源氏物語與日本人：女性覺醒的故事

坦白說有點失望，該剖析其實還是偏向文化方面的分析，原本期望是看到更多用心理學的角度來分析文學作品的…

《源氏物語與日本人：女性覺醒的故事》－書評
要說對日本的興趣，自是因為最近學起日文。而源氏物語對我而言，與其說像是紅樓夢，我更覺得他更接近金瓶梅。眾多女性圍繞著一個男性而起的故事線，似乎應該以男性為主軸，走一個眾星拱月的路線，但這本書帶來的是另一個視角，從女性的角度出發。
在日本文化中，女性的角色與地位，迄今仍與男性有著極大的差別。許多的用語、文化，都還留著男性中心的影子。舉例而言，命令形這個動詞變化，女性就不建議使用。猶記得我同學當時還問說，那女生學這做啥？我只好幽幽的說，可能是聽懂別人的命令吧！
故事的主角光源氏與作者剛好是生理性別的兩端，一個女性書寫男性的故事，且成為日本的傳統物語之一，可說是極為經典。要讀懂整個故事，正如同讀傳統章回小說一般，需要對故事的人物有一定的認識，並且能理解他在故事中的角色以及影響。
作為一本詮釋源氏物語與日本人關係的著作，作者做得非常好的地方是，針對故事做了深入的分析。透過曼陀羅的方式，並在書中提供不少圖像，協助讀者理解故事，而且以榮格心理學基礎，分析著整個故事的軸線與發展，是一個難得能把理論透過一本傳統著作作展演，並且如此平易近人的論著。
本書還另外提供了一個有趣的觀點，就是把這些女性的角色逐一分類，包含母親、女兒、妻、娼等角色，透過結構化的分析，原本讀來直述的故事，又顯得更為立體。而故事主人翁，作者也透過分析光源氏各年齡階段的遭遇與心情、個性轉折，來凸顯這個故事精采之處。讀來除了覺得源氏物語果真是日本物語的代表作之一外，也相當佩服作者分析的能力。
除此之外，書本除了分析故事內各角色的恩怨糾葛，也同時分析竹取物與作者紫式部的心境。對日本文化而言，作者作為女性，能夠寫出這樣的代表作實屬不易，而這個文化脈絡下，作者想要表達的，與作者的分析頗為密合。詮釋學論作者已死，而這書，就在不斷的詮釋中，用特別的方式再活過來，以一種生動的方式體現著日本文化。
有別於傳統的理論書，不論是對日本文化有興趣，或對榮格心理學有興趣，甚至想要知道作者使用的曼陀羅分析方式的人，都可以透過這本書，有了新的閱讀經驗與理解，除了能更為進入源氏物語的故事外，也增添了一種觀看世界的方式。可以徜徉在小說中，也帶起心理學的眼鏡，過一過當大師的癮。
推薦給對源氏物語有興趣的朋友，你可以從中得到另一個看小說的經驗。另外，也推薦給做心理學研究或對榮格有興趣的朋友，畢竟，理論書確實比較難以消化，而略帶點理論的書，也可以提升點書卷氣質之類的。

犀利人妻收編小三

父權下女性「只能」從外在世界面對諸多男性中，依其找出與之對應與依附的角色(例如:先生的「太太」、人夫的「小三」)，並且被社會強迫戴上僵化的人格面具，以及背負道德罪惡感，甚至現成的敵人，例如人妻的死對頭就是小三。

意外的是，河合隼雄在書中直指《源氏物語》作者紫式部一人分飾多角，扮演圍繞光源氏的諸多女性，解放、細緻「分化」個人或集體潛意識陰暗的女性(例如:沒有婚姻關係的娼婦)，並有意識地發展「內在現實」。

每位犀利人妻心裡，都住著一名小三。

 只不過這小三(娼)是精神性的，且充滿陰性能量發展的潛能。本書大篇幅討論「聖娼」，試圖還原母權時代，「性」是一種象徵的儀式，純然地讓女子從「女兒」過渡到「母親」，而女子本身的靈肉合一經驗與自我認識、確立才是重點，而不是在父權社會中，作為工具性地取得附屬的身分，實為制約而已。

