審閱序
全人類的心在我胸口跳動
「冥想的目的不是為了逃避生活中的痛苦壓力，而是為了增進生命的活力。這個方法讓我們充分發展自己，整合所有的經驗，成為一個更完整的人。」－－普蘭•貝爾
多年前，在倫敦第一次參加普蘭和蘇珊娜的工作坊。那時的我已經在從事療癒工作，然而，我迫切感到需要一個修行的方法，幫助我向內探索，同時，解答長久以來盤旋在我心中關於生命目的和人生使命的種種疑惑。我尋尋覓覓，卻沒有遇見令我折服，願意跟隨的老師。嘗試了許多派別的冥想靜坐，但沒有一門深入。沒有一個法門或哲學能夠緊緊抓住我的心，讓我停止了搜尋的腳步。
然而，這對來自亞利桑那州的老師不太一樣。不同於一些所謂的心靈導師，他們沒有長鬍子或白袍。不會故作玄秘或以大師自居，也不打誑語，你問的問題都會得到清晰的回應。聽他們說話很迷人。普蘭的用詞精準又詩意，旁徵博引，聽者如嚐甘露；蘇珊娜的熱情具煽動力，勾動靈魂，挑戰意識。當他們說：「你的靈魂就駐於你心中，心的渴望是在我們誕生之前就被種植在那裏的，那是神聖的旨意，它投射出靈魂的願望。我們要去覺察它，完成它！」這句話如一記響鐘，迴旋震盪，令我銘記至今。我知道，我終於找到我的老師了！
普蘭和蘇珊娜把古老的神秘學，關於靈魂、心和愛的哲學教導，化身為可以理解的語言。他們提出科學、生物學、能量學和心理學來說明心的潛力，強調呼吸的重要，教你如何變換呼吸方式，來帶動心中的地水火風四種元素的能量（註），使你的心獲得淨化。他們希望把冥想應用在生活當中，透過心的發展，持續自我覺察、療癒和轉化；然而終極目標是幫助你在這個地球上完成靈魂的使命。
一般的禪修打坐主要把注意力放在覺察呼吸和數息，然而心律轉化法結合呼吸和心跳這兩個平日無意識的活動，發展出獨特的以心為中心的靜坐方法學。據我所知，沒有現存其他的靜坐方法，能夠如此有效的掌握並啟動心的精微能量，溝通看得見的世界以及尚未顯化的世界，在物質與精神之間搭起橋樑。使得冥想活動得以紮根於生活，影響所處環境，進而為生命服務。
普蘭和蘇珊娜闢出一條通往心的道路：The Path of Heart。這條道路主張，我們不僅是要入世，更要毫無保留地入世。我們的靈魂來到世上的使命，必須透過生活在這裡，面對一切的挑戰，才得以完成。
入世大不易。躲在洞穴裡遠離人群進行冥想，要比進入人群與世井共振的靜心容易得多。這個靜坐法門，正是為了幫助我們轉化入世而來的種種挑戰。冥想活動是生命的彩排，不是逃避。
正因為如此，這方法將注意力放在心裡，同時覺知身體各處的反應。當你感到痛苦時，它不是教你脫離或放下痛苦，反而是在靜坐當中讓自己臣服於痛苦，通過呼吸與心跳，去感受更深刻的痛苦，於是，這個痛苦不再是你個人的，在你的痛苦當中你感受得到全人類相似的痛苦，意識到你其實正在為神經驗這個痛苦，如此一來，痛苦的意義昇華了，個人的經驗深刻化為超個人的體會。普蘭說，當我們允許自己去受傷並且復原，允許自己感受更多，感知一切的時候，我們會知道，在心的深海除了這些令我們受苦的情緒之外，同時存在著同情、勇氣、信任、愛等等這些能夠提升鼓舞我們的情感。換句話說，你可以同時擁有痛苦、快樂、同情等等情感。
普蘭提出的這個淨化心靈的觀點相當具前瞻性，有著氣吞山河的大無畏，這是二十一世紀的靈性學，也是心的神秘學。
這個論述，看似與某些古老的靈性傳統背道而馳。佛學講求捨離，修行就是捨離一切欲望，好讓身心保持寂靜。過去的靈性傳統，將靈性面與物質面分開，區分出「真我」和「自我」，認為發現「真我」的方法是透過揚棄層層覆蓋著「真我」的「自我」（ego）、慾望、情緒……當我們將這些通通卸除，才能和「真我」（也就是靈魂的本質）在一起。
普蘭不贊同這種靈性「瘦身法」。他主張我們不要丟棄任何部分的自己，我們需要去統合「自我」、慾望、情緒以及種種一切經驗，成為一個更完整的人。唯有心能夠幫助我們做到這一點。這樣的道路當然深具挑戰，甚至對於許多人是不可思議的。一般人只求不被情緒淹沒，不被「自我」的慾望折磨，哪還有力量去整合一切？
可以的，普蘭說，只要持續感覺心跳和呼吸，執行心律轉化法，就能由內產生持續力和內聚力，整合所有的部分和經驗。讓自己重新回到和諧的狀態。
