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夏娃的覺醒

的圖書
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 對兒童期受過傷的你來說,你想必...
轉載自博客來  極力推薦  2015/04/06
對兒童期受過傷的你來說,你想必得帶著眼淚和痛楚,才有辦法深入閱讀。兒童心理學大師Alice Miller對充斥成年世界中的暴戾之氣、偽善忽略、精神疾病與種族的屠殺之因,提出了深刻的觀察。她想問的既單純又直接:為什麼? 為什麼以愛為名的各種宗教能同意恫嚇與體罰,為什麼啟示錄裡...
夏娃的覺醒:擁抱童年,找回真實自我 夏娃的覺醒:擁抱童年,找回真實自我

作者:愛麗絲.米勒 / 譯者:林硯芬 
出版社:心靈工坊文化事業股份有限公司
出版日期:2014-11-15
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:Readmoo
圖書名稱:夏娃的覺醒

心理學大師愛麗絲‧米勒
獻給現代亞當和夏娃的啟蒙之書

「他們必須像亞當與夏娃一樣,為了父母的愛全然地去服從,盲目地去信賴,放棄求知與自己的思想,也就是放棄真正的自我。」

聖經故事中,夏娃因為不服從上帝的命令而被逐出伊甸園。兒童心理大師米勒認為,這故事正好隱喻了傳統教育中一味要求服從、否認孩子真實心聲的教育方法。

作者認為,這種以「我是為你好」為名、實則充滿語言或肢體暴力的教養方式,造成了孩子內心的屈辱與壓抑。這份被隱藏的憤怒,在日後將演變為對自己、他人和下一代的盲目暴力。做父母的沒有意識到這件事,是因為他們也被同樣的方法教育長大;在生命之初,他們就被剝奪了這種感知的可能性,導致暴力與無知代代惡性循環。書中並探討了希特勒與史達林飽受暴力虐待的童年,佐證了她的主張。

被壓抑的童年經歷不該是禁忌,而是寶藏。藉由挖掘這座寶藏,可以尋回失喪的感受與熱情。作者鼓勵已經成年的亞當與夏娃們,從童年備受否定與處罰的恐懼中掙脫出來,勇敢面對真實,忠於自我的認知與生命故事。當我們不再無意識地被童年束縛,才能下定決心為自己及下一代的人生負起責任。
 

 

作者簡介

愛麗絲‧米勒Alice Miller, 1923.01.12─2010.04.14)

愛麗絲‧米勒是一位以關注兒童早期心理創傷及其對成年生活影響而聞名世界的心理學家。她顛覆了傳統的兒童心理觀點,提醒世人認識父母對兒童造成的侵犯,在歐洲引起重大迴響。終其一生,她以激進的人本態度,希望還給孩子一個應有的成長環境。

米勒出生在波蘭猶太家庭,二戰期間倖存於納粹迫害,1946年獲得獎學金進入瑞士最古老的巴塞爾大學(Universität Basel),1953年獲得哲學、心理學和社會學博士學位,並接受精神分析訓練。她長期關注兒童受虐議題,並認為受虐不只意味著身體或性的暴力,一個更隱蔽的虐待形式──由父母對孩子造成的心理虐待,更是米勒的關注重點。在米勒眼裡,精神疾病、吸毒、犯罪和教派主義,都與此有關;那些被虐待及被迫終身緘默的孩子們在長大後,曾經歷的創傷會繼續對自己、也對他人產生破壞性的傷害。

米勒在心理史學(psychogistory)的研究也有相當成果,曾分析獨裁者希特勒(Adolf Hitler)、作家吳爾芙(Virginia Woolf)與卡夫卡(Franz Kafka)的童年創傷和生命歷程的關連。

米勒在2010年辭世,享年八十七歲,留下許多膾炙人口的著作,為廣大讀者開啟了看待兒童心理的新視野,著名作品有:《幸福童年的祕密》(Das Drama des begabten Kindes)與《夏娃的覺醒:擁抱童年,找回真實自我》(Evas Erwachen: Über die Auflösung emotionaler Blindheit),心靈工坊出版;《身體不說謊》(Die Revolte des Körpers),以及《你不該知道》(Du sollst nicht merken)等。(後二書中文書名均為暫譯)