將陰暗面的「娼」帶進意識中，並與對立面的「妻」，進行「調合」，甚而整合成全面的陰性能量，這正是犀利人妻最溫柔無敵的收編，更是活出全新版本故事的實踐。

本書以榮格心理分析解析《源氏物語》，小說人物的豐富性，既活化也淡化了「個體性歷程」的理論艱澀，卻是可以幫助每一位女性活出個體的完整範例。

坦白說，我一直都沒有好好的讀完《源氏物語》，雖然曾經嘗試過，但就如同作者前言所說，完全無法理解書中凌亂的男女關係，雖然不至於對光源氏感到憤怒，可就是無法好好讀完。但因為這部作品太有名了，大概就跟《紅樓夢》或其他經典文學作品類似，雖然對作品有興趣，但往往因為書中人物眾多或人物關係紛亂或其他因素而卻步，導致雖然有興趣卻一直沒能讀完。

 

雖然沒有好好讀過《源氏物語》，但在閱讀本書時並不會感到閱讀上的困難，大概就像在看一篇討論了大量劇情與人物的書評，因為討論的角度有趣，反而提高了對於《源氏物語》的興趣。

 

《源氏物語》主要是描述源氏一生中與眾多女子的關係。源氏為天皇之子，才貌出眾，各方面都很優秀，一生中情史無數。歷來研究多在討論主角源氏，而河合隼雄在一開始即提出自己身為心理學家的觀點，雖然光源氏在書中的樣貌極為耀眼，身邊出現許多女性，但諸多女性並非襯托光源氏，而是作為紫式部的分身，實際上源氏才是為了襯托女角們而存在的男配角。河合隼雄在此也提到希臘神話中的宙斯，認為光源氏與宙斯十分類似，都屬於超越尋常世界的存在，紫式部安排源氏在各方面都具有驚人的才能,，甚至在政治上最後得到准太上天皇的位置，既讓他擁有崇高的地位，但又不與俗世有太多牽扯。

 

書中將源氏身邊的女性分為四種面向：母親、妻子、女兒、娼婦，書裡的「娼」指的是與源氏發生關係但無法得到妻子待遇的女性，大概類似情婦。紫式部將自身體驗化為諸多角色，組成一個以源氏為中心的曼陀羅圖，隨著故事發展，在「宇治十帖」出現了浮舟這個角色作為個體的女性形象。透過書中的附圖，可以清楚理解紫式部透過角色展現的個性化過程。

 

河合隼雄分析書中人物時，刻意採用「女性之眼」，並引述了榮格派女性分析家的論述，站在不同角度看故事就會有不同的感受。但作者在最後也指出，男性的英雄故事對所有人都有意義，源氏物語即使作為個體的女性的故事，對現代人也都極具意義。河合隼雄「故事與日本人的心系列」從文學名著、神話傳說來探討日本傳統文化及心理，希望透過這系列作品，能夠更了解日本文化。

要說對日本的興趣，自是因為最近學起日文。而源氏物語對我而言，與其說像是紅樓夢，我更覺得他更接近金瓶梅。眾多女性圍繞著一個男性而起的故事線，似乎應該以男性為主軸，走一個眾星拱月的路線，但這本書帶來的是另一個視角，從女性的角度出發。

在日本文化中，女性的角色與地位，迄今仍與男性有著極大的差別。許多的用語、文化，都還留著男性中心的影子。舉例而言，命令形這個動詞變化，女性就不建議使用。猶記得我同學當時還問說，那女生學這做啥？我只好幽幽的說，可能是聽懂別人的命令吧！

故事的主角光源氏與作者剛好是生理性別的兩端，一個女性書寫男性的故事，且成為日本的傳統物語之一，可說是極為經典。要讀懂整個故事，正如同讀傳統章回小說一般，需要對故事的人物有一定的認識，並且能理解他在故事中的角色以及影響。

作為一本詮釋源氏物語與日本人關係的著作，作者做得非常好的地方是，針對故事做了深入的分析。透過曼陀羅的方式，並在書中提供不少圖像，協助讀者理解故事，而且以榮格心理學基礎，分析著整個故事的軸線與發展，是一個難得能把理論透過一本傳統著作作展演，並且如此平易近人的論著。

本書還另外提供了一個有趣的觀點，就是把這些女性的角色逐一分類，包含母親、女兒、妻、娼等角色，透過結構化的分析，原本讀來直述的故事，又顯得更為立體。而故事主人翁，作者也透過分析光源氏各年齡階段的遭遇與心情、個性轉折，來凸顯這個故事精采之處。讀來除了覺得源氏物語果真是日本物語的代表作之一外，也相當佩服作者分析的能力。

