南懷瑾大師的人生學堂

前言
第一課   大度看世界，從容過生活       
第二課   做平常事，得異常福
第三課   寡欲是幸，知足是福           
第四課   君子之交，淡如水
第五課   學習是一個人前進的動力       
第六課   謹言慎行無過
第七課   在低調中修煉自己             
第八課   「德」是為人處世之根本
第九課   自立自強是立身之本           
第十課   逆境不一定是壞事
第十一課   堅持是一個持續的過程       
第十二課   尋找「立足點」，先安身後立命
第十三課   你的智慧，借我用用         
第十四課   領導的器量決定成就
第十五課   心存孝義自感天             
第十六課   曲以求全

前言
　　
　　二○一二年九月廿九日，被譽為「縱橫三教，出入百家」的國學大師南懷瑾先生在蘇州仙逝，享年九十五歲。
　　
　　一九一八年，南懷瑾出生於浙江樂清柳市區的一個書香世家，從孩提時起即接受傳統的私塾教育。到十七歲時，先生除精研儒家四書五經外，涉獵遍及諸子百家，兼及拳術劍道等多種中國功夫，同時還苦心研習文學歷史、琴棋書畫、詩詞曲賦、醫藥卜算、天文曆法諸學，每得其精髓而以為樂焉。
　　
　　後來戰火興起，年輕的南先生毅然辭親遠遊，入川任教於中央軍校，報效國家。當時有報載道：「有一南姓青年，以甫弱冠之齡，壯志凌雲，豪情萬丈，不避蠻煙瘴雨之苦，躍馬西南邊陲，部勒戎卒，殫力墾殖，組訓地方，以鞏固國防。」
　　
　　在川期間，南懷瑾先生有緣在青城山結識了川北禪宗大德袁煥仙老先生，二人晤談之下，結為忘年之交。後袁先生閉關結束，在成都成立了維摩精舍，南懷瑾先生追隨左右，拜入門牆，成為維摩精舍開山首座弟子，自此開始潛心研究佛學。更在佛教聖地峨眉山閉關三年之久，後來又至樂山多寶寺閉關靜修。在禪修打坐外，便埋頭於書叢之中，披閱了《永樂大典》、《四庫備要》等經史典籍，所獲甚豐。
　　
　　一九四五年，南懷瑾先生在風了和尚的陪同下，遠走西康、西藏，參訪密宗各宗各派。在此期間，南懷瑾先生參訪了貢噶活佛、根桑活佛等，得到了多位上師印證，承認南懷瑾先生為合格的密宗上師。
　　
　　一九四七年，南懷瑾先生返回浙江樂清故里，旋即歸隱杭州天竺，細細披閱了浙江省立圖書館所藏的文淵閣《四庫全書》與《古今圖書集成》，繼而避亂世於江西廬山天池寺，結茅棚清修，直至一九四九年遠避臺灣。
　　
　　南懷瑾先生初臨臺灣，受朋友慫恿，一時興起，便與友人合作經商。然適逢時變，加之友人經營失誤，竟至本利無歸，生活陷於困頓。自此，南懷瑾先生乃潛心學問，並於此困厄之中完成了他在台的第一部巨著《禪海蠡測》。
　　
　　到了二十世紀七八十年代，南懷瑾先生聲名漸起。一九八五年，在旅居美國期間，他成立了「東西學院」，一時間名聲享譽海內外。
　　
　　一九八八年，南懷瑾先生移居香港，時任中共溫州市委書記的董朝才前往拜訪先生，希望其能宣導、推動孫中山先生《建國方略》中提及的金溫鐵路，以利浙西一千四百萬百姓。於是，南懷瑾先生開始籌資興建中國國內第一條合資的鐵路「金溫鐵路」。而隨之，南懷瑾先生的書籍學說也逐漸開始風靡大陸。
　　
　　二○○○年，由南懷瑾先生任理事長的香港國際文教基金會，將「兒童中華文化導讀」活動向祖國大陸及華人世界全面推廣。後又移居上海，並於二○○六年在江蘇吳江的太湖之濱，創建太湖大學堂，以教授中國傳統文化。
　　
　　南懷瑾先生的後半生，都行走於弘揚中國傳統文化的道路上。他非常尊重和喜愛傳統文化，甚至因此反對五四運動，認為其造成了對傳統文化的破壞。南懷瑾先生認為中國能歷數朝甚至外來統治仍不亡，乃是中國文化不亡所致。故近幾年來，一直大力推動兒童讀經運動，希望能將讀經史書籍的基礎往下紮根，以改變目前中國人對中國自身文化認知的現狀。
　　
　　當今社會，雖然物質文明高度發達，但是逐漸的，也有越來越多的問題暴露出來。突然間，我們發現，物質文明的發展能帶給我們高度的物質享受，卻不能帶給我們內心的安寧。
　　
　　然而，在南懷瑾先生的書中，我們卻可以品味出一絲別樣的味道。從說孔孟的《論語別裁》、《孟子旁通》，到談老莊的《老子他說》、《莊子南華》，再到禪宗的《禪海蠡測》、《楞嚴大義今釋》、《定慧初修》等等，講述的都是傳統文化中的為人處世之道。
　　
　　南懷瑾先生以其深厚的文化底蘊和高超的語言技巧，講經說法，讀史悟道，把那種沉浸在經史深處的智慧展現了出來，擺在了我們的面前，猶如久旱過後的一場甘霖飄然灑向乾枯的大地，深深滌蕩著我們的心靈。
　　
　　本書則是立足於南懷瑾先生對諸多國學典籍的講解和梳理，結合古今中外的諸多例證，再加上筆者自身感悟，從多個角度闡述人生的哲理與智慧。相信讀者在南懷瑾先生國學思想的引導下，能夠走好自己的生活道路，從而擁有更加美好的未來。