審閱者簡介

王心運

德國弗萊堡大學(Uni. Freiburg)哲學博士,現任高雄醫學大學醫學系副教授。

譯者簡介

林硯芬

東吳大學德國文化學系碩士班畢業,現為專職譯者。譯有《聽擊者》、《不要隨便跟陌生人走》等書。

圖書評論 -   評分:
 對兒童期受過傷的你來說,你想必...
轉載自博客來  極力推薦  2015/04/06
對兒童期受過傷的你來說,你想必得帶著眼淚和痛楚,才有辦法深入閱讀。兒童心理學大師Alice Miller對充斥成年世界中的暴戾之氣、偽善忽略、精神疾病與種族的屠殺之因,提出了深刻的觀察。她想問的既單純又直接:為什麼?

為什麼以愛為名的各種宗教能同意恫嚇與體罰,為什麼啟示錄裡的上帝令人戰慄與恐懼,為什麼二戰中教養良好的德國人可以精確無誤地執行希特勒殺人的命運?受過傷的父母以教養之名,運用權勢在身體或心理上凌虐必須仰仗他們的孩童。在這樣的「黑色教育」下,成人壓抑並否認自己受過的創傷,並對類似的痛苦無感,遂允許各種有意無意的暴力行為不斷地在社會裡延續下去。

向不能發聲的幼童施壓是一種宣洩的管道;壓抑真我,以假我的面具成為偽善自欺的人是一種管道;躲在宗教的保護傘下,用命令與規訓懲戒不服從的人是一種管道;殺戮其他種族、挑起戰爭來掩飾自己內心的缺乏安全感也是一種管道。這些行為的背後,都無意識地在重演自己生命早期所遭受的對待。那些我們以為已經透過認知層層處理的身體情緒其實並未消失,它透過轉化成各種生心理疾病,突然的情緒失控,對死亡與暴力手段的認同,來表達他們受過的傷害。

閱讀的過程裡,我時時感到頭暈與胸悶。因為作者毫不掩飾,希冀帶你回溯童年的痛苦根源。對那些在幼時受過身心虐待,而身邊又缺乏關照愛護的孩童來說,這本書的描述真實而殘忍。但若不經這樣的過程,人又怎麼能夠主動卸下心理的「否認」與「壓抑」等防衛機轉,正確地評價那深藏在童年的回憶?

小孩會無條件地愛自己的父母,即使父母用殘忍的手段教養他們亦然。在他們還小的時候,他們必須仰賴父母的感覺去感覺。但只有那些被愛與尊重過的父母們,才能將小孩視為一個「無助的人」,而非天生有著劣根性,需要透過掌摑羞辱才能被訓練的對象。那些受過傷的父母成人必須願意回顧自己的童年經歷,並被允許去面對自己的情緒,自由地評論自己看見的事物,他們才有機會脫離恐懼的牢籠,重獲自由。而這是心理師的首要工作。當然,在那之前,心理師也必須誠實地走過這一遭才行。

相較於Melanie Klein對嬰孩的怪罪,以及Donald Winnicott過度理想化母親(如作者所言,這或許肇因於他很難想像有不愛孩子的媽媽),Alice Miller認為我們必須用真相替代理論,而這是許多分析師會犯的錯。他們固守著佛洛依德的理論,或者他們所信服的第二、第三代分析師的理論,卻沒有真正去關心眼前的個案,並真誠地瞭解他們的困境。

成為一位「知情的見證者」,貴人,或「替代的父母親」,不必是心理師的特權。而可以是每個願意陪伴,願意去愛的人的權利。在臺灣社會仍然有許多人反對這種看法,認為人性中具有惡的存在。雖然我怎麼也無法想像,有誰能在嬰兒的眼裡看見毀滅的衝動與罪惡。他們需要被照料、被愛,他們的無理取鬧並非源自本性的惡,而是尚不能言語的嬰孩所發出的無助的請求。我誠摯期望人人都能一起發揮影響力,共同把對兒童生、心理虐待的行為永遠逐出人類社會之外。

愛智者
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