳萬世。

　　追索殷海光的學思著述，好似永無止境的學術工程。輯佚補闕，從無已時。本書卷末之「舊作補輯」，編者再就近來陸續輯錄之所得，匯編於斯，或可履踐讓臺大版《殷海光全集》總匯殷海光一切著述的期望。

　　三、

　　在人類智慧的宏偉殿堂裡，殷海光始終費神求知而不倦，苦心窮智而無悔。畢竟，殷海光身處大變動的時代，有這麼多不同的刺激，吹襲而來；有這麼多的問題，逼著他反應並求解答，讓他「不能不思索，並且焦慮地思索」。他博覽泛讀，總願與公眾分享自己的讀書和思考心得，或寫或譯，皆能引導讀者進入一方寬廣的學思天地。殷海光的立論要旨：不願和時代主流思潮脈動唱和，始終要向「反理性主義、矇昧主義（obscurantism）、褊狹主義、獨斷的教條毫無保留的奮戰」，抑且不遺餘力地肯定「理性、自由、民主、仁愛」這些積極價值才是「人類生存的永久價值」，最終並強調必須以「道德理想作原動力」，務須要「受倫理規範的制約」，始可制遏被有心者利用的弊端（〈《海光文選》自敘〉）。殷海光的論述成果，確實深具讓我們可以逃脫「心靈的牢房」的啟蒙意義（〈自由的倫理基礎〉）。殷海光曾經不無苦澀地將自己比擬為「像冰山上一隻微細的蠟燭」，搖曳明滅。他願以身受難，只希望「這隻蠟燭在尚未被蒙古風吹滅以前，有許多隻蠟燭接著點燃。這許多隻蠟燭比我更大更亮，他們的自由之光終於照遍東方的大地」（〈《到奴役之路》自序〉）。

　　對思考自己與群體之命運，想要找尋可供抉擇的方向，建構理想未來的朋友來說，閱讀殷海光，應能藉以知曉前此歷史發展的軌跡；理解殷海光，更是鍛鍊培育我們批判性思考能力的思想磨刀石。展閱本書，如果能夠引發讀者的興味，進而信步直入殷海光豐富多樣的生命與思想世界，必將是我們最大的榮幸。