觀察，不要成為：跟隆波康懇學習動中禪

　　佛法修行－－不管採用哪種具體的方法－－都是在培養覺性、喚醒覺知。

　　如果沒有覺性，就不能稱之為「佛法修行」。

　　以覺性觀看，就能看到萬物穿流、看到自己得到解脫，知道自己的所在、知道如何解脫自己。

　　若有所悟，切記不要讓自己成為得悟的人；快樂出現，不要成為那個快樂的人；只要不停地觀察，不要被狀態帶走。

　　只要能夠觀察，就不會被外在事物帶走，就會在當下獲得自由。人們可以認識各種苦，並能正確地對待它們。有些痛苦會消失，有些痛苦得到認識。以前我們不知道這一點，以為所有的苦中都有「我」。事實是，萬物「就是這樣」。人要歷盡千辛萬苦才會認識到這一點。

　　法眼使我們看清一切，人們確實能夠從苦中醒來。這就是「佛陀」（開悟者）。此刻人就證得佛法：心知道苦並由苦中醒來，不再昏沉、虛妄、草率，不再迷惑於身心之苦。由法眼觀知這一切，心中便會湧出喜悅；如同成功地完成了一項工作，此刻應該為自己感到自豪。

前　言    
印行本書的緣起    

1. 開啟你的法眼    
2. 人類的道路    
3. 自我訓練指導    
4. 根據佛法真理，完善人的生活    
5. 紀念隆波田的法談    
6. 真理之路    
7. 直接覺知的藝術    
8. 兩個真理    
　 （1）指示    
　 （2）直接方法    
9. 答問與覺性訓練經驗    
10. 隆波康懇訪談錄    
補　編　培養覺性的方法－－隆波田禪師傳授的方法    
動中禪    
在日常生活中培養覺性    
隆波康懇法師簡歷    
隆波康懇法師速寫    
《Wat Pah SUGATO的方丈》縮寫    
結　語    
附　篇
1.蘇卡多寺的森林道場    
2.隆波康懇禪師的開示（二○○九年七月至九月）    

譯者序

　　動中禪是泰國隆波田禪師繼承佛陀的《大念住經》，以身念住、以身體動作方便，直接開始人人本有的覺性－－法眼。用本有的法眼看清自己的無明妄念，這個方法叫定慧圓明，定慧等持，定是三摩地，慧是毗婆舍那。非關語言文字，由自己親證，行者自得其味。這個方法容易掌握，直取無上菩提。當念頭升起時觀察他，當下你識破妄念的鬼把戲，當下解脫。不去分析念頭，分析念頭又是頭腦的無明作怪，你看見它截斷的那一刻，便是戒定慧。「不怕念起，只怕覺遲」。「知幻即離，不著方便，離幻即覺，亦無漸次」。

　　隆波田所用的方便方法，更適合於當今科技發達、生活快節奏的人們修行，動中有個不動的，那就是覺性－－覺知，舉手投足便開啟他，生活當中容易培養，因為人們無時不在動中，此書就是告訴了這個訣竅。

　　分分秒秒動靜中培養覺知，自覺明了，念茲在茲，不被妄念欺騙，不被妄念愚弄，做一個觀察者，不要成為什麼！觀察妄念獨脫根塵，超越苦樂，覺性連片，覺性圓滿。從而滅苦，了脫生死。

　　隆波田禪師的傑出弟子康懇長老，他花了三年時間達到了滅苦解脫。心地光明安祥，大度慈悲。並在泰國東部菜單棚府蘭卡多寺開創國際動中禪禪修中心，森林道場，免費利益修行眾生。二○○九年七月至九月有幸，譯者覺奎在泰國親受隆波康懇的教海歸依、短期出家，並取名為阿帕塔隆（一個永遠保持光明的人），親自感受到動中禪開啟覺性的強大。體會到無明被截斷心地的清涼的味道，相信動中禪是直取涅槃的快速法門，離別之時特別懇請長老贈送一本英語書的開示講演一書《觀察．不要成為》。回到中國後請成都的明玉教授譯成中文，後讓中國同修分享康懇長老的修行經歷，及修行中出現的問題如何解決。康懇長老慷慨答應出版。編者無比喜悅和高興。所幸廈門吳舜華居士聽說要出版此書，非常高興出資兩萬人民幣共襄此舉，她說能為修行人提供法音、開啟法眼是莫大的幸福。

　　本書中除譯《觀察‧不要成為》一本外，還有編者整理的在泰國蘭卡多寺中康懇長老開示，問題回答，及阿姜甘朋的一篇開示。

　　在此，三生有幸，佛法難聞，善知識難遇，我們都遇上了，方法也學到了，那就用這一期生命了脫生死、現證涅槃，來感恩佛陀、感恩隆波康長老及蘭卡多寺的僧眾修行人、感恩中國、感恩幫助我們的一切眾生。（其中有同行道友、岩松居士、李彤居士、傳因法師、遠新慧居士、謝華敏居士、張東符居士、韓衛國居士、陳○○居士、胡國勝夫婦等。）