除此之外，書本除了分析故事內各角色的恩怨糾葛，也同時分析竹取物與作者紫式部的心境。對日本文化而言，作者作為女性，能夠寫出這樣的代表作實屬不易，而這個文化脈絡下，作者想要表達的，與作者的分析頗為密合。詮釋學論作者已死，而這書，就在不斷的詮釋中，用特別的方式再活過來，以一種生動的方式體現著日本文化。

有別於傳統的理論書，不論是對日本文化有興趣，或對榮格心理學有興趣，甚至想要知道作者使用的曼陀羅分析方式的人，都可以透過這本書，有了新的閱讀經驗與理解，除了能更為進入源氏物語的故事外，也增添了一種觀看世界的方式。可以徜徉在小說中，也帶起心理學的眼鏡，過一過當大師的癮。

推薦給對源氏物語有興趣的朋友，你可以從中得到另一個看小說的經驗。另外，也推薦給做心理學研究或對榮格有興趣的朋友，畢竟，理論書確實比較難以消化，而略帶點理論的書，也可以提升點書卷氣質之類的。

源氏物語與日本人 試讀心得

一段梳理、並長出自我豐富生命力的故事：
書中用很淺顯易懂，至少接說盡可能白話詳實的方式，論述日本家喻戶曉的著作《源氏物語》的作者，如何透過書寫歷程，整理自我內在多元豐富的面向，並且彰顯出豐富多元生命力的過程。

作者也透過榮格心理學的角度，用豐富的象徵概念，協助我們反思，我們多半很習慣從小被灌輸到大的價值觀、半推半就的接納了主流文化的薰陶，但我們是否有機會靜下來，梳理自己的內在，有多少未必符合主流文化期待的自我？或許，透過自己愛看的文學作品、故事、劇情是個相對輕鬆自在的管道，在那些故事裡，我們讓自我內在的不同面向有了安身立命的空間，也讓自己，多了一份全然理解並接納自己的機會。

年少時讀源氏物語，宛若霧裡看花：一則書中人物眾多，然稱謂常為其人或其父兄的職稱、且其所指對象會隨著時間推移而更迭重疊；二來無法理解作者為何不厭其煩地敘說了諸多關於光源氏癡迷於追求各種身分、相貌女性的過程，究竟要表達的是甚麼？而這位出身高貴、光輝燦爛的主角終其一生「玩物喪志」又是何種心態？因此厚厚一部書，讀不到一半便厭煩了。
河合隼雄是近年來最令我懾服的一位日本學者暨作家，因為他的文章不僅思考面向獨到，說明條理分明，亦充滿人情趣味。此外，作為榮格分析師，河合在解構心靈與社會現象時卻總是不忘立足於日本文化，更加增添他論點的豐厚性。
閱畢《源氏物語與日本人》非常驚訝，原來大師也曾和我一樣，對風流的光源氏失望、對源氏物語困惑。更驚嘆的是，其後他竟能由榮格心理學觀點切入，對這部巨作有了新的解析：這是紫式部的內在世界，這是一部古代女性『透過探究內在世界、尋找自我實現的過程』。紫式部筆下的女性，有母親、女兒、妻子、情婦等身分，光源氏這個男性形象不過是作為她觀察眾多內在分身的核心，並不是主角，但是光源氏也在這段探尋的歷程中，逐漸動了起來，開始具有個性和真實情感。由是，源氏物語不再被我視作一個輕薄男子的風流記事，而是一位不拘泥外在現實的女性所竭力摹寫的炫目曼陀羅。
因之，我再度借閱中譯本的源氏物語，細讀紫式部不時在字裡行間向不知名讀者拋出的訊息，或犀利、或俏皮，終於感受到作者的存在。而另一個疑惑也解開了：原來，「紫式部」是紫之物語的作者藤氏部(因為其兄長姓藤原、任職氏部，故稱之)的簡稱；想想，一位原本無名的宮廷女子，因為自己的著作，而有了舉世皆知、獨一無二的稱謂，多麼不凡、多麼令人感動！

對於我小時候的回憶，其中之一就是任天堂及超級瑪利歐，還有曾經叫做小叮噹的哆啦Ａ夢。

瑪利歐兄弟得在一堆場域如陸地、空中、水裡、水管等地方攻城掠地，奪回被庫巴佔領的領地，並救回被擄走的公主；遊戲中公主總是被動地被關在每個關卡的頭目之後，等著瑪利歐前往救援。屠龍、英雄救美，成為當時孩子們的重要回憶。