我曾經認識一個身心靈工作者，他自詡意識常常離開身體，去神遊宇宙、造訪其他星球，他被那些奇妙又壯麗的經驗誘惑，樂不知返，認為身體帶給他許多限制，他並不特別喜歡待在這身體裡。我感到他的能量場有許多缺口。似乎是每次出遊，他意識的片斷就此散失在天際，沒有回到肉身，於是能量場不再完整，許多事兜不起來。他無法全然在當下，去完成他必須完成的事。果不其然，過了兩年，聽說他的工作一塌糊塗，陷入困境。
普蘭說，為了要完成人生的使命，我們需要全部在這裡，跟我們的身體、心和靈魂在一起。當我們感受的時候，我們正在把這樣的資訊投射給宇宙。
中文自古有許多詞彙是描述心的，心碎、心死、心痛，張愛玲筆下的心甚至是百孔千瘡，我們的心如此脆弱，如何自我復原？怎麼知道我們需要發展的面向為何？
就此，這本書提出令人耳目一新的論述和練習。它把心區分為身體、情感、和靈性的心，各有不同的作用和影響力。它並且提出一個立體的心的能量模型，來幫助我們了解心的四度空間，除了上下、左右、前後這三度空間，還有向內的空間。而且每個面向的發展會培養出心的不同特質，愛、同情、寬容、勇氣、和平、狂喜……這些都是心的產物。
可是，對於一個從事療癒工作的人，令我更感興趣的是，當心的某些向度因為發展不足或者過度發展而造成扭曲時，所導致的問題和困境。這個能量模型，讓我在面對個案的時候，有個立體的想像，凸顯出個案心的能量模式，並知道什麼樣的練習可以協助他超越困境，活化心的力量。
譬如個案小玉，她的議題是害怕接觸別人的情緒，不管是在工作上面對同事顧客，或是私下面對自己，她總蓄意切斷自己和別人情緒的連結，不去感受別人的感受，就事論事的把事情做完。事實上，她焦慮自己的情緒出現時會失控，展現情緒，對她而言是弱者的行為，別人的情緒和自己的情緒一樣都令她不知所措。這個問題在工作上造成她的管理危機，下屬覺得她不近情理，顧客感覺不到她的同理心。她的行為來自於一個淺薄的心，淺薄的心無法包容情緒或同理別人。於是，針對小玉的困境，我給她的冥想練習是使用鼻子吸氣、嘴巴吐氣這個向下的呼吸法，來拓展她心的深度，同時去覺察隱藏在內心深處，尚未被癒合的傷口。這個練習一開始對她十分困難，她幾乎抗拒去做冥想。然而，經過幾個月的堅持，她逐漸可以執行這個練習，她的心變得柔軟了。她發現小時候家庭暴力的創傷後遺症，導致她切斷情緒來保護自己，為了求取生存，必須呈現強者姿態，不願呈現脆弱之處。當她終於能夠潛入情感深處，感受自己所有的恐懼無助，原本隔絕心的暗室曝光了，療癒的呼吸如泉水湧入發膿的傷口，洗滌淨化。小玉的轉變幾乎讓所有的人詫異。她面對同事和顧客變得溫柔也擅於傾聽。她因此成為一個更好的主管，能夠提供顧客更好的服務。
回想我自己，從遇見普蘭和蘇珊娜的那一天開始，心律轉化法就持續在塑造我的人格，使我從一個生性內向靦腆的人，轉變為可以輕易與人攀談，廣結善緣的人。雖然這個面向不是我的強項，透過這個方法，我依然延展了心的寬度，與人交往更加寬容隨和。這個方法使我的生命展開遼闊的視野，許多我之前無法夢想的事，都一一實現。
過去幾年，我在台灣帶領過幾次心律轉化法的工作坊。每次課後，總會有同學跟我說，我引領的冥想，使他擁有生平最深刻的靜心體驗，這些人當中不乏已經練習其他靜坐法十數年的人。還有許多人因此感受到重新與靈魂接軌的飽滿喜悅。其實，一旦開始持之以恆的練習本書中的方法，這些珍貴的體驗會經常發生，行走坐臥，都隨心所欲。
誠如這本書所說：「你的身上有取之不盡的巨大寶藏，沒有人可以奪走。這個寶藏就是你的心」。心雖然容易受傷，也容易復原。療癒心的創傷所需的一切珍貴藥方，都在心中。本書是鉅細靡遺的心的藏寶圖，我們何其幸運，只要按圖索驥，就一定能夠打開通往寶藏的門。
（註）：在《依心而活》（Living from the Heart）這本書中提到我們可以援用地、水、火、風這四種宇宙的元素，來協助發展心的特質，這四種元素可以藉由不同的呼吸法來啟動，它們代表四種不同的能量型態，各有各的特色。
王曙芳 （能量心理療法訓練師／心律轉化法教師）
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