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說服與鎮服:亨利八世的英格蘭宗教改革

的圖書
說服與鎮服:亨利八世的英格蘭宗教改革 說服與鎮服:亨利八世的英格蘭宗教改革

作者:李若庸 
出版社:國立臺灣大學出版中心
出版日期:2025-01-23
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:說服與鎮服:亨利八世的英格蘭宗教改革

內容簡介

  這是一本討論英格蘭國王亨利八世的宗教改革的書。本書的副標題訂為「亨利八世的英格蘭宗教改革」,因為作者要討論的是歐洲宗教改革中的英格蘭改宗,尤其聚焦在亨利八世時代。作者選擇亨利八世「的」英格蘭宗教改革來表述意在傳達此改宗為國王意志之落實。
 
  本書想要回答一個核心的問題:在缺乏資源且危機重重的亨利八世朝,國王是如何達成他的宗教改革?答案的線索便在本書的主標題裡──說服與鎮服。作者最終想要回復的不是歐洲宗教改革的形貌,而是英格蘭王國的歷史軌跡。本書想要探索的是:經歷了宗教改革這個關鍵歷史事件之後的英格蘭王國,走上一條怎樣不同的道路?議會政治?新教信仰?這些關鍵的歷史轉折元素未來將匯流集結,形塑接下來的聯合王國,以及一度獨擅世界的英帝國。
 

作者介紹

作者簡介
 
李若庸
 
  國立臺北大學歷史學系專任教授。主要研究領域為英國近古史、歐洲宗教改革、英帝國史。發表〈亨利八世的修院整頓〉、〈亨利八世的佈道管控與輿論偵防〉、〈1583年倫敦商人東方行〉、〈英帝國與傳教〉等十餘篇相關論文。
 

目錄

序 臺灣世界史書寫的新境界/楊肅献
自序
前言 關於亨利八世的宗教改革
第一章 宣傳戰開打:《真相的鏡子》
第一節 《真相的鏡子》
第二節 《義大利與法國最著名與傑出大學的決議》
第三節 雷金納德.波爾與帕度亞的英格蘭留學生
第四節 小結

第二章 言論管制:肯特郡的聖女
第一節 「肯特郡聖女」的政治預言
第二節 「巴頓案」的人際網絡
第三節 「巴頓案」的後續調查
第四節 小結

第三章 服從論述與王權宣傳
第一節 服從論述
第二節 王權的新詮釋
第三節 戲劇宣傳
第四節 小結

第四章 佈道管控與輿論偵防
第一節 佈道管控
第二節 對民間輿論的偵防
第三節 小結

第五章 忠君或虔信
第一節 殉道的菁英
第二節 流亡的菁英
第三節 屈服的菁英
第四節 小結

第六章 整肅修道院
第一節 修道主義與修道會
第二節 繼承法宣誓與守規派
第三節 至高權宣誓與卡爾特修道會
第四節 修院視察
第五節 小結

最終章 餘波與遺產
徵引書目
文章出處
索引
後記
 

序 
 
臺灣世界史書寫的新境界
楊肅献(臺大歷史系名譽教授)
 
  一
 
  熟悉英國史學的人都瞭解,都鐸時代一直是英國史研究的顯學。這個時期,英國正處於從「中世紀」國家轉型為「近代」國家的關鍵時刻,近代英國政治、宗教、社會、語言和文學各方面,都在此時奠定基本型態,形塑英格蘭文化的獨特面貌。由是之故,都鐸史研究長期受到英美史學界重視,發展為一個成熟的研究領域。
 
  在都鐸史研究中,英格蘭的宗教改革是焦點中的焦點。英格蘭的宗教改革不只是個單純的宗教課題,也關涉英格蘭王權、議會政治、語文發展、國族認同諸問題,是英格蘭近代轉型的重要樞紐。此外,這一史事因與亨利八世的婚姻問題相糾結,充滿著戲劇性與張力,引起閱眾的想像和興趣。一個世紀以來,這個課題吸引眾多史家的投入,研究推陳出新,論著汗牛充棟。在一個名家輩出的領域,想做出原創性的研究,是一項極大的挑戰。
 
  現代的英格蘭宗教改革研究史大致上可以分作三個世代:1950年代起掌舵的第一世代,主要從高層政治與外交層面,討論亨利八世對「教會體系的改制」;1970年代崛起的第二世代,進入英格蘭宗教改革的深水區,關注英格蘭如何與何時「新教化」問題;而1990年代後的第三世代,受到新文化史的影響,研究途徑趨向多元,常運用新的概念或工具,重新詮釋英格蘭宗教改革的實踐。若庸教授於1990年代後期到英國攻讀都鐸史,應屬於第三世代。近二十年來,她從傳播史角度,運用文學素材,致力探討亨利八世如何讓他的保守臣民接受他的改革新政。《說服與鎮服:亨利八世的英格蘭宗教改革》一書,即是這些努力的結晶。
 
  二
  
  眾所周知,英格蘭的宗教改革肇始於亨利八世為解決其個人婚姻大事(king’s great matter),而強力推動的一個教會改革。關於這個改革,史學界的一個共識是:它在性質上是一個「由上而下」推動的一種「國家的行動」,與德意志的宗教改革相當不同。德意志的宗教改革起於一介「修士的反叛」,本質上是基層教士「由下而上」對教廷發動的一種「信仰的行動」。1517年以來,德意志宗教改革風起雲湧,英格蘭因遠離歐陸,並未受到太大衝擊。當時,英格蘭並未出現「路德時刻」(Lutheran moment),知識菁英大都忠於羅馬教廷,平民大眾也依然遵循羅馬的信仰與傳統。
 