而在網路未普及的年代裡，藤子‧Ｆ‧不二雄的《小叮噹》則是人盡皆知的漫畫經典，膽小怕事又愛逞強的大雄如何靠著小叮噹完成或搞砸一切任務是主要的劇情，而其中大雄媽媽的可怕，更曾被比擬成魔鬼，即使是一家之主的爸爸也只能畏懼三分。

苦苦等待救援的公主與家中的實質當家，兩種不同典型的女性，卻都曾風靡一時，甚至至今都仍有影響力，而這也正符應了作者河合隼雄在《源氏物語與日本人：女性覺醒的故事》中，所提到關於日本女性地位之複雜性：一方面，日本已逐漸歐美化，形同一個父權為主的社會，另一方面家中大小事務的決策權，媽媽的聲音也不容小覷，而自此帶到《源氏物語》的解析，一本述說著女人如何從「父親的女兒」蛻變成獨立個體，找到屬乎自己的生命故事。

河合隼雄以其心理學的背景，融入了曼陀羅理論，向讀者們分享著他的論點：《源氏物語》雖以源氏為主角，但其實他只是個空殼，全書主要在描述作者紫式部的內心各個豐富面向。我們可以藉由書中每個身為女兒、妻子、娼婦及母親等不同角色的女性中，如何與源氏產生關聯，及之後的發展，看到紫式部的生命故事：她如何進行自我追求、以成為一個獨立個體。

對當代女性來說，要成功地在某個領域佔有一席之地，不太能按其原始的身份及性別獲得優勢，而得轉化成「父親的女兒」才能出頭天，亦即藉由完成父親的期待、走男性霸權認同的路線，才能嶄露頭角。

即使在仍屬於母權社會的平安時代，較有權勢的人也都希望自己生的女兒能成為天皇之妻，進而讓自家人的地位扶搖直上。要能跳脫這種期待實屬不容易，唯有透過出家、脫離世俗的束縛才能達成。

有意思的是，河合隼雄認為，即使如此，也算是女性追求獨立自主的典範，畢竟，對女性來說，這已是其能展現自主性的最堅決的心意。這讓我想到很久以前看過的電影【自梳】，對於不願追隨媒妁之言、想追求自己幸福的中國女性，隨之盤起自己的頭髮作為宣示，儘管自身也許手無縛雞之力，但如此已足以表明心跡。

藉由《源氏物語》最後出現的一個女性浮舟，從生到死及至復生，從沒有主見到意志堅定，我們可以看到紫式部或許想描述的另種不同於「父權社會」的典範。即使不容易，但自此女性可以不再只是「父親的女兒」，而成為一個完全人，得以展現自由意識。

每個人的一生中其實都在追尋著一個自己可以認同的故事，那個人不一定家喻戶曉或有多大的能耐，也不一定會是真實存在的案例，只是對於追尋者來說，故事之所以可以做為典範，是因為把自己投射在該角色上，自己也能成為一個人物，一個能讓自己產生自信、覺得自己也能具有自主權、做些什麼的人物。

最後，個人對於心靈工坊出版此書，實在感到非常佩服，雖然該出版社已先後出版河合隼雄的許多作品，然而也許一般人對日本感到興趣，卻不一定會想深入理解該民族的文化，而且書中部分用語較不為一般人所熟悉，所以讀起來可能會感到有些艱澀，建議能先行讀過原典《源氏物語》，或許在對整個故事梗概有大致上的了解之時，我們會能更深入體會作者眼中的日本人。

作為結語，個人以為，不論性別，或許我們都可以勇敢地嘗試去追尋、建構自己的典範故事，並找到自己生命中的定位，進而展現自己的個體性，也是作為諮商工作者河合隼雄的期盼。

現代人如何安頓自己？──閱讀《源氏物語與日本人》

這是榮格派心理學家河合隼雄，在20世紀末考察《源氏物語》的眾多人物的深層心理狀態後，欲回答的問題。他認為本書講的不是光源式的故事，而是紫式部(作者)自己的故事；他從心理治療師跟深層心理學的角度來閱讀，建議我們把此書，當作紫式部探究自己內心世界跟自我實現的故事。

有別於採取客觀的、分析的「男人之眼」來解讀；他邀請我們以注重關聯跟全體樣貌的「女人之眼」來進入，試著理解各人物角色的主觀內在真實，並把圍繞在光源氏身旁的四種女性群像：「母親」、「妻子」、「娼婦」跟「女兒」，視為住在紫式部內心世界的豐富多樣的女性分身。

如此展開的，是紫式部獨異的生命長景的曼陀羅，河合隼雄稱呼「紫曼陀羅」。

在進入故事的分析前，河合隼雄提了一個重要的問題：「人為什麼想要說故事？」他認為這和人需要確認自己的存在意義，需要修整每天經歷到的各種情感、關係，找到一個可以接受、安穩的型態有關。於是說故事，成為我們統整自己內、外在現實的一種工夫，是我們在人世間安放自己的積極嘗試。

榮格派分析家紐曼(Erich Neumann)指出，近代的西方自我最能由「英雄神話」來闡述：其故事骨架由英雄的誕生→消滅怪物(攻克無意識)→獲得女性(重建人間關係)所構成。

河合隼雄則指出日本人的自我，是在經過一定程度的生存考驗後，轉變成非常積極的女性(意識)，讓無意識的渴望自然流出，並透過意識去努力實踐；他認為從被動忍耐轉成主動積極，並跟無意識保持調和、共鳴，這才是日本人的自我實現。

這裡的男性、女性意識，並不是絕對的性別區分，而是指稱不同的意識狀態的特質(故對男女都適用)。諾伊曼討論，男性意識像太陽，女性意識像月亮；由此來看，近代的西方自我當然是男性意識主導的存在，日本人的自我則具有女性意識的特質。

兩造對於我們的無意識心理動力，給出了不同回應。也許，我們可以在西方的英雄神話跟日式的積極女性形象間，自由地擇一或走居間的路；重點是，我們需要找出能夠平衡自己的外在現實跟內在現實的日常實踐(如紫式部的書寫)，上路後承擔無盡的高低起伏，一磚一瓦堆砌、胼手胝足打造安頓自己的故事。

下次相約，我們來述說各自的生命實踐故事。說來這也是本書帶來的啟發！

PS：本書還有很多的心理治療洞見，跟精闢的角色心理分析，但不是本文能力所及的引介範圍；只能留待你自行閱讀了！個體化之路，我們都只能自己走。

【《源氏物語與日本人：女性覺醒的故事》試讀心得】

對於和精神分析或分析心理學不是很熟的人，很有可能會被它艱澀又難理解的專有名詞給驚嚇到。通常我會推薦的「入門款」會是溫尼考特或河合隼雄所寫的書，因為他們較少使用艱深的詞彙或用語，即便是初學者或是根本不認識精神分析的人，也能容易理解。而相較於溫尼考特對於孩童經驗的剖析和理解，河合隼雄在這本書中，以榮格理論為基礎，重新詮釋《源氏物語》這本書的內容，《源氏物語》作為日本重要的著作、小說，或者說是種神話，在歷史與文化上具有很大的意義。

很多人談到《源氏物語》第一印象都是，一個男人不斷的與不同女性圍繞糾結的故事，其中的人物繁多，如果沒有做筆記，畫心智圖，我也很難記起誰是誰，以及他們之間又各自發生了什麼事。但這樣一個看似以男性為中心，其他女性繞著主角光源氏，和極少數男性團團轉的故事。但透過河合隼雄的分析下，讓我們也有機會看到一種以女性為出發點的視野，源氏物語中的女性角色們，其實是作者紫式部自身的故事，紫式部透過書寫將他心中的內在的不同面向自己給書寫下來，這是很有趣的觀點。透過書寫，人可以將對於自身的想像幻化為文字，又從文字將之具體顯現，從這樣的過程中可再一次的經驗與理解自身那些思考、感受、想像，而使個人的經驗更加完整，人需要說故事，並從中發展出自身存在的意義。

從客觀與主觀交織的過程中理解自身，「說故事」在某種程度上，如同心理治療般，透過語言文字的書寫讓人的慾望與思考，被重新看見與理解。重點不是散發著「玉虫色的光芒」華麗而虛幻的光源氏，而是分別代表著母親、妻子、女兒、娼婦的女人們，以及身為他們整體的紫式部自身，所有的故事將回到作者自身，就如心理治療中案主們的故事，無論是多麼的虛幻、距離現實如何遙遠，都是在說明他自身的感受、想法與情緒，甚至指涉著案主與治療者之間此時此地的關係。

《源氏物語與日本人：女性覺醒的故事》是本有趣的書，推薦給對於日本文化與榮格分析心理學有興趣的朋友，也很期待接下來「故事與日本人的心系列」的出版。