  實際上,亨利八世在信仰上是個保守派,曾寫書批駁馬丁路德。他的改革,如本書所說,主要是推動「教會體系的改制」,並無意改變臣民信仰:他透過國會立法,讓英格蘭教會脫離羅馬教會而獨立,並使自己成為英格蘭教會領袖,再由這個教會為其婚姻問題解套。英格蘭的宗教改革可說是一個「政治事件」引致的「宗教後果」。
 
  亨利八世發動宗教改革時,如本書所說,天主教文化仍然深植英格蘭社會,人們對國教會與新教信仰相當抗拒。面對這種情境,亨利國王如何讓英格蘭臣民,接納他的改革?若庸這部新著,旨在回答這個問題。這部新著主張:亨利八世為了達到改革目的,運用兩手策略:一方面使用柔性的「說服」手段,再搭配強悍的「鎮服」作為,軟硬兼施,促使臣民接受新政。本書的書寫,基本上是根據一手資料,包括當時留下的「書信」、「官方檔案」和「修道院紀錄」,梳理相關證據,扎實而有力地論證了所提的論點。
 
  首先,亨利八世運用「說服」策略,試圖說服臣民接受其改革。本書指出,亨利八世為此發動一場「宣傳戰」,有組織地推銷其新政。這個部分是若庸這部書的主要亮點。亨利八世的首宰克倫威爾(Thomas Cromwell)招攬一批留學義大利的英格蘭學子,組成一宣傳部門,作為國王的「最佳辯士與宣傳手」。這批具人文主義素養的宣傳手,出版一系列文宣小冊,引經據典,並重新予以詮釋,以為亨利國王的離婚合法性,以及與羅馬教廷決裂的正當性,作強力辯護。
 
  文宣小冊的宣傳、說服對象主要是知識菁英階層。針對一般庶民,本書指出,克倫威爾明智地運用英格蘭既有的「戲劇」傳統,作宣傳工具。戲劇因比較貼近庶民,能更有效傳播政府的改革政策。在這部分,若庸從史料辨識出「克倫威爾」、「貝爾」與「貝爾劇團」間的贊助關係,論定克倫威爾藉贊助劇團與劇作家,將改宗訊息融入戲劇演出,傳達給庶民大眾。如克倫威爾旗下寫手莫里森說的:「進入一般民眾的心中,耳聞不如眼見。」若庸本人擁有英國文學的訓練,這一部分的書寫相當精彩。
 
  若「說服」無法達到目的,亨利八世會毫不遲疑地採取「鎮服」手段。為了確保全國人民的支持,本書指出,亨利大規模要求臣民表態,尤其是具指標性的宗教團體與意見領袖,都必須臣服。他窮盡各種手段,對英格蘭的菁英階層施壓:「他威脅、逮捕,以殘酷的手法處決異議者;他利用人民間的矛盾獎勵密告,箝制所有可能危及政權的言論」。中央方面,國王對其廷臣,透過勸說、施壓、逮捕、處決手段,迫其支持。地方方面,他命令各地主教「督導」當地重要組織與人士,連署宣誓支持新政。英格蘭境內,本書寫道,出現「大規模的白色恐怖運動」,人人都得表態,沒有緘默的空間。
 
  亨利八世時期,英格蘭知識菁英陷入「忠君」或「虔信」的兩難,須在「殉道、流亡,或者臣服」中做抉擇。有關這個課題,過去史家已有不少深刻論述。這本書重新整合、訴說這一段悲愴的歷史,著意凸顯英格蘭知識菁英在面臨變局時的自處之道。他們之中,有人選擇服從,有人選擇殉道,其理由為何?若庸在討論中引用私人書信,包括服從者與決心殉道者,讓他們以自己的話傾訴心衷。在這裡,若庸以感性的筆調,揭露這些人在信仰與忠君之間的難處與抉擇,閱讀起來令人動容。
 
  三
 
  從構思、研究到寫作,若庸這部專著的書寫長達二十年,整個過程見證了世界史研究在臺灣由成長到茁壯的變化。1990年代以來,臺灣的史學出現巨大變化,其中最值得注意的是世界史的發展。在這之前,由於科班訓練人才欠缺,研究環境又不佳,世界史在臺灣史學中基本上只具教學意義,研究方面大體上可說是一片荒地。直到1990年代,隨著在歐美接受專業訓練的學者開始進入臺灣歷史學界,情況才有所改變。
 
  進入21世紀後,世界史在臺灣蓬勃發展,成為臺灣史學的重要研究領域。目前,世界史在臺灣擁有一批優良的教研人材,構成一個活躍的學術社群。這個研究社群的研究表現相當突出,除了在學報上發表研究論文,也陸續出版優質研究專著,如:林美香《女人可以治國嗎?十六世紀不列顛女性統治之辯》(2007)、方志強《平民的先知:卡萊爾與英國維多利亞社會》(2011)、林美香《「身體的身體」:歐洲近代早期服飾觀念史》(2017),陳秀鳳《王權劇場:中世紀法蘭西的慶典、儀式與權力》(2022),都是臺灣世界史的代表性著作。若庸的《說服與鎮服:亨利八世的英格蘭宗教改革》(2025)是臺灣世界史的再一部佳構。這幾部專書都是臺灣世界史的標竿之作,將世界史在臺灣的研究與書寫推到一個新的境界。
 

詳細資料

  • ISBN:9789863509332
  • 叢書系列:史學叢書
  • 規格:平裝 / 352頁 / 14.8 x 21 x 1.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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